列王紀下 15

本章記述了：一、簡略記載猶大兩位君王的歷史：

1.亞撒利雅，又名烏西雅（第1–7節）。#

2.他的兒子約坦（第32–38節）。二、簡略記載與他們同時在位的多位以色列王的歷史；共有五位相繼登基，除一人外，全都被殺而下到陰間，殺害他們的人則繼承了他們的王位。#

1.耶戶家最後一位君王撒迦利雅作王六個月，隨後被沙龍殺害並取代（第8–12節）。#

2.沙龍作王一個月，隨後被米拿現殺害並取代（第13–15節）。#

3.米拿現作王十年，或者更確切地說，施行暴政；他的殘酷野蠻（第16節）和無理勒索（第20節）就是明證。後來他壽終正寢，留下兒子先繼承他，隨後又因他而受害（第16–22節）。#

4.比加轄作王兩年，隨後被比加殺害並取代（第23–26節）。#

5.比加作王二十年，隨後被何細亞殺害並取代；何細亞是以色列諸王中的最後一位（第27–31節），因為此時萬事正迅速運轉，急速趨向這國最終的滅亡。#

這是對亞撒利雅作王的簡短記述。

1.其中大部分是概括性的，與記載其他君王的話相同；他年少登基，長久作王（第2節），大體上行了正直的事，第3節（好王長久在位，是這國的福分），只是他沒有足夠的熱心和勇氣廢去邱壇（第4節）。#

2.他所特有的遭遇記在第5節，就是神擊打他，使他患了麻風；這事及其緣由在 歷代志下 26:16等處有更詳盡的記載，那裡也更充分地述說了他在位前期的榮耀和後期的羞辱。他行了正直的事，正如亞瑪謝所行的；他也像亞瑪謝一樣，開始得好，卻未能善終。這裡告訴我們：#

（1.）他是個麻風病人。最偉大的人不僅會遭遇人類共同的災禍，也受制於人類共同的軟弱；他們若犯了什麼嚴重的罪，就會像最卑微的人一樣，暴露在神最沉重的報應之下。#

（2.）神以這麻風擊打他，為他擅自侵犯祭司職分的罪管教他。大人物若是驕傲的人，神總會用某種方式使他們降卑，使他們知道神既在他們之上，也與他們為敵，因為神抵擋驕傲的人。#

（3.）他患麻風直到死日。雖然我們有理由認為他悔改了，罪也得了赦免，但為了警戒別人，只要他活著，神就讓他一直帶著這顯明神不悅的記號；或許這對他的靈魂也有益處。#

（4.）他住在隔離的房屋裡，因為按律法他在禮儀上成了不潔淨的人；雖然他是王，也必須服從律法的管束。他曾擅自闖入神的殿，妄稱自己為祭司，因此此後被逐出自己的王宮，像囚犯或隱居者一樣被隔離起來，實屬公正。我們可以認為，他那隔離的房屋必儘可能修建得便利舒適。有人把它譯作自由之屋，他在那裡可以自由享受樂趣。然而，對於像他這樣一向極有尊榮、事務繁多的人來說，與社會隔絕，永遠住在隔離的房屋裡，乃是極大的屈辱；即使對君王而言，這幾乎也會使生命本身成為重擔，儘管他們平日交往的無非是地位低於自己的人。即使最愛沉思的人，也很快會厭倦這種生活。#

（5.）他的兒子在宮廷和國家的事務上都作他的攝政：他管理王宮，也治理國民。他有這樣的兒子填補自己的位置，這既是他的安慰，也是他國家的福分。#

以色列國最好的日子，是政權掌握在耶戶家族手中的時候。在耶戶及其後三位君王在位期間，雖然以色列中有許多可憎的敗壞和悲慘的苦難，王位卻仍按次序承繼，君王都壽終正寢，公共事務也多少受到照管。然而，如今那些日子已經結束；這些經文所記述的大約三十三年曆史，顯明那國的事務陷入了人所能想像的最大混亂之中。那些日子，懷孕的和乳養嬰孩的有禍了（第16節），因為國家犯罪，君王就多，那時必有大災難。

