利未记 20

先前所制定的律法，在本章中重申，并附上刑罚，使那些不因敬畏神而远离罪的人，可以因惧怕刑罚而被制止。若我们不因律法已将某些行为定为罪而避开它们（并且当我们按这种宗教原则行事时，这是最可蒙悦纳的），那么，当律法已将它们定为死罪时，出于保全自己的原则，我们必定也会避开它们。本章中我们有：I. 许多被定为死罪的具体罪行。I. 把自己的儿女献给摩洛（第1–5节）。2. 求问巫婆（第6、27节）。3. 咒骂父母（第9节）。4. 奸淫（第10节）。5. 乱伦（第11、12、14、17、19–21节）。6. 逆性的情欲（第13、15、16、18节）。II. 关于要圣洁的一般命令（第7、8、22–26节）。

道德律例（主前1490年）

1 耶和华对摩西说，2 你还要对以色列人说，凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，若有人把自己的后裔献给摩洛，他必要被治死；本地的人要用石头把他打死。3 我也要向那人变脸，把他从民中剪除；因为他把自己的后裔献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。4 那人把自己的后裔献给摩洛的时候，若本地的人竟闭眼不看那人，不把他治死，5 我就要向那人和他的家变脸，把他和一切随从他与摩洛行邪淫的人，都从他们民中剪除。6 人若转向那些交鬼的和行巫术的，随从他们行邪淫，我也要向那人变脸，把他从民中剪除。7 所以你们要使自己分别为圣，并且要圣洁；因为我是耶和华你们的神。8 你们要谨守我的律例，并且遵行；我是使你们成圣的耶和华。9 凡咒骂父亲或母亲的，必要被治死；他咒骂了父亲或母亲，他的血要归到自己身上。

摩西在这里受指示，要把他先前实质上已经说过的话，再对以色列人说（第2节）。我们确信这不是徒然的重复，而是十分必要的，好叫他们更加恳切留心所说的话，并且相信这些话关系重大，因为它们如此屡次被谆谆教导。神说一次，是的，说两次；凡他吩咐再说的话，我们都必须甘心再听，因为这对我们是稳妥的（腓立比书 3:1）。

I. 这些经文中有三种罪被警告要受死刑：--

1. 父母藉着把儿女献给摩洛而虐待他们（第2、3节）。在一切偶像崇拜的礼仪中，这里有最粗陋的荒谬，而它们全都是对人的理性的极大羞辱；但没有一种像这种行为那样践踏人性一切尊荣，就是把儿女在火中焚烧，以尊荣一个粪堆之神。这明明证明他们的神是鬼魔，渴望并喜悦人的痛苦与毁灭；也证明敬拜者比将亡的兽还不如，不仅完全丧失了理性，也丧失了天然亲情。亚伯拉罕献以撒并不能给这种野蛮习俗以支持，更不能使它由此产生；因为那事虽曾被命令，却随即被撤回。然而，这世界之神在悖逆之子身上的权势竟如此之大，以致这可憎的无人道之举被普遍实行；甚至以色列人也有被引诱进入其中的危险，这就使得必须制定这严厉的律法来反对它。单单告诉他们可以饶惜自己的儿女还不够（他们身体所生的果子绝不蒙悦纳来抵偿他们灵魂的罪），还必须告诉他们：(1.) 罪犯本人要作为杀人者被治死：本地的人要用石头把他打死（第2节），这在犹太人中被看作最严重的死刑。若儿女被献给魔鬼的恶毒，父母就必须被献给神的公义。并且，若事实无法证实，或官长不尽本分，神就要亲自把这事接在自己手中：我要剪除他（第3节）。注意，那些逃脱人刑罚的人，仍不能逃脱神公义的审判；那些在罪中自许可以不受刑罚的人，正是如此可怜地欺骗自己。神向他们变脸，也就是向他们皱眉，作为仇敌迎见他们，并与他们争战；这样的人怎能逃脱呢？这里陈明罪行的凶恶，以显明判决为义：它玷污圣所，亵渎神的圣名；神为这二者的尊荣而忌邪。请注意，这罪的恶毒被归在其中以色列所特有的方面。外邦人献儿女为祭时，他们犯了杀人和拜偶像的罪；但若以色列人这样行，他们就又加上玷污圣所的罪（即便他们背负这罪，仍去圣所侍奉，仿佛神的殿和偶像之间可以相合），并亵渎他们所归属的神的圣名，仿佛他容许敬拜他的人行这样的事（罗马书 2:23、24）。(2.) 凡帮助和怂恿他的人，也都要被神公义的手剪除。若他的邻舍包庇他，不肯作见证控告他；若官长纵容他，不肯判他的罪，对他的愚妄倒怀怜悯，却不恨恶他的不敬虔；神自己就要与他们算账（第4、5节）。隐匿拜偶像之罪，是天庭中可审问的罪，并且不会不受惩罚：我要向那人（那官长，耶利米书 5:1）和他的家变脸。注意，[1.] 一家之主的邪恶，常常给一家带来毁灭；本应看守家室的人，反倒成了毁坏家室的人。[2.] 若官长不对犯罪者施行公义，神就要对他们施行公义，因为许多人有危险，会随从那些只用睁一只眼闭一只眼来纵容罪的人行邪淫。并且，若首领的罪是引人犯罪的罪，那么他们的惩罚也理当成为儆戒性的惩罚。

