列王纪下

一篇

释义，

并附实践观察，

关于第二卷

《列王纪》。

这卷《列王纪》下（七十士译本从《撒母耳记》开始计数，称之为第四卷）是前卷的延续；有些人认为，若从前一章的第五十一节开始本卷会更好，因为亚哈谢的统治从那里开始。前卷有一个辉煌的开端，记述以色列国尚未分裂时的荣耀；本卷却有一个悲惨的结局，记述早已分裂为二的以色列国和犹大国先后荒凉的情形：因为一国若自相纷争，就必归于灭亡。然而，正如以利亚的大能作为在前卷接近结尾时成为那卷书极大的荣耀，以利沙的作为也在本卷接近开头时成为本卷的荣耀。这些先知的光辉胜过他们的君王；因此，在他们所涉及的范围内，历史将借着他们来叙述。这里记载：I. 以利亚从天上召下火来，并在火中升到天上（第1、2章）。 II. 以利沙为君王和百姓、以色列人和外邦人行了许多神迹（第3–7章）。 III. 哈薛和耶户受膏，前者为管教以色列，后者为毁灭亚哈家和巴力崇拜（第8–10章）。 IV. 犹大和以色列若干位君王的统治（第11–16章）。 V. 十个支派被掳（第17章）。 VI. 希西家良善而荣耀的统治（第18–20章）。 VII. 玛拿西邪恶的统治和约西亚良善的统治（第21–23章）。 VIII. 巴比伦王毁灭耶路撒冷（第24、25章）。 这段历史的各个部分都证实了所罗门的那一观察：公义使邦国高举，罪恶却是任何百姓的羞辱。