一、讓我們概括地觀察這些不幸的政變，以及必然伴隨它們而來的災禍：這些日子的確可以稱為壞日子。

1.神曾以審判和憐憫試驗以色列人，又借他的僕人眾先知向他們解釋並鄭重申明這些事，他們卻仍不悔改，也不歸正；因此，神按著摩西的警告，公正地使這些禍患臨到他們。你們若仍與我反對而行，我就要加七倍懲罰你們（利未記 26:21等處）。#

2.神實現了他給耶戶的應許，使他的子孫在他以後直到第四代都坐以色列的王位；這是他以前或以後任何王室都未曾得到的更大恩惠。神曾說事情必定如此（第10章第30節），本章也告訴我們（第12節），事情果然如此。由此可見，神何等準確地履行他的應許。神早已定意使這些災禍臨到以色列，他們也配受這些災禍；然而，直到那應許完全實現以後，災禍才降下。神這樣報答耶戶，因為他熱心除滅巴力崇拜和亞哈家；然而，當耶戶家的罪惡滿盈時，神仍追討當時所流的血，就是稱為耶斯列之血的血債（何西阿書 1:4）。#

3.這些君王全都行耶和華眼中看為惡的事，因為他們行在尼八的兒子耶羅波安的罪中。他們雖然彼此爭鬥，在維持偶像崇拜這件事上卻意見一致，百姓也喜歡如此。他們雖然從這器皿倒進那器皿，原來的味道仍留在其中，氣味也沒有改變。他們的政權如此頻繁更替，固然可悲；更可悲的是，它從未變得更好：在彼此爭競的各方勢力中，竟沒有一方認為除滅金牛犢與其他各方維護金牛犢同樣符合自己的利益。#

4.這些人中除一人以外，每個人都背叛並殺害了他的前任：沙龍、米拿現、比加和何細亞全是叛徒和殺人犯，卻都一度作了王，其中一人作王十年，另一人二十年，又一人九年。神或許容許惡事一時亨通，並奪得財富和尊榮；但血債遲早必以血償，以詭詐待人的，也必受詭詐的待遇。一個惡人常被用作鞭打另一個惡人的刑具，而每一個惡人最終都使自己滅亡。#

5.大人物的野心使全國陷入悲慘。這裡有以色列的一座城提斐薩，連同其四境，都被這些覬覦王位的人之一野蠻毀滅（第16節）。毫無疑問，他們每一個人都是踏著鮮血登上王位的；這些君王中任何一人滅亡時，也不可能只有他自己受害。若有人為了報仇和追求統治權，毫不在意犧牲國家多少福祉與安寧，那麼任何地方都不會有比這種人更大的禍害，以色列也不會遭遇比這更嚴重的災難。#

6.當國家因內部紛爭而如此破碎時，亞述諸王先是一位（第19節），隨後又一位（第29節），前來攻擊它，任意而行。要使一國輕易成為共同仇敵的獵物，沒有什麼比內亂和爭奪主權更有效。主權穩固的國家是有福的。#

7.這就是以色列徹底覆滅並被擄以前的情形；那事發生在何細亞第九年，而何細亞是這些篡位者中的最後一人。如果他們在這些混亂困窘的日子裡謙卑地來到神面前，尋求他的面，那最終的毀滅原可避免；然而，神施行審判時，必定得勝。這些黨爭是差遣到他們中間的邪靈所結的果子，加速了那次被擄，因為一個如此自相紛爭的國很快就會荒涼。#

