约书亚记 23

在本章和下一章中，我们有约书亚临死前不久向以色列人所讲的两篇告别讲道。倘若他有意满足后世的好奇心，他倒会记载以色列人在新征服之地定居的方法、他们的农事、制造、贸易、风俗、审判庭，以及他们初创共同体的制度；这些原是人们愿意知道的。但他在本书记录中所意图的，乃是把宗教的意识和他们向神所尽的本分传给后世。因此，他越过这些通常属于一般历史题材的事，在这里传给读者的，是他用来劝服以色列忠于他们与他们神所立之约的方法；这些论证对后来读到的人可以有良好影响，正如我们可以盼望它们对当时听见的那一代也曾有良好影响。本章有：I. 召集各邦的大会（第1、2节），大概是为商议他们境内的共同事务，并把那些经过数年试验、交由他们审慎处理而发现有所缺欠的事整顿妥当。II. 约书亚在会议开端，或也许在会议结束时，对他们所讲的话；他们聚集的主要目的就是要听这番话。在其中，1. 约书亚提醒他们神为他们所作的事（第3、4、9、14节），以及他还预备进一步作的事（第5、10节）。2. 他劝勉他们谨慎而坚决地恒守他们向神所尽的本分（第6、8、11节）。III. 他警戒他们不可与拜偶像的邻舍有任何亲近往来（第7节）。IV. 他郑重警告他们，若他们背离神而转向偶像，其致命后果将是什么（第12、13、15、16节）。在这一切事上，他显明自己为他的神大发热心，并以属神的忌邪之心为以色列警醒。

约书亚对以色列的嘱咐（主前1427年）

1 过了很久，耶和华使以色列人从四围一切仇敌中得享安息，约书亚年纪老迈。2 约书亚召了以色列众人，就是他们的长老、首领、审判官和官长来，对他们说，我年纪老迈了。3 耶和华你们的神因你们的缘故向这一切国所行的一切事，你们都看见了；因为耶和华你们的神就是为你们争战的。4 看哪，从约旦河起，连同我所剪除的一切国，直到日落之处的大海，我已经把这些剩下的国，拈阄分给你们各支派为业。5 耶和华你们的神必把他们从你们面前赶出，将他们从你们眼前逐走；你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的神向你们所应许的。6 所以你们要大大刚强，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。7 不可进入这些国，就是你们中间所剩下的这些国；也不可题说他们神的名，不可指着他们起誓，不可事奉他们，也不可向他们下拜。8 只要专靠耶和华你们的神，像你们直到今日所行的。9 因为耶和华已经从你们面前赶出又大又强的国；至于你们，直到今日没有一人能在你们面前站立得住。10 你们一人必追赶千人；因为耶和华你们的神，就是为你们争战的，正如他向你们所应许的。

论到约书亚这道谕令的日期，

I. 全然没有提到这次大会是在何处举行的；有人认为是在亭拿西拉，就是约书亚自己的城，他住在那里，并且年老，不能方便迁移。但看不出他把自己摆在这样尊贵的地位上；因此更可能这次聚会是在示罗，那里有会幕，也许所有能够上去的男丁，当时正是在三大节期之一上到那里，在耶和华面前敬拜，约书亚便趁此机会向他们传达这番嘱咐。

II. 这里只概略提到此事发生的时间。这是在耶和华使他们得享安息以后很久，但没有说多久（第1节）。那是，1. 久到以色列已有时间感受他们在迦南所得安息和产业的安慰，并享受那美地的益处。2. 久到约书亚已有时间观察他们的危险在何处，就是因他们与剩下的迦南人亲近而受败坏；所以他谨慎地装备他们抵挡这事。

