約書亞記 3

本章以及隨後的一章，給我們敘述以色列人過約旦河進入迦南的歷史；這是一段極其值得記念的歷史。很久以後，他們被吩咐要記念神在什亭（他們從那裡拔營；第1節）和吉甲，就是他們隨後安營之處，第4章第19節（彌迦書 6:5），為他們所行的事，好叫他們知道耶和華的公義。照約書亞的命令，他們行到河邊（第1節），然後全能的權柄領他們經過這河。他們過紅海，是出乎意料的，並且是在夜間逃走之時；但他們過約旦河以前，卻先得了些時候的通知，使他們有所期待。

I.百姓受指示要跟隨約櫃（第2–4節）。#

II.他們被吩咐要自潔（第5節）。#

III.抬約櫃的祭司受命走在前鋒（第6節）。#

IV.約書亞被尊為大，並被立為總司令（第7、8節）。#

V.神將要為他們所行的事，向眾人宣告（第9–13節）。#

IV.事情成就了，約旦河分開，以色列安然經過（第14–17節）。這是耶和華所行的，在我們眼中看為希奇。#

喇合向探子提到紅海乾了（第2章第10節）；這消息比別的任何事更使迦南人驚懼。她的話暗示，在水那邊的人預料約旦河，就是他們國家的大防線，也會照樣向他們讓路。至於以色列人自己是否有這樣的期待，並未顯明。神常為他們行他們所未曾料想的事（以賽亞書 64:3）。如今這裡告訴我們，

I.他們來到約旦河並在那裡住宿（第1節）。雖然他們尚未被告知將怎樣過河，並且按通常方式過河並無預備，但他們仍憑信心往前去，因為他們已被告知（第1章第11節）他們必要過河。我們必須在本分的道路上往前走，雖預見困難，也信靠神在我們臨到困難時幫助我們經過。我們要儘自己所能往前行；至於我們發現自己無能為力之處，就倚靠神聖的充足。在這次行進中，約書亞帶領他們；並且特別提到他清早起來，正如後來在別的場合也提到一樣（第6章第12節；第7章第16節；第8章第10節）。這暗示他多麼不愛安逸，多麼熱愛自己的事務，並且願意在其中何等小心、勞苦。凡要成就大事的人必須早起。不要貪睡，免得你陷於貧窮。約書亞在這事上給他手下的官長立了好榜樣，教導他們早起，也教導一切居公共職位的人，尤其要不斷留心自己職位上的本分。#

II.百姓受指示要跟隨約櫃。官長被派定走遍營中，傳達這些指示（第2節），使每一個以色列人都知道自己當作什麼，也知道當倚靠什麼。#

1.他們可以倚靠約櫃來引導他們；也就是倚靠神自己，約櫃乃是他同在所設立的標記和憑據。看來雲柱火柱已經挪去了；否則那柱就會引導他們，除非我們假定它如今盤旋在約櫃之上，這樣他們便有雙重引導：尊榮加在約櫃上，保護也加在那榮耀上。這裡稱它為耶和華他們神的約櫃。他們還有什麼比這更大的鼓勵呢？耶和華是他們的神，是與他們立約的神。這裡有約櫃；若神是我們的，我們就不必懼怕任何災禍。他臨近他們，與他們同在，在他們前頭行；如此受引導、如此受保護的人，還能有什麼不順利呢？從前約櫃被抬在營的中間，如今卻在他們前頭行，為他們尋找安歇之處（民數記 10:33），並且彷彿把應許之地交付、授予他們，使他們得著產業。約櫃裡有律法版，其上有施恩座；因為神聖的律法和恩典在心中掌權，是神同在與眷顧最穩妥的憑據；凡要被引到天上迦南的人，必須以神的律法為他們的引導（你若要進入永生，就當遵守誡命），並且眼目注視那偉大的挽回祭，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。#

2.他們可以倚靠祭司和利未人；這些人被指定為此目的，在他們前頭抬約櫃。傳道人的工作，是將生命之道顯明出來，並看顧那些禮儀的施行；這些禮儀是神同在的標記，也是他能力和恩典的工具。在這事上，他們必須在神百姓往天上去的道路上走在前面。#