二、讓我們簡略察看各人的統治。

1.耶羅波安的兒子撒迦利雅，在猶大王亞撒利雅，又名烏西雅，第三十八年登基（第8節）。一些最嚴謹的年代學家推算，耶羅波安和他兒子撒迦利雅之間，王位曾空缺二十二年；另一些人則認為是十一年，原因是國內的動盪和紛爭。既然如此，撒迦利雅還未在王位上坐穩就被廢黜，也就不足為奇了。他僅作王六個月，沙龍就在百姓面前殺了他；或許像凱撒在元老院中被殺一樣，或許沙龍在公眾面前把他當作罪犯處死，並得到百姓贊同，因為他不知以什麼方式使自己為百姓所憎惡。耶戶的世系就此終結。#

2.然而，殺害自己主人的沙龍得享平安了嗎？沒有（第13節）。整整一個月就是他統治的期限，隨後他便被除滅；當時在世的先知所說的話或許就是指此事（何西阿書 5:7）：“如今一月之間必吞滅他們和他們的產業。”建立在流血和虛假之上的統治很少能夠長久。米拿現或是被沙龍的罪行激怒，或是因他的榜樣受到鼓舞，很快便照沙龍對待自己主人的方式對待他：殺了他，接續他作王（第14節）。他很可能是當時駐紮在得撒的軍隊統帥；聽見沙龍背叛篡位，就急忙前去懲罰他，正如暗利在類似情形下懲罰心利一樣（列王紀上 16:17）。#

3.米拿現掌權十年（第17節）。然而，我們曾聽說以色列家的君王是仁慈的君王（列王紀上 20:31），這個米拿現卻成了國家的恥辱。他對本國那些稍微遲疑、不肯歸順他的人殘酷得驚人；他不僅毀滅一座城和那城四境，還忘記自己也是婦人所生，把所有懷孕的婦人剖開（第16節）。這樣野蠻的念頭竟會進入任何人的心，使人完全喪失人性，實在令我們驚異。他希望以這些殘酷手段鞏固自己的地位，恐嚇其他所有人歸附他的勢力；但看來他沒有達到目的，因為亞述王前來攻擊他時，#

（1.）他對自己的百姓毫無信心，不敢以敵人的身份迎戰亞述王，只得付出巨大代價向他購買和平。#

（2.）他極需援助，以鞏固手中的王位，因此把這項要求列入與亞述王的交易條件：亞述王應當幫助他對付那些不滿他的臣民。毫無疑問，亞述王知道以後怎樣從這項交易中大獲其利。他為購買亞述王的友誼而付的錢是一筆鉅款，不少於一千他連得銀子（第19節）。米拿現很可能以軍事強制手段，向所有富有的權貴索取這筆錢；他十分體恤地免了窮人的負擔，把重擔放在最有能力承擔的人身上，這也是合宜的。錢籌齊後，就交給亞述王作為軍餉，按亞述軍中每人五十舍客勒銀子計算。米拿現這次就這樣擺脫了亞述王；亞述王沒有留下來駐紮在那地（第20節）。然而，他的軍隊這次不費多少力氣就得到如此豐厚的掠物，這便鼓勵他們不久之後再來，並使全地荒廢。因此，本應保護國家的米拿現，反倒成了出賣國家的人。#

4.米拿現的兒子比加轄繼承父親的王位，卻只作王兩年，隨後被比加以詭詐殺害，倒在自己和父親雙重罪惡的重擔之下。關於他，經文再次像先前一樣說，他不離開耶羅波安的罪。經文不斷提到這一點，是要表明神使不久以後發生的毀滅臨到他們乃是公義的，因為他們憎惡歸正（第24節）。看來比加得到了一些顯要人物的支持，其中兩人的名字記在這裡（第25節）；他藉助他們實現了自己的計劃。#

5.比加雖然以背叛奪得王位，卻保住王位二十年（第27節）。過了這麼久，他的強暴行為才歸到自己頭上，但最終還是歸到了。這位利瑪利的兒子比加：#

（1.）在國外造成的聲勢超過這些篡位者中的任何一人，因為即使到了他統治後期（亞哈斯在他第十七年開始作王），他仍使猶大國極其恐懼，正如我們在 以賽亞書 7:1等處所見。#

