列王紀下 12

本章向我們敘述約阿施統治的歷史；這歷史與前一章所記載的輝煌開端並不相稱。他四十歲時不像七歲時那樣顯赫；然而，他的統治仍應算在較好的一類之中，並且它在歷代志中 ( 2 Chron 24. ) 顯得比在這裡糟糕得多，因為我們在那裡發現，一位上帝先知的血歸在他頭上；這裡僅告訴我們：

I.耶何耶大在世時，他行得好（第1–3節）。#

II.他殷勤而積極地修繕聖殿（第4–16節）。#

III.他與哈薛卑屈地訂立協議之後 （第17、18節），便毫無榮耀地死去（第19–21節）。#

這裡對約阿施所作的概括是：

1.他作王四十年。他登基時年紀很小，按自然情形本可在位更久，因為他僅四十七歲便被剪除（第1節）。#

2.只要耶何耶大還活著教導他，他便行正直的事（第2節）。 許多年輕人過早承受產業；在還不知道如何運用財富、權力和自由之前，就已經擁有這些；結果給他們帶來惡果；然而，約阿施有耶何耶大這樣一位良好的指導者，既有智慧和經驗，又忠於他，因而得到妥善保護，免遭這種危險；並且他自己也有足夠的智慧，肯聽從耶何耶大、接受他的指導，甚至成年以後仍然如此。要注意，年輕人，尤其是年輕的君王和一切身居要位的年輕人，能處於良好的引導之下，身邊有人教導他們行耶和華眼中看為正的事，乃是極大的恩慈；當他們甘願聽取這些人的勸告並受他們管束時，便是在為自己行明智而美好的事。任性而為的孩子使母親羞愧，但受這種教導的孩子，卻可使自己得到尊榮和安慰。#

3.邱壇還沒有廢去（第3節）。 全國各處都有獻祭和燒香的壇，只為尊崇以色列的上帝，卻與他在耶路撒冷的壇相爭，至少暗中表示了對那壇的輕視。這些私設的祭壇在不久前那些惡劣的統治時期，或許比從前使用得更多，因為當時上耶路撒冷並不安全，聖殿的禮儀也未按應有的方式舉行；也可能耶何耶大默許了這些壇，因為一些心意良善的人在無法得到更好的敬拜之處時，很慶幸有這些壇可用；他盼望聖殿經過整頓，其中各事恢復良好秩序以後，百姓便會漸漸離開他們的邱壇，而這些邱壇也會自行衰微消失；又或許，無論君王還是祭司，都沒有足夠的熱心把改革推進到這一步，也沒有足夠的勇氣和力量去對付這種根深蒂固的慣例。#

這裡向我們記述了約阿施統治時期修繕聖殿的事。

I.看來，聖殿已經失修。雖然所羅門用最好的材料，以最好的方式，把它建造得十分堅固，但隨著時間流逝，它仍漸漸朽壞，其中發現了破損之處 （第5節），可能是在屋頂、牆壁或地面，也可能是在天花板、護牆板、窗戶或院子的隔牆。即使聖殿本身也會因使用而損耗；但天上的殿永不衰舊。然而，造成這些破損的不只是歲月的侵蝕；亞他利雅的眾子曾毀壞上帝的殿（歷代志下 24:7），他們因仇視聖殿的禮儀，便損壞它的建築；祭司又沒有及時修繕破損之處，以致情形越來越糟。這些園戶以如此寬厚的條件租得這座寶貴的葡萄園，卻連其中的榨酒池也不能適當修繕，使其保持可供承租使用，實在不配（馬太福音 21:33）。 他們偉大的主因他們縱容產業荒廢而控告他們，並藉著自己的審判追討 locum vastatum：即損壞賠償（按法律的說法），這是完全公正的；後來，這座遭到忽視的聖殿被夷為平地。#