III. 约书亚向谁讲这番话：向以色列众人，就是他们的长老等。第2节可以这样读。他们不能都来到听得见的范围内，但他召来所有长老，就是内廷谋士，在后来的时代构成大公会；又召来各支派的首领，就是各自地区的贵族和绅士；召来精通律法的审判官，他们审理罪犯和案件，并作出判决；最后召来官长或地方执行官，他们受托执行这些判决。约书亚召集这些人，并向他们讲话，1. 使他们可以把他所说的，或至少其中的意思和要点，传达给各自地区中在他们以下的人，这样这番嘱咐便可传遍全国。2. 因为，如果他们能被劝服去事奉神并专靠他，他们借着对平民的影响，就会使百姓保持忠信。若伟大的人也是良善的人，他们就会帮助许多人变得良善。

IV. 约书亚给他们这番嘱咐时的境况：他年纪老迈（第1节），大概是在他生命的最后一年；他活到一百一十岁（第24章第29节）。他自己在讲话的开头也指出这一点（第2节）。几年前，当他开始年老时，神提醒他这事（第13章第1节）：你年纪老迈了。但现在他自己已深感年岁的衰残，无须别人告诉他，他自己就很自然地说出来：我年纪老迈了。他使用这点，1. 作为给自己的一项理由，要向他们发出这番嘱咐，因为他年纪老迈，能指望与他们同在、劝告并教导他们的时间已不多；因此（如彼得所说，彼得后书 1:13）只要他还在这帐棚里，他就要抓住一切机会提醒他们记得自己的本分，知道因年老而日增的软弱，他很快必须脱去这帐棚，并盼望他去世以后，他们可以继续像现在一样良好。当我们看见死亡正急速临近我们时，这应当激励我们尽全力作生命之工。2. 作为给他们的一项理由，要留心他所说的话。他年老而有经验，因此更应被重视，因为年日应当发言；他在服事他们中变老，并为他们的益处耗尽自己，因此他们更应重视他。他年老而将死；他们不会长久有他向他们讲道；所以他们当留意他现在所说的话，并为将来储存起来。

V. 讲话本身，其宗旨是尽可能促使他们，并他们以后的子孙，恒守真信仰，敬拜以色列的神。

1. 他使他们想起神在他的日子、在他的治理之下为他们所行的大事，因为这里他没有再往前追溯。为证明这事，他诉诸他们自己的眼睛（第3节）：“你们已经看见耶和华你们的神所行的一切事；不是我所行的，也不是你们所行的（我们不过是神手中的器皿），乃是神自己借着我、并为你们所行的。”（1.）许多又大又强的国（按当时列国的标准）被从当时地面上最美好的地方之一赶出去，为以色列腾出地方。“你们看见他向这些国所行的；他们原是他的受造物，是他手所作的，他本可以使他们成为新造的人，适合服事他；然而你们看见他因你们的缘故怎样毁灭他们（第2节），怎样把他们从你们面前赶出（第9节），仿佛他们在他面前算不得什么，虽然与 你们相比，他们又大又强。”（2.）他们不只是被赶出去（他们本可以被赶出去，却被送到另一个不那么富足的地方，在那里重新开垦，假设送到以色列曾长期漂流的旷野，这样他们只是与以色列交换住处而已），而且是在以色列面前被践踏；虽然他们以极大的顽梗抵抗以色列，仍在以色列面前被制伏，这使以色列得着他们的地越发荣耀，也越发显明以色列之神的能力和良善（第3节）：“耶和华你们的神不但引导你们、喂养你们、保守你们，而且像战士一样为你们争战，”当他初次把他们从埃及领出来时，他们就以这个称号认识他（出埃及记 15:3）。在这场漫长战争的过程中，他们一切得胜都是如此明明白白、代价甚微，以致没有人能在他们面前站立得住（第9节），也就是说，不能与他们相抗，以至使他们惧怕，给他们造成任何困难，或阻挡他们得胜武力的进展。每一场战役他们都获胜，每一次围城他们都取城；他们在艾城前的损失是出于一个特殊缘故，微不足道，只是用来向他们显明他们与神相处的条件；除此以外，从未有军队像以色列军队在迦南战争中那样，蒙受如此连续不断的一串成功冠冕。（3.）他们不但征服了迦南人，而且已完全得着他们的地为业（第4节）：“我已经拈阄把这些国分给你们，包括那些被剪除的和那些仍然剩下的，不只是让你们掳掠抢夺他们，并在他们的地上暂时任意居住，乃是给你们各支派作稳固长久的产业。你们不但把它踏在脚下，也把它握在手中。”