（2.）他把王國的一大部分丟給了亞述王。這裡列舉了從他手中奪走的幾座城（第29節）；約旦河對岸的基列全地，以及北方包括拿弗他利和西布倫支派的加利利，都被佔領，居民被擄到亞述。神以這項審判懲罰他企圖攻擊猶大和耶路撒冷的罪。當時已經預言，在他發動那次攻擊以後的兩三年內，一個當時剛出生的孩子還不會呼叫“我的父親”和“我的母親”以前，撒瑪利亞的財寶必在亞述王面前被擄去（以賽亞書 8:4）；這裡記載的就是那預言的應驗。#

（3.）此後不久，他因本國人的怨恨而喪命。很可能他們因他在侵略猶大時任憑自己暴露在外敵面前而對他不滿；何細亞便利用這一點，為奪取他的王冠而奪取他的性命，殺了他，接續他作王。在那時，竟有人甘願冒叛徒所冒的危險，可見他的確迷戀王冠；因為以色列的王冠如今已經失去最上等的花朵和寶石，裡面比以往更佈滿荊棘，近來又使所有戴過它的頭顱遭受致命災禍；它已被神的公義判為沒收，此刻即將被放在塵土中。這樣一頂王冠，智慧人在街上看見也不會拾取；何細亞卻不僅冒險戴上它，還冒險去爭奪它，而他也為此付出了沉重代價。#

這裡簡略記述了猶大王約坦的統治。經文告訴我們：

1.他統治得非常好，行耶和華眼中看為正的事（第34節）。約瑟夫給予他極高的評價，說他向神敬虔，待人公正，為公眾的福祉竭盡心力；凡有不妥之處，他都設法加以糾正。總之，一位賢明君王應有的美德，他一樣也不缺。邱壇雖然沒有被廢去，但為了吸引百姓離開邱壇，使他們緊緊歸向神的聖所，他對聖殿表示極大尊重，建造了自己進入聖殿所經過的上門。如果官長不能盡其所願，徹底遏制罪惡與褻瀆，就當更加努力扶持並促進敬虔與美德，使它們受到尊重。如果他們不能拆毀罪惡的邱壇，至少應當建造並美化神殿的上門。#

2.他在壯年時去世（第33節）。關於猶大大多數君王，經文都告訴我們他們登基時的年齡，由此可以計算他們去世時的年齡；但據我記憶，經文從未記載任何以色列王的年齡，只記載他們作王的年數。神要把這份尊榮賜給大衛家的君王，使他們高過其他家族的君王。從這些記載可以看出，猶大所有君王中，沒有一人達到大衛的年齡，就是七十歲這一人的通常壽數。我沒有找到亞撒年齡的記載。烏西雅活到六十八歲，瑪拿西六十七歲，約沙法六十歲；這三人最為長壽。許多著名的君王還不到五十歲。這位約坦死時四十一歲。對如此不配的百姓而言，他是過於寶貴的福分，不能長久存留。他的死是一項審判，尤其考慮到他兒子和繼任者的品格，更是如此。#

3.在他年間，利汛和利瑪利的兒子，就是亞蘭王和以色列王，結盟攻擊猶大。這聯盟在亞哈斯統治初期顯得極其可怕；那君王聽見消息，自己和百姓的心都震動，好像林中的樹被風吹動一樣（以賽亞書 7:2）。結盟者發動攻擊是不義的，然而這裡卻說（第37節），耶和華開始差遣他們攻擊猶大，正如他吩咐示每咒詛大衛，又把示巴人從約伯那裡搶走的財物奪去一樣。人是神的手；是他手中的刀劍和杖；神按自己的旨意使用他們，為自己公義的謀略效力，儘管人的意圖並不公義。這場風暴在敬虔的約坦統治期間聚集起來，但約坦平安進入墳墓，風暴則落在他那墮落的兒子身上。#