列王纪下 15
本章记述了：一、简略记载犹大两位君王的历史：——1. 亚撒利雅，又名乌西雅（第1–7节）。2. 他的儿子约坦（第32–38节）。二、简略记载与他们同时在位的多位以色列王的历史；共有五位相继登基，除一人外，全都被杀而下到阴间，杀害他们的人则继承了他们的王位。1. 耶户家最后一位君王撒迦利雅作王六个月，随后被沙龙杀害并取代（第8–12节）。2. 沙龙作王一个月，随后被米拿现杀害并取代（第13–15节）。3. 米拿现作王十年，或者更确切地说，施行暴政；他的残酷野蛮（第16节）和无理勒索（第20节）就是明证。后来他寿终正寝，留下儿子先继承他，随后又因他而受害（第16–22节）。4. 比加辖作王两年，随后被比加杀害并取代（第23–26节）。5. 比加作王二十年，随后被何细亚杀害并取代；何细亚是以色列诸王中的最后一位（第27–31节），因为此时万事正迅速运转，急速趋向这国最终的灭亡。
亚撒利雅作王（主前798年）
1 以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基。2 他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。3 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，照他父亲亚玛谢一切所行的；4 只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛献祭烧香。5 耶和华击打王，使他患麻风，直到死日；他住在隔离的房屋里。王的儿子约坦管理王宫，治理国民。6 亚撒利雅其余的事和他一切所行的，不都写在犹大列王纪上吗？7 亚撒利雅与他列祖同睡，人将他与他列祖同葬在大卫城；他儿子约坦接续他作王。
这是对亚撒利雅作王的简短记述。1. 其中大部分是概括性的，与记载其他君王的话相同；他年少登基，长久作王（第2节），大体上行了正直的事，第3节（好王长久在位，是这国的福分），只是他没有足够的热心和勇气废去邱坛（第4节）。2. 他所特有的遭遇记在第5节，就是神击打他，使他患了麻风；这事及其缘由在 历代志下 26:16等处有更详尽的记载，那里也更充分地述说了他在位前期的荣耀和后期的羞辱。他行了正直的事，正如亚玛谢所行的；他也像亚玛谢一样，开始得好，却未能善终。这里告诉我们：（1.）他是个麻风病人。最伟大的人不仅会遭遇人类共同的灾祸，也受制于人类共同的软弱；他们若犯了什么严重的罪，就会像最卑微的人一样，暴露在神最沉重的报应之下。（2.）神以这麻风击打他，为他擅自侵犯祭司职分的罪管教他。大人物若是骄傲的人，神总会用某种方式使他们降卑，使他们知道神既在他们之上，也与他们为敌，因为神抵挡骄傲的人。（3.）他患麻风直到死日。虽然我们有理由认为他悔改了，罪也得了赦免，但为了警戒别人，只要他活着，神就让他一直带着这显明神不悦的记号；或许这对他的灵魂也有益处。（4.）他住在隔离的房屋里，因为按律法他在礼仪上成了不洁净的人；虽然他是王，也必须服从律法的管束。他曾擅自闯入神的殿，妄称自己为祭司，因此此后被逐出自己的王宫，像囚犯或隐居者一样被隔离起来，实属公正。我们可以认为，他那隔离的房屋必尽可能修建得便利舒适。有人把它译作自由之屋，他在那里可以自由享受乐趣。然而，对于像他这样一向极有尊荣、事务繁多的人来说，与社会隔绝，永远住在隔离的房屋里，乃是极大的屈辱；即使对君王而言，这几乎也会使生命本身成为重担，尽管他们平日交往的无非是地位低于自己的人。即使最爱沉思的人，也很快会厌倦这种生活。（5.）他的儿子在宫廷和国家的事务上都作他的摄政：他管理王宫，也治理国民。他有这样的儿子填补自己的位置，这既是他的安慰，也是他国家的福分。
撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、比加和何细亚作王（主前758年）
