利未记 1

本书以关于献祭的律例开始，其中最古老的是燔祭；在本章中，神就此给摩西指示。这里规定了这种祭应当怎样办理。一、若是从牛群中取一只公牛（见第3–9节）。二、若是从羊群中取一只绵羊或山羊，一只羊羔或小山羊（见第10–13节）。三、若是一只斑鸠或雏鸽（见第14–17节）。并且，无论所献之物本身价值较高或较低，只要是照这些律例，以正直的心献上，就蒙神悦纳。

关于供物的律法（主前1490年）

1 耶和华呼叫摩西，从会幕中对他说，2 你晓谕以色列人，对他们说，你们中间若有人把供物献给耶和华，就要从牲畜中，就是从牛群羊群中，献上你们的供物。

请在这里注意：1. 这里假定百姓会有意向把供物献给耶和华。自然之光本身就以某种方式指引人尊荣他的创造主，并向他如向自己的主致敬。启示宗教以自然宗教为古老而早期的设立为前提，因为自堕落以后，神已经指示人借着献祭来荣耀神；这乃是含蓄地承认，他们作为受造之物从神领受了一切，又作为罪人把一切都亏负而归于神。一个彻底觉悟自己依赖与罪咎的良心，会愿意带着成千的公羊来到神面前（弥迦书 6:6、7）。2. 这里作出规定，使人不可放纵自己的幻想，也不可在关于祭物的想象和发明上成为虚妄，免得他们一面自称尊荣神，实际上却羞辱他，并行那与他不相称的事。因此，凡事都被指示要按合宜的礼仪，照一定的规矩而行，使这些祭物最能表明两件事：一是基督在时候满足时所要献上的赎罪大祭，二是信徒每日所当献上的承认之属灵祭物。3. 神借摩西把这些律例赐给以色列；没有什么比这句话更常被重复：耶和华对摩西说，你晓谕以色列人。神本可以亲自对以色列人说这些话，如同他说十诫一样；但他拣选借摩西把它交付给他们，因为他们曾求他不要再亲自向他们说话，并且他定意使摩西在众先知之上预表基督；在这末后的日子，神要借着基督向我们说话（希伯来书 1:2）。神借其他先知向他的百姓传信息，却借摩西赐给他们律法；因此，摩西适合预表那位父已将一切审判交给他的人。并且，神圣启示的宝藏总是要放在瓦器里，使我们的信心可以受试验，并使能力的卓越可以出于神。4. 神从会幕中对他说话。示基拿一占有它新的居所，作为神悦纳已成之事的记号，神就从施恩座与摩西说话；摩西在幔子外，或更确切地说，在门口侍立，只听见声音。很可能他当时就把所听见的写下来，以免在复述时有任何错误，或记忆上的疏漏。会幕被设立，是要作神与以色列相交的地方；在那里，他们向神献上事奉，神也向他们显明他的旨意。照样，如今我们借着道和祷告，与父并他儿子耶稣基督相交（使徒行传 6:4）。我们向神说话时，必须渴望听见他的话，并且把他乐意向我们说话看作极大的恩惠。耶和华呼叫摩西，并不是叫他近前来（在那制度之下，即使摩西也必须保持距离），而是叫他留心，侧耳听将要说的话。犹太评注家告诉我们，希伯来文“呼叫”一词中有一个字母比通常小，暗示神以微小低声说话。道德律是在雷轰闪电中，从燃烧的山上，以可畏之势赐下的；但献祭这补救之律，却更温和地从施恩座赐下，因为它预表福音的恩典，就是生命与平安的职事。

燔祭之律（主前1490年）

3 他的供物若是牛群中的燔祭，就要献一只没有残疾的公牛；他要在会幕门口，在耶和华面前甘心献上。4 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。5 他要在耶和华面前宰公牛；祭司亚伦的子孙要把血奉上，把血洒在会幕门口坛的周围。6 他要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆列在火上。8 祭司亚伦的子孙要把肉块、头和脂油，摆列在坛上火中的柴上。9 但祭牲的脏腑与腿，他要用水洗；祭司要把一切全烧在坛上，作为燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。

