約書亞記 21

人曾屢次說，利未支派應當“在他們弟兄中無產業”，不像其他支派那樣分得國中特定的一份，連示羅周圍的地也沒有；人原可料想，那地作為教會之地，理應劃歸他們。然而，雖然他們並未這樣被安置在一個自成一片的地區，從本章為他們所作的安排來看，他們並沒有受損；反倒因他們分散居住，其餘各支派大大得益。這裡有：

I.他們照神的指定，請求把城邑分給他們（第1、2節）。#

II.照此從各支派中指定這些城邑，並把它們分給這支派各家（第3–8節）。#

III.城邑的目錄，共四十八座（第9–42節）。#

IV.對神向他百姓以色列所應許一切事的完整收據（第43–45節）。#

這裡有：

I.利未人向這個正在示羅召開的全國議會提出請求（第1、2節）。請注意，#

1.他們直到提出自己的要求，才得著所分的鬮。一切聖徒，就是那君尊的祭司，都有一份產業預備給他們；但他們必須為此祈求。你們祈求，就給你們。約書亞曾催促其餘遲延提出要求的支派；但可以設想，利未人比其餘支派更明白自己的本分和權益，所以輪到他們的時候，他們不用被催促，就在此事上主動前來。他們把自己的要求建立在一個極好的根基上，不是他們自己的功績或服事，而是神聖的命令：“耶和華借摩西的手吩咐給我們城邑，吩咐你們賜給我們；這也含有對我們的吩咐，要我們來求取這些城邑。”注意，供養傳道人並不是一件任意的事，純粹留給百姓的好意，使他們若願意就可任憑傳道人捱餓；不是的。正如以色列的神吩咐要好好供養利未人，基督教會的君王主耶穌也照樣命定，並且這是一條永久的條例：傳福音的人應當靠福音養生（哥林多前書 9:14），並且應當舒適地生活。#

2.他們直到其餘各支派都得了安排之後，才提出自己的要求；隨後他們立刻提出。這樣做有一定理由；各支派必須先知道自己的分，否則就不知道給了利未人什麼，這樣就不能成為本該有的合理事奉。但這也是他們謙卑、端莊和忍耐的一個例證（利未人本應作這些和其他美德的榜樣）：他們甘願最後才被服事，並且也沒有因此境況更壞。神的傳道人若有時發現自己在人們的思想和關懷中被放在後面，不要抱怨；只要他們確保得著神的恩寵和從他而來的尊榮，那麼他們就完全能承受人的輕慢和忽略。#

II.利未人的請求立刻蒙允准，沒有任何爭論；以色列的首領也許因在這事上竟需要別人提醒，並且安置利未人的議案沒有先在他們中間提出，而感到慚愧。#

1.經上說以色列人把城邑給利未人。神已經指定總數應是多少，就是四十八座。很可能約書亞和眾首領按各支派所拈之鬮的範圍和價值，在審察之後，指定應從每支派取出多少城邑；然後各支派的宗族長自己同意應取哪些城邑，所以經上說他們把這些城給出，作為祭物獻給耶和華；神原已這樣指定（民數記 35:8），各人要從自己的城邑中給利未人。神在此試驗他們的慷慨，結果顯為可稱讚、可尊榮；因為從下面的目錄看來，他們給利未人的城邑通常是各支派中一些最好、最重要的城。也很可能他們顧及這些城的位置，留心使它們分散各處，以致國內沒有一處離利未人的城太遠。#

2.他們照耶和華的命令給了這些城，也就是說，他們著眼於這命令，並順服這命令而給；這正是使這賜予成聖的所在。他們給了神所吩咐的數目；這事得以確定是好的，免得利未人多求，也免得以色列人少給。他們也把這些城連同其郊野，或屬城的牧地，一併給了他們，就是照神所吩咐的，從城牆起按量度有若干肘之地（民數記 35:4、5），並沒有設法削減。#

3.四十八座城選定之後，按其彼此相近的位置分為四鬮，然後由拈鬮決定歸給利未支派的四個不同家族。以色列人把這些城交在神手中以後，神要親自把它們分給自己的僕人。#

（1.）亞倫家是唯一作祭司的家，他們所得的份，就是猶大、西緬、便雅憫三支派所給的十三座城（第4節）。神以智慧這樣安排：雖然耶路撒冷本身不是他們的城，因為那時它還在耶布斯人手中（而那些慷慨的支派也不會把一座必須先用刀劍奪回、然後才能享用的城給利未人，以此戲弄他們；利未人還有另一場爭戰要顧念），然而落在他們鬮中的城，都是靠近耶路撒冷的城，因為耶路撒冷日後要成為聖城，他們的事務主要要在那裡辦理。#