2. 他向他们保证，神乐意按着适当的时候继续并完成这荣耀的工作。诚然，有些迦南人仍然存留，并且在某些地方强壮大胆，但这不应使他们的期望落空；当以色列增多到足以充满这地时，神必把迦南人赶尽，直到最后一人，只要以色列追求他们已有的优势，并以勇力继续与他们争战（第5节）：“耶和华你们的神必把他们从你们眼前赶出，使这地上再看不见一个迦南人；那仍在他们手中的部分地区，你们也必得为业。”若有人提出异议说，各支派的战士已经分散到各自地区，军队也已解散，一旦有需要重新向剩余的迦南人开战，要把他们聚集起来就很困难；为回答这点，他告诉他们，他们几乎不必为兵力人数忧虑（第10节）：你们一人必追赶千人，像约拿单所行的（撒母耳记上 14:13）。“各支派可以为自己、为收回自己的份地而冒险，不必因人数悬殊而害怕不利；因为耶和华你们的神，他拥有一切能力，既能使人振作，也能使人丧胆，又使一切受造物听命于他，就是他为你们争战；那么你们把他算作多少人呢？”

3. 因此他极其恳切地嘱咐他们要坚守自己的本分，继续并恒守他们已经开端甚好的耶和华良善道路。他劝勉他们，

（1.）要大大刚强（第6节）：“神为你们与仇敌争战，所以你们也要为他英勇行事。要以坚定的决心谨守遵行写在律法书上的一切话。”他压在他们身上的，并不超过他们已经有义务去行的。“要谨慎地守，殷勤地行，并以诚实注目所写的。”

（2.）要十分谨慎：“要小心不要偏失，无论向右或向左，因为两边都有错误和极端。要小心，既不可陷入对神任何制度的亵慢忽略，也不可陷入以你们自己发明添加其上的迷信。”他们尤其必须小心一切接近偶像崇拜的事，这是他们最初所倾向、也最容易受试探的罪（第7节）。[1.] 他们不可与拜偶像的人相熟，也不可进入他们中间去拜访他们，或出席他们任何筵席或宴乐，因为他们不可能与他们建立任何亲密关系，或保持任何交往，而没有受感染的危险。[2.] 他们不可对任何偶像显出丝毫敬意，也不可题说他们神的名，反要竭力把对他们的记忆埋葬在永久的遗忘中，使对他们的敬拜永不复兴。“让他们的名也被遗忘。要把偶像看作污秽可憎之物，若非以极大的厌恶与憎恨，就不可题说。”犹太人不许自己的孩子题说猪肉，因为这是被禁止的，免得其名引起他们想要它；但若他们有必要说到它，就必须称它为那奇异之物。可惜在基督徒中，异教诸神的名字竟如此常用，并如此熟悉，尤其在戏剧和诗歌中；那些曾被设立起来与神相竞争的名字，应当永远被厌恶并消失。[3.] 他们不可支持别人向这些偶像表示敬意。他们不但自己不可指着它们起誓，也不可使别人指着它们起誓；这意味着他们不可与拜偶像的人立任何约，因为那些人在确认他们的约时，会指着他们的偶像起誓；以色列人绝不可承认这样的誓言。[4.] 他们必须小心这些导致偶像崇拜的机会，免得他们渐渐达到其中最高的一步，就是事奉假神并向它们下拜，这正违背第二诫命的明文。