若一个人富足，并且负担得起，就假定他会从自己较大的牲畜群中，带来他用以尊荣神的燔祭。凡思想神是至善者，必决意把自己所有中最好的献给他；否则，他就没有把当归给神名的荣耀归给他。如今，若有人定意宰一只公牛，不是为款待家人和朋友，而是为献给他的神为祭，就必须虔敬地遵守这些规则：1. 所献的牲畜必须是公的、没有残疾的，并且是他牧场中最好的。既然它纯粹是为尊荣那无限完全者而设，就应当是在同类中最完全的。这表明基督这受死祭牲里完全的力量和纯洁，也表明基督徒里面所当有的诚心与生活的无可指摘；他们乃是作为活祭献给神的。但按字面说，在基督耶稣里并不分男和女；身体上任何天然的残疾也不拦阻我们蒙神悦纳，惟有罪引入灵魂中的道德缺陷和畸形才会拦阻。2. 物主要甘心献上。在宗教中所行、为要讨神喜悦的事，除了爱以外，不应受任何别的强制。神悦纳甘心的百姓和乐意的施与者。安斯沃思和其他人把这句话读作不是献祭的原则，而是献祭的目的：“让他为在耶和华面前蒙悦纳而献上。让他把这作为自己带来祭物的目的，并让他的眼目坚定地注视这目的——使他可以蒙耶和华悦纳。”惟有在一切宗教事奉中真诚渴望并立意蒙悦纳的人，才会寻见悦纳（哥林多后书 5:9）。3. 它必须献在会幕门口，就是铜制燔祭坛所在之处；那坛使礼物成圣，不可在别处献。他必须在门口献上，像一个不配进入的人，并承认罪人若非借着祭，就不能被接纳进入与神所立的约和相交中；但他必须在会幕那里献上，表明即使在这个人的事奉中，他也与以色列全教会相交。4. 献祭者必须按手在祭物的头上（第4节）。犹太博士说：“他必须用双手，并尽全力，按在牲畜两角之间。”这借此表明：（1）把他对这牲畜的一切权利和利益，实际地并借着亲手交付，转移给神，把它交托给神的事奉。（2）承认他自己该死，并且若神为事奉他的尊荣、为得着他的恩宠而要求，他也愿意死。（3）倚靠这祭物，因为它是所设立的预表，指向那要担当我们众人罪孽的大祭。有人认为，使徒所说按手之道（希伯来书 6:2），就是指祭物的奥秘意义，尤其是这礼，预表福音性的信心。献祭者按手在祭物头上，是要表明他的愿望和盼望：这祭物可以替他蒙悦纳，为他赎罪。燔祭虽不像赎罪祭那样关系到某一特定的罪，却仍是为一般的罪赎罪；凡按手在燔祭牲头上的人，都要承认自己当行而未行，不当行而已行，并要祈求：虽然他自己该死，他祭物的死却可以被悦纳，用来除去他的罪咎。5. 祭物要由利未人的祭司，在耶和华面前宰杀，也就是以虔诚宗教的方式，并且眼目注视神和他的尊荣。这表明我们的主耶稣要使他的魂，或生命，成为赎罪祭。弥赛亚君王必须如祭牲一般被剪除，却不是为他自己（但以理书 9:26）。这也表明，在作为活祭的基督徒里面，兽性的部分必须被治死或杀死，肉体连同其败坏的情欲和私欲，以及单纯动物生命的一切欲望，都必须被钉十字架。6. 祭司要把血洒在坛上（第5节）；因为血既是生命，正是它为魂赎罪。这表明我们的主耶稣流血时，直接而实际地顾念满足他父公义的要求，并维护他受损的尊荣；他将自己无瑕疵地献给神。它也表明我们的良心，借着信，被耶稣基督的血洒在其上而得平息并洁净（彼得前书 1:2；希伯来书 10:22）。7. 牲畜要被剥皮，体面地切开，并照屠夫的手艺，分成各关节或块子；然后所有块子，连同头和脂油（腿和脏腑先洗净），都要一同烧在坛上（第6–9节）。“但这样浪费有什么用呢？”有人会说，“为什么这一切好肉，本可给穷人，长久供他们饥饿的家庭作食物，却要一同烧成灰呢？”这是神的旨意；我们无权反对或挑剔。当它照神的命令，为神的尊荣而焚烧，并为表明属灵福分而焚烧时，它确实是更好地被使用，也更好地达到了它被造的目的，胜过被用作人的食物。凡为神所花费的，我们绝不可算为损失。祭物的焚烧表明基督剧烈的受苦，也表明基督徒必须以虔诚的情感，如圣火一般，把自己整个灵、魂、体献给神。8. 这里说这是献与耶和华为馨香的祭，或安息之香。烧肉本身并不馨香；但这作为顺服神命令的行动，并作为基督的预表，却蒙神喜悦：神与献祭者和好，并且他自己也在这和好中喜悦。他在自己恩典的这些制度中安息，并得着畅快，如同起初在他创造之工中安息一样（出埃及记 31:17），并因其中欢喜（诗篇 104:31）。基督将自己献给神，据说是馨香的供物（以弗所书 5:2）；基督徒的属灵祭物，也据说借着基督蒙神悦纳（彼得前书 2:5）。