（2.）哥轄族的利未人（摩西的後裔也在其中，雖從未與他們分別列出）得了位於但所得鬮中的城，那地靠近猶大；又得了以法蓮和瑪拿西半支派中的城，那地靠近便雅憫。因此，從亞倫父親而出的那些人，最靠近亞倫的子孫。#

（3.）革順是利未的長子，所以，雖然哥轄人較小的一家被擺在他前面，他的子孫仍先於米拉利另一家（第6節）。#

（4.）米拉利人是最小的一家，最後得鬮，並且所得之地最遠（第7節）。雅各其餘的兒子每一支派只有一鬮；但利未，神的支派，每一家都有一鬮；因為有一種特別的護理，指導並伴隨著傳道人的遷移和安置，並指定那些要作世上之光的人應定居何處。#

這裡我們有一個詳細記載，說明從各支派中給利未子孫的城邑。這些城不只是讓他們以所在各支派租戶的身份佔用和居住；不，他們在這些城中的權益並不是依附而不穩固的，而是作為主人和業主擁有並佔有，且對這些城有同其餘支派對其城邑或土地一樣的所有權。保護利未人城中房屋不得轉讓超過禧年的律法，顯明瞭這一點（利未記 25:32、33）。然而很可能，利未人既只有城邑和郊野，而周圍的土地屬於這些城所在的支派，那麼該支派的人為耕種那地的便利，通常可以從利未人那裡租住房屋，按利未人在城中所能騰出的房屋而住在他們中間，作他們的租戶。除了律法中對此事所觀察到的，Num 35，這個記載中還可觀察到幾件事。

I.利未人分散在所有支派中，並未被允許全都住在國中的某一處。這會使他們人人都有工作，並使他們人人為他人的益處而效力；因為在眾人中，傳道人既不可閒懶，也不可只為自己或只為彼此而活。基督把他的十二個門徒留在一起成為一個群體，但留下命令，要他們到了適當時候分散出去，好把福音傳給凡受造的。利未人這樣與其他支派混居，會成為他們謹慎行事的約束，使他們行事與其神聖職分相稱，並避免一切可能使這職分蒙羞的事。若他們全都住在一起，就會受試探，對彼此的過錯視而不見，並在彼此行錯時互相開脫；但藉著這種方式，他們被置於看見全以色列的眼睛都在注視他們之下，因此看見自己有責任如此行事，使他們的職事在任何事上都不受責備，也不因他們惡劣的行為而使他們高貴的身份受損。#

II.以色列每個支派，都按其疆域大小，以所得的利未人城邑為裝飾而得豐富，甚至那些最偏遠的支派也是如此。他們都是神的百姓，因此他們中間都有利未人。#

1.是為了照神所指定的向利未人施恩（申命記 12:19；14:29）。他們是神的收納者，百姓可按機會和心願，把他們對神良善的感恩承認給他們。#

2.是為了從他們領受勸告和教訓；當他們不能上到會幕去諮詢在那裡事奉的人時，他們可以到利未人的城去，受教認識耶和華的美善知識。如此，神在他家中的每一間屋子裡設立一盞燈，給他全家照明；正如那些在祭壇前事奉的人守耶和華所託付的職責，確保那裡沒有一項神聖的命令被忽略，照樣，那些散居在鄉間的人也有他們的職責，就是確保沒有偶像崇拜的迷信習俗在遠處被引入，併為神以色列的靈魂警醒。神如此恩慈地為他們預備，使他們中間的宗教得以維持，並使他們可以有話語臨近他們；然而，感謝神，我們在福音之下有它更近，不只是每一郡有利未人，乃是每一教區都有利未人，他們的職分仍是教導百姓知識，並在神的事上走在他們前面。#

III.有十三座城，而且其中一些是最好的，被指定給祭司，就是亞倫的子孫（第19節）。亞倫只留下兩個兒子，以利亞撒和以他瑪；然而他的家族此時已經大大增多，並且預見到日後會變得如此眾多，足以充滿這一切城，儘管無論約櫃和祭壇在哪裡，都必然有相當數目的人常住在那裡。我們在兩約中都讀到祭司人數眾多，以致可以推想，在所有從埃及出來的以色列各家中，後來沒有哪一家像亞倫家那樣增長得多；後來給亞倫家的應許是，神要叫你們和你們的子孫日見加增（詩篇 115:12、14）。他要興起後裔來事奉他。#