3.百姓必須跟隨約櫃：離開你們所在的地方，跟著約櫃去，#

(1.)如同那些決意永不離棄它的人。神的聖禮在哪裡，我們就必須在那裡；若它們遷移，我們也必須起行跟隨。#

(2.)如同那些完全滿足於它引導的人，知道它必領人經由最好的道路達到最好的終點；因此，主啊，你無論往哪裡去，我都要跟從你。他們所要專心顧念的，就是留意約櫃的動向，並以不疑的信心跟隨它。我們在凡事上也必須如此，照著聖言的準則和聖靈的引導而行；這樣，平安就必臨到我們，正如當時臨到神的以色列一樣。他們必須跟隨祭司到祭司抬約櫃所到之處，但不可再越過；照樣，我們跟隨傳道人，也只當在他們跟隨基督的範圍內。#

4.在跟隨約櫃時，他們必須保持距離（第4節）。他們中沒有一個人可進入約櫃一千碼之內。#

(1.)他們必須藉此表明自己對神同在之標記懷有敬畏而恭敬的心，免得與它過於熟近而生輕慢。這項不可挨近的命令，合乎那黑暗、為奴、驚懼的時代；但如今我們藉著基督，可以坦然無懼地進到神面前。#

(2.)藉此顯明約櫃能夠保護自己，並不需要由戰士護衛；反倒它本身就是他們的護衛。它把所有朋友都留在半英里之外，除了抬它的無武裝祭司之外，就這樣以何等高貴的姿態向仇敵發出挑戰，顯明它完全足以保護自己，也保護跟隨它的人！#

(3.)如此，那些要受它引導的人就更容易看見它：好叫你們知道所當走的路，看見那路彷彿由約櫃標出、踏出。若准許他們靠近約櫃，他們就會圍繞約櫃，除緊挨著它的人以外，沒有人能看見它；但既然它被安置在他們前方這樣遠的距離，他們就都能因看見它而得滿足，並因所見而受激勵。為鼓勵他們作出這樣的安排，是很有理由的：因為這條路你們向來沒有走過。他們在曠野所走的一切道路，都有這種特點，是無人踏過的路；但尤其是這條過約旦河的路。我們在世時，必須預期並預備遭遇非常之事，走我們從未走過的路；當我們離開此地時，更是如此。我們經過死蔭幽谷的路，是我們從未走過的路，這使它更加可畏。但若我們有神同在的確據，就不必懼怕；當我們來作從未作過的工時，這同在必賜給我們從未有過的力量。#

III.他們被吩咐要自潔，好預備自己隨從約櫃；這也是很有理由的：因為明天耶和華必在你們中間行奇事（第5節）。請看他如何莊嚴地論到神的作為：他行奇事，因此當受敬拜、驚歎和信靠。請看約書亞如何親密地明白神聖的旨意：他能預先說出神將要作什麼，以及何時作。請看我們必須作何預備，才可領受神榮耀的顯明和他恩典的交通：我們必須自潔。當我們要隨從約櫃，並且神藉它將要在我們中間行奇事時，就必須如此行；我們必須使自己與一切別的掛慮分別出來，將自己獻給神的尊榮，並潔淨自己，除去身體和靈魂的一切汙穢。以色列百姓此時正要進入聖地，因此必須自潔。神將要給他們顯出他眷顧的非常例證，他們必須藉默想和禱告使自己的心安定，極其謹慎地觀察這些顯現，好將榮耀歸給神，並從這些顯現中為自己得安慰。#

IV.祭司受命抬起約櫃，在百姓前頭抬去（第6節）。通常抬約櫃是利未人的工作（民數記 4:15）。但在這重大場合，祭司奉命去作。他們照所吩咐的行，抬起約櫃，並不以為自己受了貶低；他們走在百姓前頭，並不以為自己暴露於危險。所抬的約櫃既是他們的尊榮，也是他們的保護。如今我們可以設想摩西在約櫃起行時所用的禱告（民數記 10:35）：耶和華啊，求你興起，願你的仇敵四散。官長在這裡受教，要激勵傳道人作他們的工，並運用自己的權柄促進宗教。傳道人也必須學習在神的道路上走在前面，危險在前時不可退縮，也不可後退。他們必須預期自己最會成為攻擊的目標，但他們知道自己所信的是誰。#

這裡我們可以觀察神如何尊榮約書亞，並且藉著他將要行的這奇妙作為，意在使以色列知道約書亞是他們的治理者；也可觀察約書亞如何尊榮神，並竭力藉此使以色列知道神是他們的神。因此，尊榮神的人，神必尊榮他；神所高舉的人，也應當在各自的位置上盡力高舉神。