2. 儿女藉着咒骂父母而虐待他们（第9节）。若儿女恶言议论父母，或愿他们遭害，或以轻蔑、恶意待他们，这就是应由审判官惩罚的罪孽；审判官受托作神尊荣和公共和平的维护者，而这两者都受到这种逆性的傲慢所攻击（参见箴言 30:17），嘲笑父亲的眼睛，谷中的乌鸦必啄出来；这暗示这等邪恶儿女极有可能不仅被绞死，还要悬尸示众。基督引用并确认了摩西的这条律法（马太福音 15:4），因为这与故意杀人直接违犯第六诫一样，是直接违犯第五诫。那要求父母温柔待儿女的同一律法，也要求儿女尊敬父母。恶意待父母，就是恶意待那成其存在之器皿的人；这等于是顶撞神自己，那位他存在的作者，而神不会看着父母的尊严和权柄被侮辱、被践踏。

3. 人藉着求问那些交鬼的人而虐待自己（第6节）。人藉此比藉任何事都更贬低、羞辱并欺骗自己，因此也是虐待自己。一个人向说谎者求信息、向仇敌求忠告，还有什么比这更大的疯狂呢？那些转向行黑术并知道撒但深奥之事的人，就是如此行。这与拜偶像一样，也是属灵的奸淫，把唯独应归给神的尊荣归给魔鬼；忌邪的神必给那些如此离开他行邪淫的人一纸休书，并要剪除他们，因为他们已经先把自己从他那里剪除了。

II. 在这些具体律法中间，插入了那项一般的吩咐（第7、8节），在那里我们有：

1. 所要求的本分；共有两项：-- (1.) 在我们的原则、情感和目的上，我们要圣洁：你们要使自己分别为圣，并且要圣洁。我们必须洁净自己，脱离一切罪的污秽；把自己奉献给神的事奉和尊荣；并在凡事上使自己合乎他圣洁的旨意和形像：这就是使自己分别为圣。(2.) 在我们一切行为和整个生活行事过程中，我们要顺服神的律法：你们要谨守我的律例。惟有藉此，我们才能显明自己已经使自己分别为圣，并且是圣洁的，就是藉着我们遵守神的诫命；树凭果子被认出来。并且，除非我们先使自己分别为圣并且圣洁，否则我们也不能按应当的样式谨守神的律例。使树好，果子也就好。

2. 用以加强这些本分的理由。(1.) “我是耶和华你们的神；所以你们要圣洁，好叫你们像那位你们所属之民的神，并且蒙他喜悦。圣洁与他的殿和家相称。”(2.) 我是使你们成圣的耶和华。神藉着特别的特权、律法和恩惠使他们成圣，这些使他们有别于万国，并使他们作为分别归神的子民而尊贵。他把自己的话语和典章赐给他们，作为他们成圣的途径，又赐下他良善的灵来教导他们；所以他们必须圣洁，否则他们在这事上就是徒受神的恩典。注意，[1.] 神的子民是、也必须是分别出来的人。神藉着他的圣约把他们分别出来，所以他们也应当藉着圣洁的行为把自己分别出来。[2.] 神使我们成圣，是我们应当使自己分别为圣的充分理由，好叫我们配合他恩典的旨意，而不与之相反而行。若使我们成圣的是主，我们就可以盼望这工作必成就，虽然它很艰难；这种表达方式类似哥林多后书 5:5，培植我们为此的就是神。而且他的恩典绝不是取代我们的谨慎和努力，反而最有力地约束并鼓励它们。要作成你们得救的工夫，因为在你们里面运行的是神。

