利未记 2
本章记有关于素祭的律法。一、其材料；或是生面粉加油和乳香（第1节），或是在炉中烤成的（第4节），或是在铁鏊上作成的（第5、6节），或是在煎盘中作成的（第7节）。二、其处理方式，关于面粉的（第2、3节），关于饼的（第8–10节）。三、关于它的一些特别规则，即酵和蜜绝不可采用（第11、12节），而盐在素祭中绝不可省略（第13节）。四、关于献初熟禾穗的律法（第14节），等等。
素祭之律法（主前1490年）
1 若有人献素祭为供物给耶和华，他的供物要用细面；并要浇上油，加上乳香：2 他要拿来给亚伦子孙作祭司的；祭司要从其中取出一把来，就是从那细面中、从那油中，并取所有的乳香；祭司要把这作为记念的部分烧在坛上，作为馨香的火祭献给耶和华：3 素祭所剩下的要归给亚伦和他的子孙：这是献给耶和华的火祭中至圣的物。4 若你献在炉中烤成的素祭为供物，就要用调油的无酵细面饼，或抹油的无酵薄饼。5 若你的供物是在铁鏊上烤成的素祭，就要用调油的无酵细面。6 你要把它分成块子，并浇上油：这是素祭。7 若你的供物是在煎盘中烤成的素祭，就要用油与细面作成。8 你要把用这些东西作成的素祭拿来献给耶和华：呈给祭司的时候，他要把它拿到坛前。9 祭司要从素祭中取出记念的部分，烧在坛上：这是馨香的火祭，献给耶和华。10 素祭所剩下的要归给亚伦和他的子孙：这是献给耶和华的火祭中至圣的物。
有些素祭只是燔祭的附属，如每日献祭所同献的（出埃及记 29:38、39），以及和平安祭同献的；这些都有奠祭与之相连（见民数记 15:4、7、9、10），并且其数量已有规定。但本章的律法涉及那些单独献上的素祭，是人在认为有理由如此表达其敬虔时所献的。我们在圣经中读到的第一个祭就是这一类（创世记 4:3）：该隐拿地里的出产为供物。
I. 这一类供物被设立，1. 是俯就穷人和他们的能力，使那些自己只靠饼和烙饼为生的人，也可以从他们自己粗陋家常的食物中，向神献上蒙悦纳的供物；并且像撒勒法的寡妇先为他的先知作一个小饼一样，先为神的坛作饼，就可以为缸里的一把面和瓶里的一点油求得这样的祝福，使其不至缺乏。2. 是对神在他们食物上所施怜悯的适当承认。这好像一种地租，借此他们见证自己倚靠神，向他感恩，并期待从他而来；他是他们的所有者和慷慨的恩主，赐给众人生命、气息和合宜的食物。他们必须如此以财物尊荣耶和华，并且为表明他们吃喝都是为他的荣耀，就必须把他们的一些食物和饮物分别出来，归给他的直接事奉。如今凡以感恩仁爱的心把饼分给饥饿的人，供给那些缺乏日用饮食之人的需要，并且当自己吃肥甘、饮甘甜的时候，把分送给无所预备的人，这样的人就是向神献上蒙悦纳的素祭。先知哀叹饥荒的可怕后果之一，就是素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝了（约珥书 1:9）；并且把丰饶最大的福分算为这些祭得以恢复（约珥书 2:14）。
II. 素祭的律法如下：--1. 其成分必须总是细面和油，这是迦南地的两种主要物产（申命记 8:8）。油在他们当时的食物中，正如今日黄油之于我们。若是未烹制的，油必须浇在面上（第1节）；若是烹制过的，油必须调在面中（第4节），等等。2. 若是未烤的面，除了油之外，还必须加上乳香，乳香要与之同烧（第1、2节），为使坛有香气；福音的执事被称为在神面前有馨香之气，正是对此有所暗指（哥林多后书 2:15）。3. 若是预备好的，可以用各种方法作成；献祭的人可以烤它，或煎它，或在铁鏊上调和面与油，为此在会幕周围备有便利之物。即使是那些花费最少的供物，律法也极其精确，借此表明神察看他的百姓中即便是穷人以敬虔之心所行的宗教事奉。4. 它要由献祭的人呈给祭司，这被称为拿来给耶和华（第8节），因为祭司是神的收受者，并被任命献上礼物。5. 其中一部分要烧在坛上，作为记念，就是作为他们记念神恩惠的标记，因为神厚赐百物给他们享用。这是火祭（第2、9节）。它被火烧尽，可以提醒他们：他们本该让地上的一切果实都这样被烧尽，而他们没有被烧尽乃是出于耶和华的怜悯。他们也可以学到，食物是为肚腹，肚腹是为食物，但神要叫这两样都废坏（哥林多前书 6:13），并且人活着不是单靠食物。这里说这火祭在耶和华面前为馨香；我们的属灵供物也是如此，它们是由圣爱之火所献上的，特别是施舍的供物，被称为馨香之气，是神所收纳、所喜悦的祭物（腓立比书 4:18）；并且这样的祭是神所喜悦的（希伯来书 13:16）。6. 素祭余下的要给祭司（第3、10节）。这是至圣之物，不可由献祭的人吃，像平安祭那样（平安祭虽是圣的，却不是至圣的），而只能由祭司及其家属吃。神这样预备，使那些在坛前事奉的人靠坛而活，并且舒适地生活。