I.神對約書亞說話，將尊榮加在他身上（第7、8節）。#

1.神如此尊榮他，正如從前從施恩座上對摩西說話一樣，在祭司將約櫃挪動以前對他說話。這會使約書亞自己心中安穩，也使他在百姓中為大，因為神樂意這樣親密地對他說話。#

2.神定意在以色列眾人眼前使他為大。神先前已告訴他必與他同在（第1章第5節），這使他得安慰；但如今全以色列都要看見這事，這就使他為大。真正為大的，乃是神與他們同在、神使用並承認他們服事的人。神使他為大，是因為神要百姓尊他為大。敬虔的官長應當被高度尊重和看重，視為公共的福分；我們越看見神與他們同在，就越應當尊重他們。以色列藉紅海分開而確信，神與摩西同在，帶領他們出埃及；因此說他們在海里受洗歸了摩西（哥林多前書 10:2）。在那場合，他們信了他（出埃及記 14:31）。如今，藉約旦河分開，他們也將確信神同樣與約書亞同在，帶領他們進入迦南。神從前在幾件事上已使約書亞為大；但如今他開始使他作為摩西在治理上的繼承者而為大。有人觀察到，神是在約旦河岸開始使約書亞為大；也在同一地方開始使我們的主耶穌作為中保為大。因為約翰在伯大巴喇，就是渡口之家施洗；在那裡，當我們的救主受洗時，有話宣告論到他說：這是我的愛子。#

3.神藉他向祭司自己發命令，雖然他們是神直接的侍從（第8節）：你要吩咐祭司，就是說，“你要把這事上神聖的命令告訴他們，並留心使他們遵守，在約旦河邊站住，等水分開，好顯明約旦河退回，是因耶和華、雅各大能神的同在，”（詩篇 114:5、7）。神本可以不用祭司而分開河水，但祭司若沒有他就不能成事。在這事上，祭司必須給百姓立好榜樣，教導他們在神的事奉中儘自己最大力量，並在需要時信靠他施行幫助。#

II.約書亞對百姓說話，並在其中尊榮神。#

1.他要求他們留意（第9節）：“你們都到我這裡來，凡能聽見的人都來；在你們看見作為以前，先聽耶和華你們神的話，使你們可以把話和作為彼此比較，讓它們相互闡明。”他已經吩咐他們自潔，因此呼召他們聽神的話，因為神的話是成聖的通常方法（約翰福音 17:17）。#

2.他如今終於告訴他們，將以什麼方式過約旦河，就是藉著止住水流（第13節）：約旦河的水必被截斷。神本可以藉突然、神蹟性的冰凍使水面凝結，好讓他們全都在冰上走過去；但那是即使在那個地方也有時由自然通常能力所成的事（約伯記 38:30），就不會如此尊榮以色列的神，也不會如此驚嚇以色列的仇敵。因此這事必須以一種除紅海分開之外沒有先例的方式成就；而那神蹟在這裡重演，是要表明神有同樣的能力完成他百姓的拯救，正如他有能力開始這拯救一樣，因為他是阿拉法，是俄梅戛；並且表明耶和華的話（如迦勒底譯本在第7節所讀），那本質的、永恆的道，與約書亞同在，正如他與摩西同在一樣。神藉著使水與水分開，並使先前被水覆蓋的旱地顯露出來，要使他們想起摩西藉啟示教導他們關於創造之工的事（創世記 1:6、9）；這樣，他們如今所看見的，可以幫助他們相信在那裡所讀到的，並且他們可以知道，他們所敬拜的神，正是造世界的同一位神；為他們而投身、為他們而施用的，也正是同一能力。#

3.百姓先前已受指示要跟隨約櫃，這裡又告訴他們，約櫃要在他們前頭進入約旦河（第11節）。請注意，#

(1.)約櫃必須作他們的引導。在摩西治理期間，雲彩是他們的引導；但如今在約書亞治理期間，約櫃作引導。二者都是神同在和主宰的可見標記；但摩西制度下的神聖恩典，好像包裹在雲中，並蒙著帕子；而藉著基督，就是我們的約書亞，它在無遮掩的約櫃中顯明出來。#