8 犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚登基，作以色列王六个月。9 他行耶和华眼中看为恶的事，像他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那些罪。10 雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击打并杀了他，接续他作王。11 撒迦利雅其余的事，看哪，都写在以色列诸王纪上。12 这是耶和华对耶户所说的话，说：“你的子孙必坐以色列的王位，直到第四代。”事情果然如此。13 犹大王乌西雅三十九年，雅比的儿子沙龙登基，在撒玛利亚作王足一个月。14 迦底的儿子米拿现从得撒上去，来到撒玛利亚，在撒玛利亚击打并杀了雅比的儿子沙龙，接续他作王。15 沙龙其余的事和他所发动的背叛，看哪，都写在以色列诸王纪上。16 那时，米拿现攻打提斐萨和城中所有的人，以及从得撒直到那城四境的人；因为他们没有给他开城门，他就攻打那城，把其中所有怀孕的妇人剖开。17 犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基作以色列王，在撒玛利亚作王十年。18 他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那些罪。19 亚述王普勒前来攻击这地；米拿现给普勒一千他连得银子，要他帮助自己，使国位在他手中得以巩固。20 米拿现向以色列人，就是所有富有的权贵，索取这笔银子，每人五十舍客勒银子，好交给亚述王。于是亚述王撤退，不再停留在那地。21 米拿现其余的事和他一切所行的，不都写在以色列诸王纪上吗？22 米拿现与他列祖同睡；他儿子比加辖接续他作王。23 犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基作以色列王，作王两年。24 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那些罪。25 比加辖的一名将领、利玛利的儿子比加背叛他，在撒玛利亚王宫的堡垒里，和亚珥歌伯、亚利耶以及五十名基列人一同击打他；比加杀了他，接续他作王。26 比加辖其余的事和他一切所行的，看哪，都写在以色列诸王纪上。27 犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒玛利亚登基作以色列王，作王二十年。28 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那些罪。29 以色列王比加年间，亚述王提革拉毗列色前来，夺取以云、亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利和拿弗他利全地，并把居民掳到亚述。30 乌西雅的儿子约坦二十年，以拉的儿子何细亚背叛利玛利的儿子比加，击打并杀了他，接续他作王。31 比加其余的事和他一切所行的，看哪，都写在以色列诸王纪上。
以色列国最好的日子，是政权掌握在耶户家族手中的时候。在耶户及其后三位君王在位期间，虽然以色列中有许多可憎的败坏和悲惨的苦难，王位却仍按次序承继，君王都寿终正寝，公共事务也多少受到照管。然而，如今那些日子已经结束；这些经文所记述的大约三十三年历史，显明那国的事务陷入了人所能想象的最大混乱之中。那些日子，怀孕的和乳养婴孩的有祸了（第16节），因为国家犯罪，君王就多，那时必有大灾难。
一、让我们概括地观察这些不幸的政变，以及必然伴随它们而来的灾祸——这些日子的确可以称为坏日子。1. 神曾以审判和怜悯试验以色列人，又借他的仆人众先知向他们解释并郑重申明这些事，他们却仍不悔改，也不归正；因此，神按着摩西的警告，公正地使这些祸患临到他们。你们若仍与我反对而行，我就要加七倍惩罚你们（利未记 26:21等处）。2. 神实现了他给耶户的应许，使他的子孙在他以后直到第四代都坐以色列的王位；这是他以前或以后任何王室都未曾得到的更大恩惠。神曾说事情必定如此（第10章第30节），本章也告诉我们（第12节），事情果然如此。由此可见，神何等准确地履行他的应许。神早已定意使这些灾祸临到以色列，他们也配受这些灾祸；然而，直到那应许完全实现以后，灾祸才降下。神这样报答耶户，因为他热心除灭巴力崇拜和亚哈家；然而，当耶户家的罪恶满盈时，神仍追讨当时所流的血，就是称为耶斯列之血的血债（何西阿书 1:4）。3. 这些君王全都行耶和华眼中看为恶的事，因为他们行在尼八的儿子耶罗波安的罪中。他们虽然彼此争斗，在维持偶像崇拜这件事上却意见一致，百姓也喜欢如此。他们虽然从这器皿倒进那器皿，原来的味道仍留在其中，气味也没有改变。