11 凡你们献给耶和华的素祭，都不可有酵：因为你们不可在任何献给耶和华的火祭中烧酵，也不可烧蜜。12 至于初熟之物的供物，你们要献给耶和华：但不可在坛上焚烧为馨香。13 你所献的一切素祭都要用盐调和；也不可使你神之约的盐从你的素祭中缺少：你一切的供物都要献上盐。14 若你向耶和华献初熟之物的素祭，你要献火烘过的青穗，就是从饱满禾穗中打出的谷粒，作为你初熟之物的素祭。15 你要把油加在其上，并把乳香放在其上：这是素祭。16 祭司要把其中作为记念的部分烧了，就是其中一部分打出的谷粒和一部分油，并同所有的乳香一起烧：这是献给耶和华的火祭。
这里，I. 禁止在他们任何素祭中放酵和蜜：在任何火祭中，都不可有酵，也不可有蜜（第11节）。1. 禁止酵，是为记念他们出埃及时所吃的无酵饼。他们所献的供物需要如此迅速办理，以致不宜停留等待发酵。新约把骄傲和假冒为善比作酵，因为它们像酵一样使人膨胀；又把恶毒和邪恶比作酵，因为它们像酵一样使人发酸。因此我们要明白并运用这条规定，把它看作一种警戒，谨防那些必然败坏我们属灵祭物蒙悦纳的罪。必须举起清洁的手，没有忿怒，并且我们一切福音的筵席都必须以诚实和真理的无酵饼来守。2. 蜜被禁止，尽管迦南流着蜜，因为多吃蜜并不好（箴言 25:16、27）；虽尝起来甘美，却在胃中变为胆汁和苦味。有些人认为，这两样东西，就是酵和蜜，被禁止的主要原因，是因为外邦人在他们的祭祀中大量使用它们，而神的百姓不可学习或采用异教徒的道路；他的事奉必须与他们偶像崇拜的事奉相反（见申命记 12:30、31）；有些人把这双重禁令作这样的应用：酵表示忧伤和灵里的愁苦（诗篇 73:21），我的心发了酵；蜜表示感官的快乐和欢笑。在我们对神的事奉中，这两者都必须避免，并在这两个极端之间持守中道；因为世俗的忧愁是叫人死，而爱感官的欢愉乃是圣爱的一个大仇敌。
II. 他们一切的供物都要求用盐（第13节）。坛是耶和华的桌子；因此，盐既总是摆在我们的桌上，神也要它总是用在他的桌上。它被称为约的盐，因为正如人们借着一同吃喝来确认彼此的约，而所有这些聚餐都用盐；照样，神借着悦纳他百姓的礼物，并使他们在他的祭物上享筵席，与他们一同坐席，他们也与他一同坐席（启示录 3:20），就确认他与他们所立的约。在古人中间，盐是友谊的象征。祭物所用的盐不是由献祭的人带来，而是由公费供应，正如木柴一样（以斯拉记 7:20–22）。圣殿院中有一间屋子称为盐房，他们把盐储存在其中。无味之物没有盐岂能吃吗？神借此向他们表明，他们的祭物本身是无味的。圣徒是献给神的活祭，必须自己里面有盐，因为凡祭物都必须用盐腌（马可福音 9:49、50），我们的言语也要常常带着恩典（歌罗西书 4:6），所以我们一切宗教行为也必须用那盐调和。基督教是地上的盐。
III. 关于初熟之物有指示。1. 他们在收割时所献初熟之物的供物，我们在 申命记 26:2 读到。这些献给耶和华，不是要烧在坛上，而是要给祭司，作为他们职分的额外所得（第12节）。并且你们要在初熟之物的供物中献上它们（即酵和蜜），虽然它们在其他素祭中被禁止；因为它们很适合由祭司食用，虽然不适合烧在坛上。初熟之物的饼特别被命令要用酵烤成（利未记 23:17）。我们也读到有初熟的蜜被带到神的殿（历代志下 31:5）。2. 他们初熟之物的素祭。前者是律法所要求的；后者是甘心祭（第14–16节）。若有人因神的良善赐给他丰收的盼望而怀着感恩之心，愿意立刻从自己的田地中带来同类的供物献给神，借此承认自己倚靠神，并且对神负有义务，（1）他务要带来最先成熟、饱满的禾穗，不可带那些瘦小、半枯萎的。凡带来献给神为供物的，必须是其类中最好的，即使只是青穗。若我们羊群中有公羊，却想用有残疾的东西敷衍神，我们就是愚弄神，也是欺骗自己（玛拉基书 1:14）。（2）这些青穗必须用火烘干，使其中的谷粒，按其本来的状态，可以被打出来。人不可从青穗中期望那可以正当地从留待完全成熟的穗中寻求的东西。若年轻人尽其所能作神的工，他们就会蒙悦纳，虽然他们不能像年长且有经验的人那样作得好。神善用青穗，我们也必须如此。（3）必须把油和乳香加在其上。因此（如有些人对此所作的暗指）智慧和谦卑必须柔和并馨香年轻人的灵与事奉，那么他们的青穗就必蒙悦纳。神特别喜悦圣灵初熟的果子，以及早年敬虔和虔诚的表现。那些只能像孩子一样思想和说话的人，然而若他们思想和说话得好，神也会喜悦他们的嫩芽与花朵，并永不忘记他们幼年的恩情。（4）它必须像其他素祭一样使用（第16节；比较第9节）。他要献上所有的乳香；这是火祭。火和乳香似乎有特别的意义。[1.] 火表示在我们一切宗教事奉中应有的灵里热切。在一切善事上，我们都必须热心。对神的圣爱就是我们一切供物必须借以献上的火；否则它们在神面前就不是馨香的。[2.] 乳香表示基督的中保和代求，借此我们一切的事奉都得以馨香，并被荐于神恩慈的悦纳。感谢神，我们有那实体，而这一切礼仪不过是影子；我们有那藏在这些叶子之下的果实。