IV.利未人的一些城後來因其他緣故而聞名。希伯侖是大衛開始作王的城；瑪哈念，另一座利未人的城（第38節），是他逃避押沙龍時所住、並設總部的地方。第一個曾戴上王稱號的以色列人（即基甸的兒子亞比米勒）在示劍作王；示劍也是另一座利未人的城（第21節）。#

V.這些城的總數超過大多數支派的城數，除猶大之外；雖然利未支派是各支派中較小的支派之一。這顯明神對他的傳道人是何等慷慨，他的百姓也應當如此。然而，如果我們考慮到利未人只有城邑和其郊野可居住，而其餘支派除了他們的城邑之外（這些城也許比他們拈鬮所得記載中所列名的還多），還居住在許多沒有城牆的市鎮和村莊，又有鄉間的房屋，那麼這種不相稱就不會像初看時顯得那麼大。#

總而言之，可以看出，已有有效的照管，使利未人既舒適又有用地生活；而那些蒙護理善待的人，無論是傳道人還是其他人，都必須因此看自己有義務行善，並照自己的能力和機會服事自己的世代。

這裡有整個事件的結論，把前面的歷史概括起來；並且，為使它顯得更加明亮，又把它同那完全應驗於此的應許相比。神的話和他的作為彼此照明。成就使應許顯為極其真實；應許也使成就顯為極其仁慈。

I.神曾應許把迦南地賜給亞伯拉罕的後裔為業，如今他終於成就這應許（第43節）：他們就得了為業，並住在其中。雖然他們曾屢次喪失享受這應許益處的資格，神也長久延遲成就這應許；然而到最後，一切困難都被征服，迦南成了他們自己的產業。天上迦南的應許，對神一切屬靈的以色列也同樣確定，因為這是那不能說謊者的應許。#

II.神曾應許使他們在那地得安息，如今他們四圍安息，從曠野旅途的疲乏中得安息（那漫長而乏味的行程也許長久留在他們骨中），從他們在迦南的戰爭中得安息，也從他們在那裡仇敵起初對他們的侮辱中得安息。他們如今居住，不但在自己的住處中，而且是在安靜平和的住處中；雖然還有迦南人存留，卻沒有一個有力量或勇氣攻擊他們，甚至連驚擾他們也不能。這安息一直持續到他們因自己的罪和愚昧，把荊棘放進自己的床上和眼中。#

III.神曾應許在他們的戰爭中賜他們得勝和成功，這應許也照樣成就了：沒有一人在他們面前站立得住（第44節）。他們在每一場爭戰中都佔上風，無論他們把兵力轉向何處，都亨通。誠然，當時在地上許多地方仍有迦南人存留，並且後來有些人起來抵擋他們，變得非常可畏。但是，#

1.就當時仍存留的迦南人而言，他們並不與應許相矛盾，因為神曾說他不會一次把他們全都趕出去，而是漸漸地趕出去（出埃及記 23:30）。他們如今已經完全佔有他們所需、並有手可以管理的那麼多土地；所以迦南人只是替他們守住國內一些較少耕種的地方，抵擋田野的走獸，直到以色列日後人數增多，足以充滿那些地方。#

2.至於後來迦南人的得勢，那純粹是以色列人怯懦和懶惰的結果，也是他們有罪地傾向外邦人的偶像崇拜和其他可憎之事所受的懲罰；耶和華本要把那些外邦人從他們面前趕出，只是他們容留並縱容了他們。所以，神的根基立定穩固。以色列對神信實的經歷在這裡存錄下來，並且是在他們手下所寫的清償證明，用以尊榮神、維護他那曾如此屢次被懷疑的應許，並鼓勵直到世界末了的一切信徒：耶和華對以色列家所說的一切好話，沒有一句落空；不，連任何好話中的一點也沒有落空（表達得如此完全），而是在適當的時候都應驗了（第45節）。這樣的承認，在這裡由約書亞代表全以色列籤認，後來我們也看見所羅門作出同樣承認，並且全以色列事實上都對此說阿們（列王紀上 8:56）。神應許不可侵犯的真實，以及應許最充分的成就，是眾聖徒都甘願為之作見證的；並且，如果在任何事上成就似乎有所不足，他們也同樣甘願承認，自己必須承擔全部的責備。#