（3.）要极其恒定（第8节）：专靠耶和华你们的神，也就是说，“以他为乐，倚靠他，把自己献给他的荣耀，并继续如此直到末了，像你们直到今日所行的，就是自从你们来到迦南以来所行的”；因为他愿意从最好处看待他们，所以没有追溯到毗珥的罪孽。他们中间也许有许多不妥之处，但他们没有离弃耶和华他们的神；他称赞他们，是为了用更令人悦服的力量把恒忍的劝勉引入他们心中。“要继续前行，并且兴盛，因为你们与耶和华同在时，耶和华也与你们同在。”发命令的人应当称许人；使人变得更好的方法，就是从最好处看待他们。“你们直到今日都专靠耶和华，所以要继续如此，否则你们就失去你们已经作成之事的称赞和赏赐。你们若转离自己的义，你们的义就不再被记念。”

11 所以你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。12 若你们以任何方式退后，专靠这些国所剩余的民，就是你们中间所剩下的，并与他们结亲，进入他们中间，他们也进入你们中间；13 你们要确实知道，耶和华你们的神必不再把这些国任何一个从你们面前赶出；他们却要成为你们的网罗和陷阱，成为你们肋下的鞭、眼中的刺，直到你们从耶和华你们的神所赐给你们的这美地上灭亡。14 看哪，今日我将走世人都要走的路；你们全心全魂都知道，耶和华你们的神论到你们所说的一切好话，没有一句落空；全都应验在你们身上，没有一句落空。15 所以，耶和华你们的神所应许你们的一切好事怎样临到你们，耶和华也必照样使一切祸患临到你们，直到他把你们从耶和华你们的神所赐给你们的这美地上毁灭。16 当你们违背耶和华你们的神所吩咐你们的约，去事奉别神，并向它们下拜，那时耶和华的怒气必向你们发作，你们也必从他所赐给你们的美地上速速灭亡。

这里，I. 约书亚指示他们当作什么，好使他们能在宗教中恒忍（第11节）。我们若要专靠耶和华而不离弃他，1. 我们必须常常站在守望的岗位上，因为许多宝贵的灵魂因疏忽而丧失并毁灭：“所以要谨慎，要分外谨慎自己，谨慎你们的灵魂（原文是这个意思），使里面的人远离罪的污秽而保持洁净，并专心从事神的事奉。”神把宝贵的灵魂赐给我们，并附上这项嘱咐：“要分外谨慎它们，尽一切殷勤保守它们，胜过一切所保守的。”2. 我们在宗教中所作的，必须出于爱的原则，不是出于强迫，也不是出于对神奴仆般的惧怕，而是出于选择并带着喜乐。“爱耶和华你们的神，你们就不会离开他。”

II. 他以神对他们的信实为理由，敦促他们也当向神忠信（第14节）：“我将走世人都要走的路，我年老而将死。”死就是踏上一段旅程，一段通往我们长久家乡的旅程；这是世人都要走的路，是全人类迟早必须走的路。约书亚本人虽是如此伟大而良善的人，也是一个似乎极不能缺少的人，仍不能免于这共同的定命。他在这里指出这点，是要他们把这些话看作他的临终之言，并照此重视它们。或者这样理解：“我将死，并要离开你们。你们不会常有我；但你们若专靠耶和华，他必永不离开你们。”又或者这样理解：“如今我临近结局，回顾过去的年日是合宜的；在回顾中，我发现，并且你们自己也在全心全魂中知道，凭最清楚证据所得的充分确信，而且这事已经在你们身上留下印记”——那安置在心和魂里，而不只在头脑中，并且使我们适当受感动的知识，才对我们有益——“你们知道，耶和华论到你们所说的一切好话，没有一句落空”（而他说了许多）（见第21章第45节）；神曾应许他们得胜、安息、丰足、他的帐幕在他们中间等，并且他所应许的一切没有一句落空。“如今，”他说，“神既这样向你们真实，你们不要向他虚假。”这是使徒劝勉恒忍的论据（希伯来书 10:23）：那应许我们的是信实的。