10 他的供物若是羊群中的燔祭，或绵羊，或山羊，就要献一只没有残疾的公羊。11 他要在坛的北边，在耶和华面前宰杀；祭司亚伦的子孙要把它的血洒在坛的周围。12 他要把它切成块子，连同头和脂油；祭司要把它们摆列在坛上火中的柴上。13 但脏腑与腿，他要用水洗；祭司要把一切全然奉上，烧在坛上；这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。14 人献给耶和华的供物若是飞鸟作燔祭，就要献斑鸠或雏鸽为供物。15 祭司要把鸟拿到坛前，拧下它的头，把它烧在坛上；它的血要在坛旁挤出。16 他要把鸟的嗉囊和羽毛除去，丢在坛的东边，倒灰之处。17 他要把鸟连着翅膀劈开，却不可撕断；祭司要把它烧在坛上，在火上的柴上；这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。

这里我们有关于燔祭的律例，论到从羊群或飞鸟中取的祭。中等阶层的人，若不能很好地负担献一只公牛，就要带来一只绵羊或山羊；若连这也做不到，只要带来一只斑鸠或雏鸽，也要蒙神悦纳。因为神在他的律法和福音中，也在他的护理中，都顾念穷人。值得注意的是，被选作祭物的受造物，都是最温顺柔和、无害而不冒犯的，为要预表基督里面的无罪与温柔，也教导基督徒里面所当有的无罪与温柔。这里给出指示：1. 关于羊群中的燔祭（第10节）。办理这些祭的方法，与公牛的办理方法大致相同；只是这里吩咐祭物要在坛的北边宰杀。虽然这只在这里提到，却很可能也要在前面所说的祭和其他祭上遵行。也许在坛的那一边，有最大的空地，有地方供祭司周转。古时有人观察到，晴朗的天气出自北方，北风也驱散雨；借着这些祭，神忿怒的风暴被驱散，神脸上的光得以获得，这比最明亮、最晴朗的天气更令人愉悦。2. 关于飞鸟中的祭。它们必须是斑鸠（若是如此，犹太人说“必须是成年的斑鸠”），或是鸽子；若是鸽子，就必须是雏鸽。人席上最蒙悦纳的，必须带到神的坛前。在献这些飞鸟时，（1）头必须被拧下；有人说是“完全拧下”；另有人认为只是掐住，使鸟死去，却让头仍连在身体上。但更可能是要完全分开，因为头要先被焚烧。（2）血要在坛旁挤出。（3）嗉囊连同羽毛要丢在旁边的灰堆上。（4）身体要剖开，撒上盐，然后烧在坛上。犹太人说：“这种鸟祭是祭司所要做的最困难的事奉之一。”这是为教导那些服事圣物的人，要像为富人的得救挂心一样，为穷人的得救殷勤挂心；并且穷人的事奉若出于正直的心，就如富人的事奉一样蒙神悦纳，因为神是照人所有的悦纳人，不是照人所无的（哥林多后书 8:12）。穷人的斑鸠或雏鸽，在这里被称为馨香的供物，正如有角有蹄的牛或公牛一样。然而，归根到底，尽心爱神，并爱邻舍如同自己，胜过一切燔祭和祭物（马可福音 12:33）。