II.君王本人看來是第一個，也是最積極關心修繕聖殿的人。我們沒有看到祭司為此抱怨，也沒有看到耶何耶大本人積極辦理此事；君王卻為此熱心，#

1.因為他是君王，而上帝期望並要求有權力的人運用權力維護並扶持宗教、糾正弊病、修復損壞之處，又激勵並促使教職人員和百姓各盡其分。#

2.因為聖殿在他幼年時既是養育他的地方，也是庇護他的聖所；如今他懷著感恩之心記念這一點，便顯出為聖殿的尊榮大發熱心。凡曾經歷宗教聚會所帶來的安慰和益處的人，必以這些聚會所受的羞辱為自己的重擔（西番雅書 3:18），以扶持它們為自己的責任，並以它們的興盛為自己最大的喜樂。#

III.祭司奉命為這些修繕工程收取銀子，並負責使工程完成。君王必須顧念國中的事務，不能親自督察這件事，便任用祭司辦理；他們是最合適的人，照人所想，也最可能全心投入其中。#

1.他吩咐他們徵收奉獻之物的銀子。他們不可等到銀子自行交上來，而必須在各自的區域內，向他們知道應當交納的人索取；或是作為贖價銀（根據律法，利未記 27:2、3），或是作為甘心獻上的供物（第4節）。 這些銀子要由各祭司從自己所認識的人那裡收取；並且人們認為，沒有一個人不認識某一位祭司。要注意，我們應當利用上帝所賜的機會，激勵與我們有特別交往的人去行善。#

2.他吩咐他們把所徵收的銀子用來修繕殿中破損之處（第5節）。#

IV.這種辦法沒有達到預期目的（第6節）。 所籌得的銀子很少。或是祭司漫不經心，沒有催促百姓交納他們所欠的銀子；或是百姓對祭司的管理缺乏信任，因而不願把銀子交在他們手中。倘若他們無緣無故不信任祭司，這是百姓的羞恥；倘若他們有理由不信任，那就更是祭司的羞恥。但所籌得的銀子也沒有用於正當用途：殿中破損之處沒有得到修繕；祭司認為聖殿照原樣也尚可使用，因此一次又一次推遲修繕。教會的工作通常進展緩慢，但在所有人中，教職人員竟在這工作上行動遲緩，實在可惜。或許他們認為，有必要把所籌得的少量銀子用來供養祭司；十個支派已經完全背叛，另外兩個支派又敗壞不堪，祭司所得的供養必然大為短缺。#

V.因此，他們採取了另一種辦法。君王一心要使殿中破損之處得到修繕（第7節）。 然而，他最後的背道使我們有理由懷疑：他對於聖殿禮儀的愛慕，是否與他對於聖殿建築的愛慕同樣真誠。許多人熱心建造和美化教堂，也熱心其他敬虔的形式，卻仍不認識敬虔的能力。不過，我們仍稱許他的熱心；當他看見自己的老師耶何耶大懈怠時，甚至責備耶何耶大本人，我們也不因此責怪他。他的責備如此令人信服，以致祭司承認自己不配繼續受託辦理此事，並同意採取其他措施，把他們已經收取的銀子交在別人手中（第8節）。 他們發現自己沒有精神親自辦理時，沒有攔阻別人去做，這樣行是誠實的。於是採取了另一種做法，#

1.為籌集銀子（第9、10節）。 銀子不再交到私人手中，而是放進一個公用的箱子裡；於是百姓欣然把銀子帶來，並且數目極多，不僅交納他們所欠的，也為這項善工獻上甘心祭。大祭司和國務書記把銀子從箱中數出，按原幣存放起來，專供指定用途使用。公共款項得到忠實分配，公眾便會樂意捐獻。所獻的銀子，#

(1.)是從箱蓋上的孔投入箱內的，一旦投入便無法取回，表明凡已獻給上帝的，絕不可收回。各人要照自己心裡所決定的捐獻。#

(2.)箱子放在人進去時的右邊；有些人認為，我們的救主所賜有關施捨的這條準則，便是暗指此事：不要讓你的左手知道右手所做的。但他們在竭力為修繕聖殿籌措一切所能籌措的銀子時，並沒有侵佔祭司固定的生活供給（第16節）。 贖愆祭的銀子和贖罪祭的銀子（律法已把這些賜給他們，利未記 5:15、16）仍保留給祭司。不可借修繕聖殿破損之處為名，使聖殿的僕人捱餓。#