(2.)它被稱為普天下主的約櫃。“作你們神的那一位（第9節），與你們立約的那一位，是普天下的主，既有權利也有能力命令、管制、使用並處置萬國和萬物。他是普天下的主，因此他不需要你們，也不能從你們得益；所以，得與他立約，是你們的尊榮和幸福。若他是你們的，一切受造之物都為你們效力；並且在他喜悅時，都要為你們所用。”當我們稱頌並敬拜神為以色列的神，又藉基督為我們的神時，必須記得他是全地的主，並照此敬畏他、信靠他。有人注意到原文中的一個重音，他們認為這指示我們稍微更強調地翻譯為：看哪，約櫃，就是主的約櫃，或就是普天下主之約的約櫃。#

(3.)他們被告知約櫃要在他們前頭進入約旦河。神不會指定他們去任何地方，除非他自己先在他們前頭去，並與他們同去；若約櫃引導他們，他們就可以安全地冒險前行，甚至進入約旦河本身。當我們以神的誡命為準則，以他的應許為扶持，以他的護理為引導時，在本分的道路上遇到最大的困難，也不必懼怕。那應許對一切後裔都是確定的（以賽亞書 43:2）：你從水中經過，我必與你同在；你趟過江河，水必不漫過你。#

4.他從神如今將要為他們所行的事，推論出神以後還要進一步行事的確據。他先提到這一點，因為他的心如此專注於此，這也給他極大的滿足（第10節）：“藉此你們就知道永生神（真實的神、有能力的神，不是外邦人死的神之一）在你們中間，雖然你們看不見他，也不可為他造任何像；他在你們中間，要給你們律法，保障你們的福祉，並接受你們的敬奉；他在你們中間，在如今擺在你們面前的這項偉大事業中；因此你們必要，不，是他自己必定從你們面前趕出迦南人。”所以，約旦河分開對他們而言，是要成為：#

(1.)神與他們同在的確實記號。藉此他們不能不知道神在他們中間，除非他們的不信像他們列祖的不信一樣，面對最令人信服的證據仍頑梗抵擋；他們列祖在神於他們面前分開紅海之後不久，竟無恥地問：耶和華是在我們中間不是（出埃及記 17:7）？#

(2.)征服迦南的確實憑據。“若永生神在你們中間，他趕出必要趕出（希伯來語如此表達）你們面前的迦南人。”他必確實成就，也必有效地成就。有什麼能阻擋他呢？在那使江河分開、乾涸的神面前，有什麼能擋他的路呢？突破防線，乃是他們全軍覆滅的確定預兆；連約旦河都退回，他們怎能站立得住呢？當他們沒有勇氣爭奪這個渡口，反在雅各大能神臨近時戰兢（詩篇 114:7），以後他們還能作什麼抵擋呢？約書亞在這裡給他們的保證根基如此穩固，足以使一個以色列人追趕一千個迦南人，兩個人使一萬人逃跑；並且這保證會因記念摩西之歌而大大增強。那歌在四十年前受默示寫成，清楚預言約旦河分開，以及這事對趕出迦南人的影響。出埃及記 15:15–17 ：“迦南的居民都要消化，因此被有效地趕出；他們要如石頭寂然不動，直到你的百姓過去，然後你要領他們進去，並栽植他們。”請注意，神為他的教會和百姓所顯的榮耀作為，應當被我們善用，來鼓勵我們對將來的信心和盼望。至於神，他的作為是完全的。若約旦河的洪水不能把他們擋在外面，迦南的兵力也不能再把他們趕出去。#

5.他指示他們預備十二個人，每支派一人；這些人必須在可召喚的範圍內，以便領受約書亞以後要給他們的命令（第12節）。他們是否要服侍祭司，並在祭司抬約櫃時與他們同行，以便更直接見證約櫃所行的奇事，如有些人所想的那樣，這一點並未顯明；但他們要在近處，等候所受召的服事（第4章第4節），等等。#