III. 他郑重警告他们，背道会有什么致命后果（第12、13、15、16节）：“你们若退后，要确实知道，这必成为你们的毁灭。”请注意，

1. 他怎样描述他所警戒他们不可陷入的背道。其步骤将是（第12节）与拜偶像的人日渐亲密；这些人如今见以色列人成了这地的主人，就会为自己的目的，狡诈地哄诱他们，并渐渐挤进他们的交往圈中。下一步就是与他们通婚，被他们的诡计引入其中；那些人也会乐意把自己的儿女给这些富足的以色列人。其结果将是（第16节）事奉别神（这些神被假称为本地古老的神明）并向它们下拜。罪的道路就是这样向下倾斜，凡与罪人相交的人，不能避免与罪相交。他把这事表明为：（1.）卑劣而可耻的离弃；“这是从你们已经开端甚好的事上退后，”（第12节）。（2.）极其背信的违约（第16节）：“这是违背耶和华你们的神的约，就是他所吩咐你们、你们自己也签手承认的约。”其他罪是违背神所吩咐他们的律法，但这罪是违背他所吩咐他们的约，并等于破坏神与他们之间的关系，且丧失约中一切益处。

2. 他怎样描述他所警告他们要防备的毁灭。他告诉他们，（1.）如果他们容留这些迦南余民，纵容他们，并与他们结亲，他们就要成为以色列人的网罗和陷阱，既引诱他们犯罪（不只是拜偶像，也陷入一切不道德之事；这不仅会毁坏他们的德行，也会毁坏他们的智慧和判断、精神和尊荣），也引诱他们进入愚蠢的交易、无益的计划和各种不便；既这样用暗中的手段诱使他们落入这样那样的祸害，以便取得对付他们的优势，他们随后就会更公开地行动，成为他们肋下的鞭和眼中的刺，或许会杀害或赶走他们的牲畜，焚烧或偷窃他们的谷物，惊扰或掳掠他们的房屋，并会用一切可能的方式烦扰他们；因为无论他们作出什么友好的托辞，一个迦南人，除非归信真神的信仰与敬拜，在各个时代都会恨恶以色列人的名和面貌。看这惩罚怎样与罪相称，不但如此，罪本身怎样成为惩罚。（2.）耶和华的怒气必向他们发作。他们与迦南人结盟，不但会给那些拜偶像者机会害他们，并等于在怀中养蛇，也会激怒神成为他们的仇敌，并点燃他对他们不悦的火。（3.）话语中的一切警告都必应验，正如应许已经应验一样，因为永恒真理的神对二者都是信实的（第15节）：“当你们紧紧跟随神时，一切好事怎样照着应许临到你们；你们若离弃他，一切祸患也必照着警告临到你们。”摩西曾把善与恶摆在他们面前；他们已经经历了善，如今也正在享受它；若他们不顺服，恶也必同样确定地临到。神的应许不是愚人的乐园，他的警告也不是吓人的空话。（4.）这将以他们教会和民族的彻底毁灭告终，正如摩西所预言的。这里三次提到这事。你们的仇敌必烦扰你们，直到你们从这美地上灭亡（第13节）。又说，“神必降灾给你们，直到他把你们从这美地上毁灭（第15节）。天和地都要一同把你们根除，以致（第16节）你们必从这美地上灭亡。”他们灭亡的痛苦将因这点而加重：他们将从其上灭亡的地是美地，是神亲自赐给他们的地；因此，若不是他们因自己的邪恶把自己逐出其外，神本会把这地稳妥地赐给他们。照样，天上迦南的美善，以及神白白而稳妥地赐下这地，必加重那些将永远被关在外面、从其中灭亡之人的痛苦。最能使他们看见自己何等悲惨的，莫过于看见他们本可以何等有福。约书亚如此把他们背道的致命后果摆在他们面前，使他们既知道主的可畏，就可以定意专靠他。