2.為使用所籌得的銀子。#

(1.)他們沒有把銀子交在祭司手中；祭司不熟悉這類事務，又有其他工作需要顧念。他們卻把銀子交在實際做工的人手中，或至少交在監督工程的人手中（第11節）。 本職工作與此有關的人，最適合受託辦理這事。Tractant fabrilia fabri：每個工匠都有指定給他的行業；但那些蒙召參加聖戰的人，不可讓今生的事務纏身。這樣受託的人辦理這事，#

[1.]十分謹慎，購買材料並付給工人工錢（第12節）。 任用那些瞭解事務並知道怎樣著手的人，工作便能迅速完成。#

[2.]十分忠實；他們因誠實而獲得如此好的聲譽，以致沒有必要核查他們的賬單或審計他們的賬目。凡受託管理公共銀錢或公共工程的人，都當由此學習忠實行事，如同知道上帝必與他們算賬，無論人是否這樣做。那些認為欺騙政府、欺騙國家或欺騙教會並不是罪的人，到了上帝把他們的罪一一擺在他們面前時，便會有另一種想法。#

(2.)他們沒有把銀子用在聖殿的裝飾上，也沒有用來製造金器或銀器，而是先用於必要的修繕 （第13節）。由此我們可以學到，在一切開支上，都要優先顧及最需要的事；在辦理公共事務時，也要像為自己辦事一樣。修繕完成以後，我們看到剩餘的銀子被製成器皿，供聖殿禮儀使用（歷代志下 24:14）。#

約阿施背叛上帝，成為拜偶像者和逼迫人的人以後，耶和華的手便伸出來攻擊他，他後來的景況比先前更糟。

I.他的財富和尊榮輕易成了鄰國的掠物。哈薛懲治以色列之後 （第10章第32節），也威脅猶大和耶路撒冷；他攻取了堅固城迦特 （第17節），並打算從那裡率領軍隊進攻耶路撒冷。這是王城，也是聖城，但因其中的罪惡，保護它的力量已經離去。約阿施既沒有勇氣，也沒有力量抵擋哈薛，便把一切分別為聖之物，以及他國庫和聖殿府庫裡所找到的一切金子都給了哈薛 （第18節），賄賂他轉向別處行軍。倘若為了公共安全而這樣做是合宜的，那麼捨棄聖殿的金子，總勝過使聖殿本身陷於危險；然而，#

1.倘若他沒有離棄上帝、喪失上帝的保護，他的處境就不至落到如此絕境，他本可以迫使哈薛退兵。#

2.他貶低了自己，使自己變得極其卑微；他把分別為聖之物轉讓出去，因而既喪失了君王和軍人的尊榮，也喪失了以色列人的尊榮。#

3.他使自己和自己的國家陷入貧困。並且，#

4.他使哈薛受到誘惑再來進犯，因為哈薛不費一兵一卒就能帶回如此豐厚的掠物。這果然產生了這樣的結果，因為第二年亞蘭軍隊上來攻打耶路撒冷，毀滅首領，掠奪全城（歷代志下 24:23、24）。#

II.他的性命輕易成了自己臣僕的掠物。他們謀反，將他殺死 （第20、21節）；他們的目標不是奪取他的王位，因為他們沒有反對他的兒子接續他作王，而是要為他所犯的某項罪行向他報仇。歷代志告訴我們，他殺害先知、耶何耶大的兒子，便是引起這事的原因。在這件事上，無論他們多麼不義（報仇不在於他們，報應也不屬於他們），上帝卻是公義的；而且，這並不是上帝唯一一次讓君王知道，若他們觸犯他的受膏者，傷害他的先知，便要自負其險；也讓他們知道，當他來追討流人血之罪時，先知的血必使賬目極其沉重。約阿施就是這樣倒下了；他靠著聖靈開始，卻靠著肉體結束。上帝通常甚至在今生就把自己不悅的記號加在背道者身上；因為在一切罪人之中，他們最羞辱主。#