這裡我們有關於約旦河分開以及以色列人從其中經過的一段簡短明白的敘述。這故事沒有用修辭的花朵來裝飾（金子不需要塗色），只是簡明地告訴我們事實。

I.這條河此時比一年中其他時候通常更寬更深（第15節）。這河發源於黎巴嫩山附近；山上積雪融化，使得在收割之時，就是大麥收割、春季的時候，約旦河漲過兩岸。這大水正好在那時出現（護理原可為一次限制它，或可吩咐他們在一年中別的時候過河），極大地顯明瞭神的能力以及他對以色列的慈愛。請注意，雖然敵對神百姓得救的阻力擁有一切可想像的優勢，神仍能征服，也必征服。任憑約旦河兩岸水滿到邊，滿到氾濫，對於全能者來說，把它們分開、使它們乾涸，與它們再狹窄、再淺顯一樣容易；在主都是一樣。#

II.祭司的腳一浸在水邊，水流就立刻止住，彷彿有一道水閘落下把它攔住（第15、16節）。於是上游的水上漲，立起成壘，並且倒流；然而似乎並未漫開，而是凝結了。河水這種無法解釋的升高，被住在上游許多英里之外的人驚奇地看見，並且這事的記憶長久留在他們中間；這無形堤壩另一邊的水照常下流，並使河底向下遊乾涸，很可能幹涸的距離與上游水位上升的距離相當。他們過紅海時，水在左右兩邊作牆；這裡卻只在右邊。請注意，自然之神若喜悅，可以改變自然的進程，改變自然的性質；可以把流體變為固體，把水變成站立的磐石；反之，也能把磐石變成站立的水，以服事他自己的目的（見詩篇 114:5、8）。神有什麼不能作呢？為成全他百姓的救恩，他有什麼不願作呢？有時他以江河劈開大地（哈巴谷書 3:9）；有時，如這裡，他不用大地而劈開江河。很容易想像，當這湍急強勁的水流忽然被攔住時，眾水如何咆哮翻騰，以致諸山似乎因其漲溢而搖動（詩篇 46:3）；洪水如何發聲，洪水如何揚起波浪，而高處的耶和華顯明自己比這些多水的響聲更有能力（詩篇 93:3、4）。先知提到這事時問道：耶和華啊，你是向江河發怒嗎？你的怒氣是向江河發作嗎（哈巴谷書 3:8）？不是，乃是你出來要拯救你的百姓（第13節）。暗指此事，預言中提到神在末後的日子要為福音教會所行的大事之一，就是大河幼發拉底要乾涸，使東方諸王的道路預備好了（啟示錄 16:12）。當以色列進入應許之地的時候來到，一切困難都要被征服，山嶺要成為平原（撒迦利亞書 4:7），河流要變為乾地，使耶和華所贖的民經過。當我們走完這曠野的寄居路程，死亡就會像這約旦河一樣，橫在我們和天上迦南之間；但約櫃已經為我們預備了一條經過它的路；它是最後要被毀滅的仇敵。#

III.百姓就在耶利哥對面過去，這件事，#

1.是他們勇敢的一個例證，也是對仇敵高貴的挑戰。耶利哥是最堅固的城之一，然而他們初入境時就敢面對它。#

2.這也鼓勵他們冒險經過約旦河，因為耶利哥是一座美好的城，其周圍的地方極其悅人；既然他們望見那地是自己的，還有什麼困難能使他們不敢去得著產業呢？#

3.這會加增仇敵的混亂和恐懼；他們無疑嚴密觀察以色列人的行動，並驚愕地觀看這奇事。#

IV.祭司在約旦河中站住，直到眾民都過去（第17節）。約櫃被指定在那裡，是要顯明那分開水的同一能力，在有需要的時候一直使水分開；若不是神聖的同在，就是約櫃所表明的同在，作他們的保障，水就會迴流到他們身上，把他們埋沒。祭司被指定在那裡站住，#

1.是要試驗他們的信心：當神指派他們站在那位置時，頭上有如山的水，他們是否敢於就位。他們把第一隻腳踏進約旦河時，是邁出勇敢的一步；如今他們在約旦河中停留最久，也是作出勇敢的站立；但他們知道自己帶著自己的保護。請注意，傳道人在危險時期應當作勇氣和信靠神聖良善的榜樣。#

2.這是要鼓勵百姓的信心，使他們可以凱旋地進入迦南，不懼怕災禍，不，就是在這死蔭的幽谷中（那被分開的河確是如此）也不懼怕；因為他們確信神的同在介入他們與最大危險之間，介入他們與驕傲的眾水之間，否則那些水就已漫過他們的魂。如此，在最大的危險中，聖徒因他的杖和竿得安慰（詩篇 23:4）。#