他们的政权如此频繁更替，固然可悲；更可悲的是，它从未变得更好——在彼此争竞的各方势力中，竟没有一方认为除灭金牛犊与其他各方维护金牛犊同样符合自己的利益。4. 这些人中除一人以外，每个人都背叛并杀害了他的前任——沙龙、米拿现、比加和何细亚全是叛徒和杀人犯，却都一度作了王，其中一人作王十年，另一人二十年，又一人九年。神或许容许恶事一时亨通，并夺得财富和尊荣；但血债迟早必以血偿，以诡诈待人的，也必受诡诈的待遇。一个恶人常被用作鞭打另一个恶人的刑具，而每一个恶人最终都使自己灭亡。5. 大人物的野心使全国陷入悲惨。这里有以色列的一座城提斐萨，连同其四境，都被这些觊觎王位的人之一野蛮毁灭（第16节）。毫无疑问，他们每一个人都是踏着鲜血登上王位的；这些君王中任何一人灭亡时，也不可能只有他自己受害。若有人为了报仇和追求统治权，毫不在意牺牲国家多少福祉与安宁，那么任何地方都不会有比这种人更大的祸害，以色列也不会遭遇比这更严重的灾难。6. 当国家因内部纷争而如此破碎时，亚述诸王先是一位（第19节），随后又一位（第29节），前来攻击它，任意而行。要使一国轻易成为共同仇敌的猎物，没有什么比内乱和争夺主权更有效。主权稳固的国家是有福的。7. 这就是以色列彻底覆灭并被掳以前的情形；那事发生在何细亚第九年，而何细亚是这些篡位者中的最后一人。如果他们在这些混乱困窘的日子里谦卑地来到神面前，寻求他的面，那最终的毁灭原可避免；然而，神施行审判时，必定得胜。这些党争是差遣到他们中间的邪灵所结的果子，加速了那次被掳，因为一个如此自相纷争的国很快就会荒凉。
二、让我们简略察看各人的统治。
1. 耶罗波安的儿子撒迦利雅，在犹大王亚撒利雅，又名乌西雅，第三十八年登基（第8节）。一些最严谨的年代学家推算，耶罗波安和他儿子撒迦利雅之间，王位曾空缺二十二年；另一些人则认为是十一年，原因是国内的动荡和纷争。既然如此，撒迦利雅还未在王位上坐稳就被废黜，也就不足为奇了。他仅作王六个月，沙龙就在百姓面前杀了他；或许像凯撒在元老院中被杀一样，或许沙龙在公众面前把他当作罪犯处死，并得到百姓赞同，因为他不知以什么方式使自己为百姓所憎恶。耶户的世系就此终结。
2. 然而，杀害自己主人的沙龙得享平安了吗？没有（第13节）。整整一个月就是他统治的期限，随后他便被除灭；当时在世的先知所说的话或许就是指此事（何西阿书 5:7）：“如今一月之间必吞灭他们和他们的产业。”建立在流血和虚假之上的统治很少能够长久。米拿现或是被沙龙的罪行激怒，或是因他的榜样受到鼓舞，很快便照沙龙对待自己主人的方式对待他——杀了他，接续他作王（第14节）。他很可能是当时驻扎在得撒的军队统帅；听见沙龙背叛篡位，就急忙前去惩罚他，正如暗利在类似情形下惩罚心利一样（列王纪上 16:17）。
3. 米拿现掌权十年（第17节）。然而，我们曾听说以色列家的君王是仁慈的君王（列王纪上 20:31），这个米拿现却成了国家的耻辱。他对本国那些稍微迟疑、不肯归顺他的人残酷得惊人；他不仅毁灭一座城和那城四境，还忘记自己也是妇人所生，把所有怀孕的妇人剖开（第16节）。这样野蛮的念头竟会进入任何人的心，使人完全丧失人性，实在令我们惊异。他希望以这些残酷手段巩固自己的地位，恐吓其他所有人归附他的势力；但看来他没有达到目的，因为亚述王前来攻击他时，（1.）他对自己的百姓毫无信心，不敢以敌人的身份迎战亚述王，只得付出巨大代价向他购买和平。（2.）他极需援助，以巩固手中的王位，因此把这项要求列入与亚述王的交易条件：亚述王应当帮助他对付那些不满他的臣民。毫无疑问，亚述王知道以后怎样从这项交易中大获其利。他为购买亚述王的友谊而付的钱是一笔巨款，不少于一千他连得银子（第19节）。米拿现很可能以军事强制手段，向所有富有的权贵索取这笔钱；他十分体恤地免了穷人的负担，把重担放在最有能力承担的人身上，这也是合宜的。钱筹齐后，就交给亚述王作为军饷，按亚述军中每人五十舍客勒银子计算。米拿现这次就这样摆脱了亚述王；亚述王没有留下来驻扎在那地（第20节）。然而，他的军队这次不费多少力气就得到如此丰厚的掠物，这便鼓励他们不久之后再来，并使全地荒废。因此，本应保护国家的米拿现，反倒成了出卖国家的人。