10 与别人妻子行奸淫的，就是与邻舍妻子行奸淫的，奸夫和淫妇必要被治死。11 与父亲妻子同寝的，就是露了父亲的下体；二人必要被治死；他们的血要归到自己身上。12 若人与儿媳同寝，二人必要被治死；他们行了混乱的事；他们的血要归到自己身上。13 人若与男人同寝，像与女人同寝一样，二人行了可憎的事；他们必要被治死；他们的血要归到自己身上。14 人若娶妻，又娶她的母亲，这是恶事；要用火焚烧他和她们，使你们中间没有恶事。15 人若与兽同寝，他必要被治死；你们也要杀那兽。16 女人若亲近任何兽，与它交合，你要杀那女人和那兽；他们必要被治死；他们的血要归到自己身上。17 人若娶自己的姐妹，无论是父亲的女儿或母亲的女儿，看见她的下体，她也看见他的下体；这是可耻的事；他们要在本民眼前被剪除；他露了姐妹的下体，他要担当自己的罪孽。18 人若与经期中的妇人同寝，露她的下体；他露了她的源头，她也露了自己血的源头；二人都要从民中剪除。19 不可露你母亲姐妹的下体，也不可露你父亲姐妹的下体；因为这是露了近亲的下体；他们要担当自己的罪孽。20 人若与叔伯之妻同寝，就是露了叔伯的下体；他们要担当自己的罪；他们必无子而死。21 人若娶兄弟的妻子，这是污秽的事；他露了兄弟的下体；他们必无子。

这里规定要严厉惩罚违犯第七诫的罪。在一切罪中，愚昧人最容易戏笑这些罪；但神要藉着刑罚的极重，教导那些若不如此便学不会的人明白其罪责的凶恶。

I. 与别人的妻子同寝被定为死罪。那在罪中联合的奸夫与淫妇，必须同样落在判决之下：二人都要被治死（第10节）。早在此以前，甚至在约伯时代，这就被认为是凶恶的罪行，是应受审判官惩罚的罪孽（约伯记 31:11）。这是对神一项设立的放肆藐视，也是对他盟约的违犯（箴言 2:17）。这是对受害丈夫无法补偿的亏负，也像任何事一样败坏两个犯罪者的心思和良心。这是一种罪，刚愎而不受约束的情欲会猛烈催逼人去犯，因此它需要像这样的有力约束。这是一种玷污一地并使神的审判降在其上的罪，使家庭不安，并趋向毁坏一切德行和宗教；因此，理当由公共和平的维护者予以惩处：但参见约翰福音 8:3–11。

II. 乱伦的结合，无论是否藉婚姻。1. 其中有些要以死刑惩罚，如人与父亲的妻子同寝（第11节）。若这律法当时已经制定，流便就会因他的罪被治死（创世记 35:22）。这也是哥林多那个乱伦之人的罪，为此他要被交给撒但（哥林多前书 5:1、5）。人玷污自己的儿媳、岳母或姐妹，同样要以死刑惩罚（第12、14、17节）。2. 另有一些，神要用不生育的咒诅来惩罚，如人玷污自己的姑姨，或兄弟的妻子（第19–21节）：他们必无子而死。那些不守在神为婚姻所定规则之内的人，丧失婚姻的福分：他们行淫，却不得增多（何西阿书 4:10）。不仅如此，经上说：他们要担当自己的罪孽；也就是说，虽他们未因这罪立刻被神或人的手剪除，这罪的罪责仍要留在他们身上，留待另一日追讨，且不能用祭物或供物除净。

III. 所多玛罪与兽交这种逆性的情欲（这些罪若非带着惊惧便不应提起）要以死刑惩罚，正如今日我们的律法所规定的（第13、15、16节）。连那样被滥用的兽也要与罪人一同被杀，罪人因此被公开置于更大的羞辱之下；这等恶行也由此被表明为最高程度的可憎和可恶，凡使人想起或提及它的机会都要被除去。甚至在不合时宜时使用婚姻，若是出于放肆并藐视律法，也会使犯罪者暴露在神公义的审判之下：他们要被剪除（第18节）。因为神的旨意就是各人都当以圣洁和尊贵持守自己的器皿（而妻子被称为较软弱的器皿），这才与圣徒相称。