4. 米拿现的儿子比加辖继承父亲的王位，却只作王两年，随后被比加以诡诈杀害，倒在自己和父亲双重罪恶的重担之下。关于他，经文再次像先前一样说，他不离开耶罗波安的罪。经文不断提到这一点，是要表明神使不久以后发生的毁灭临到他们乃是公义的，因为他们憎恶归正（第24节）。看来比加得到了一些显要人物的支持，其中两人的名字记在这里（第25节）；他借助他们实现了自己的计划。
5. 比加虽然以背叛夺得王位，却保住王位二十年（第27节）。过了这么久，他的强暴行为才归到自己头上，但最终还是归到了。这位利玛利的儿子比加：（1.）在国外造成的声势超过这些篡位者中的任何一人，因为即使到了他统治后期（亚哈斯在他第十七年开始作王），他仍使犹大国极其恐惧，正如我们在 以赛亚书 7:1等处所见。（2.）他把王国的一大部分丢给了亚述王。这里列举了从他手中夺走的几座城（第29节）；约旦河对岸的基列全地，以及北方包括拿弗他利和西布伦支派的加利利，都被占领，居民被掳到亚述。神以这项审判惩罚他企图攻击犹大和耶路撒冷的罪。当时已经预言，在他发动那次攻击以后的两三年内，一个当时刚出生的孩子还不会呼叫“我的父亲”和“我的母亲”以前，撒玛利亚的财宝必在亚述王面前被掳去（以赛亚书 8:4）；这里记载的就是那预言的应验。（3.）此后不久，他因本国人的怨恨而丧命。很可能他们因他在侵略犹大时任凭自己暴露在外敌面前而对他不满；何细亚便利用这一点，为夺取他的王冠而夺取他的性命，杀了他，接续他作王。在那时，竟有人甘愿冒叛徒所冒的危险，可见他的确迷恋王冠；因为以色列的王冠如今已经失去最上等的花朵和宝石，里面比以往更布满荆棘，近来又使所有戴过它的头颅遭受致命灾祸；它已被神的公义判为没收，此刻即将被放在尘土中。这样一顶王冠，智慧人在街上看见也不会拾取；何细亚却不仅冒险戴上它，还冒险去争夺它，而他也为此付出了沉重代价。
约坦作王（主前742年）
32 以色列王利玛利的儿子比加第二年，犹大王乌西雅的儿子约坦登基。33 他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。34 他行耶和华眼中看为正的事，照他父亲乌西雅一切所行的。35 然而，邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛献祭烧香。约坦建造耶和华殿的上门。36 约坦其余的事和他一切所行的，不都写在犹大列王纪上吗？37 那些日子，耶和华开始差遣亚兰王利汛和利玛利的儿子比加前来攻击犹大。38 约坦与他列祖同睡，葬在他祖大卫城，与他列祖同葬；他儿子亚哈斯接续他作王。
这里简略记述了犹大王约坦的统治。经文告诉我们：1. 他统治得非常好，行耶和华眼中看为正的事（第34节）。约瑟夫给予他极高的评价，说他向神敬虔，待人公正，为公众的福祉竭尽心力；凡有不妥之处，他都设法加以纠正。总之，一位贤明君王应有的美德，他一样也不缺。邱坛虽然没有被废去，但为了吸引百姓离开邱坛，使他们紧紧归向神的圣所，他对圣殿表示极大尊重，建造了自己进入圣殿所经过的上门。如果官长不能尽其所愿，彻底遏制罪恶与亵渎，就当更加努力扶持并促进敬虔与美德，使它们受到尊重。如果他们不能拆毁罪恶的邱坛，至少应当建造并美化神殿的上门。2. 他在壮年时去世（第33节）。关于犹大大多数君王，经文都告诉我们他们登基时的年龄，由此可以计算他们去世时的年龄；但据我记忆，经文从未记载任何以色列王的年龄，只记载他们作王的年数。神要把这份尊荣赐给大卫家的君王，使他们高过其他家族的君王。从这些记载可以看出，犹大所有君王中，没有一人达到大卫的年龄，就是七十岁这一人的通常寿数。我没有找到亚撒年龄的记载。乌西雅活到六十八岁，玛拿西六十七岁，约沙法六十岁；这三人最为长寿。许多著名的君王还不到五十岁。这位约坦死时四十一岁。对如此不配的百姓而言，他是过于宝贵的福分，不能长久存留。他的死是一项审判，尤其考虑到他儿子和继任者的品格，更是如此。3. 在他年间，利汛和利玛利的儿子，就是亚兰王和以色列王，结盟攻击犹大。这联盟在亚哈斯统治初期显得极其可怕；那君王听见消息，自己和百姓的心都震动，好像林中的树被风吹动一样（以赛亚书 7:2）。结盟者发动攻击是不义的，然而这里却说（第37节），耶和华开始差遣他们攻击犹大，正如他吩咐示每咒诅大卫，又把示巴人从约伯那里抢走的财物夺去一样。人是神的手——是他手中的刀剑和杖——神按自己的旨意使用他们，为自己公义的谋略效力，尽管人的意图并不公义。这场风暴在敬虔的约坦统治期间聚集起来，但约坦平安进入坟墓，风暴则落在他那堕落的儿子身上。