22 所以你们要谨守我一切的律例和我一切的典章，并且遵行，免得我领你们去居住的那地把你们吐出。23 你们不可随从我在你们面前赶出的那国的风俗；因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。24 但我曾对你们说，你们要承受他们的地，我也要把那地赐给你们为业，就是流奶与蜜之地；我是耶和华你们的神，把你们从万民中分别出来。25 所以你们要把洁净的兽和不洁净的兽，不洁净的鸟和洁净的鸟，分别出来；不可因我分别为不洁净的兽、鸟，或地上任何爬行的活物，使你们自己的灵魂成为可憎。26 你们要归我为圣；因为我耶和华是圣洁的，并且把你们从万民中分别出来，使你们作我的。27 无论男女，若有交鬼的，或行巫术的，必要被治死；人要用石头把他们打死；他们的血要归到自己身上。

最后一节是一条具体律法，好像是在一般性的结论之后补入，仿佛是在它本当所在之处被遗漏了：这是关于把那些交鬼的人治死（第27节）。若这等人被人知道，却仍被容许活在他们中间，人去求问他们，就会冒犯神和他活泼的圣言，成为那地的丑闻，并成为无知恶人的试探。那些与魔鬼结盟的人，事实上已经与死亡立约、与阴间结盟；所以他们的结局也必如此。

这些经文其余部分重复并谆谆教导先前已经说过的话；因为对于那不思想、健忘的百姓，必须命上加命；并且，为了加强具体律法并使其更有效，一般规则及其理由必须常常被强调。这里提醒我们三件事：--

I. 他们的尊贵。1. 他们有耶和华作他们的神（第24节）。他们是他的，是他所看顾的、所拣选的、所珍藏的、他的珍宝、他祭司的国度（第26节）：使你们作我的。处于这样境况中的百姓是有福的，也是真正伟大的。2. 他们的神是圣洁的神（第26节），无限超越一切其他者。他的圣洁就是他的荣耀；与他有关系，是他们的尊荣，而他们的邻邦却是污秽邪灵的可耻敬拜者。3. 伟大的神已经把他们从别的民族中分别出来（第24节），并且又在第26节如此说。别国是公地；他们是圈出来的产业，以特别的特权得以美化和丰富，并被指定承受特别的尊荣；因此，他们当按此看重自己，保守自己的尊荣，不可随从外邦人的道路，把这尊荣弃在尘土中。

II. 他们的本分；这是从他们的尊贵推论出来的。神为他们所行的，比为别人所行的更多；所以也期望他们比别人更多。那么，鉴于神已经行了并预备行的大事，耶和华他们的神所要求的是什么呢？1. 你们要谨守我一切的律例（第22节）；而且世上有充分的理由叫他们如此行，因为这些律例是他们的尊荣，顺服这些律例也会成为他们长久的安慰。2. 你们不可随从列国的风俗（第23节）。他们既从列国中分别出来，就不可与他们结交，也不可学习他们的道路。列国的风俗在他们自己身上已经够坏了，若在神的子民身上，就更坏得多。3. 你们要把洁净和不洁净分别出来（第25节）。这就是圣洁，就是辨别有差异的事物，不是毫无约束地生活，仿佛我们可以说任何话、做任何事，而是谨慎地说话行事。4. 你们不可使自己的灵魂成为可憎（第25节）。我们恒常的关切必须是保守自己灵魂的尊荣，就是藉着保守其纯洁；绝不可做任何事，使自己的灵魂在神和自己的良心面前成为可憎。

III. 他们的危险。1. 他们正要进入一个受感染之地（第24节）：你们要承受他们的地，就是流奶与蜜之地；若他们持守自己的纯全，就会享受那地的安慰；但同时，那地充满偶像、偶像崇拜和迷信习俗，而他们很容易爱上这些东西，因为他们从埃及带来了一种奇异倾向，容易受这种感染。2. 若他们受了感染，就会给他们带来有害的后果。迦南人正是因这些罪要被逐出：他们行了这一切的事，所以我厌恶他们（第23节）。看哪，罪是何等邪恶的事；它激动神厌恶自己的受造物，而若非如此，他本喜悦自己手所造的。并且，若以色列人踏着他们不敬虔的脚踪而行，就必须预料那地会把他们吐出（第22节），正如他先前已经告诉他们的（第18章第28节）。若神不顾惜本来的枝子，而把它们折下来，那么那些被接上的，若堕落了，他也不会顾惜。因此，犹太人被弃绝，成为对一切基督教会的警戒，要谨慎，免得神的国从他们夺去。那些像别人一样犯罪的人，必须预料自己也像别人一样受痛苦；他们自称与神有关系，并不能成为他们的保障。