马太亨利圣经注释
约书亚记 17
约书亚记：章节目录
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约瑟子孙的产业（主前1444年）
1玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。2玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙；这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。3玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；4她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：「耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。」于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。5除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，6因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
玛拿西本身不过是约瑟支派的一半，却仍被分开并再细分。
1.它被分成两部分，一部分已经安居在约旦河那边，由玛吉的后裔组成（第1节）。这位玛吉是在埃及生给玛拿西的；在那里他显明自己是战士，大概是在以法莲人与迦特人之间的冲突中（历代志上 7:21）。他好战的性情传给了他的后裔，所以摩西把约旦河那边的基列和巴珊给了他们，前面已说过（第13章第31节）。这里说阄落到玛拿西，因为他是约瑟的长子。帕特里克主教认为这应译作：虽然他是约瑟的长子；这样意思就很清楚了，即第二阄归给玛拿西，因为虽然他是长子，雅各却把以法莲置于他以前。见那些安居在约旦河那边的家族首领的名字（历代志上 5:24）。#
2.约旦河这边的那一部分又被细分为十个家族（第5节）。这里列名的是基列的六个儿子（第2节），与 民数记 26:30–32 所记的是同一些人，只是那里称为伊以谢的，这里称为亚比以谢。这些儿子中有五个各有自己的份；第六个就是希弗，他的男系在他儿子西罗非哈身上断绝了，西罗非哈只留下女儿，共五人，我们常读到她们，这五个女儿各得一份；不过也许她们是在希弗名下提出要求，所以她们五份合起来不过等于那五个儿子中一人的份。或者，如果希弗除了西罗非哈之外还有别的儿子，使他的家名得以延续，那么他们的后裔娶了长兄西罗非哈的女儿，并凭她们的权利得了这些份地（见民数记 36:12）。这里有：#
（1.）西罗非哈的女儿们提出的要求，其根据是神为她们的事给摩西的命令（第4节）。她们年轻时曾亲自在摩西面前为自己的案子申诉，并得着与弟兄同得产业的准许；如今她们不愿因没有向约书亚开口而失去那项准许的益处，便看来是自己适时提出要求，而不是由她们的丈夫代为提出。#
（2.）照她们的要求给她们分派份地。约书亚很清楚神在她们的事上所命定的，也没有反对说她们既未在迦南之战中服役，就没有理由分享迦南的产业，而是欣然在她们父亲的弟兄中给她们产业。如今她们收获了自己在此事上敬虔热心和审慎预见的益处。照样，那些在这世界的旷野中留心确保自己在光明中圣徒的产业里有一席之地的人，必定会在另一个世界得着其中的安慰；而那些如今忽略它的人，将永远失去它。#
7玛拿西的境界：从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐·他普亚居民之地。8他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。9其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止；10南归以法莲，北归玛拿西，以海为界；北边到亚设，东边到以萨迦。11玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯·善和属伯·善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市；又有三处山冈，就是隐·多珥和属隐·多珥的镇市；他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。12只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。13及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。
这里我们有关于这半支派所得之阄的简短记述。它从东边的约旦河延伸到西边的大海；南边全线与以法莲相邻，北边则抵着亚设和以萨迦。亚设在西北，以萨迦在东北，这似乎就是那句话（第10节）的意思：他们（即玛拿西和以法莲，就与它相关而言，二者合起来构成约瑟支派）在北边与亚设相接，在东边与以萨迦相接，因为以法莲本身并未达到那些支派。关于这份地，有几件事特别被指出：
1.这支派与以法莲支派之间有很大的往来。他普亚城属以法莲，但毗邻的乡地属玛拿西（第8节）；同样，也有许多以法莲的城位于玛拿西的边界之内（第9节），前面已说过（第16章第9节）。#
2.玛拿西同样在以萨迦和亚设支派中有城邑及其附属之地（第11节），这是神这样安排的：虽然每个支派都有自己特别的产业，不可从它那里转让出去，然而他们仍应如此彼此交错，好维持各支派之间相互的认识和交往，并给彼此行善提供机会；这正合乎那些虽属不同支派、却都是一个以色列、并且有义务像弟兄一样相爱的人。#
3.他们容许迦南人住在他们中间，违背神的命令；他们纵容迦南人，是为自己的目的服务，因为他们使他们成为进贡服役的人（第12、13节）。以法莲人也曾这样行（第16章第10节），玛拿西人或许是从他们学来的，并以他们的榜样为自己辩解。后来这半支派中最显著的人物是基甸，他的大事都是在这份地内成就的。他属于亚比以谢家族；凯撒利亚也在这份地内，还有安提帕底，它们在犹太国后期颇有名声。#
14约瑟的子孙对约书亚说：「耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？」15约书亚说：「你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。」16约瑟的子孙说：「那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。」17约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：「你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，18山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。」
这里，
I.约瑟的子孙与自己的阄地争辩；如果他们真有正当理由与之争辩，我们有理由认为约书亚会给他们补救，或增加，或改变，但看来他并没有这样做。很可能因为约书亚本人出自以法莲支派，他们便自以为会得到某种特别恩待，不会像其他支派那样严格受拈阄结果的限制；但约书亚使他们知道，他作为公共人物履行职分时，对自己支派的顾念并不多于对其他任何支派，而要无偏无私地施行治理，没有偏袒或私情；在这事上，他给所有受托担任公职的人留下了极好的榜样。为他们所作的安排本来十分合宜，就表面所见，已经尽他们所能治理的程度；可是他们却轻蔑地称它不过是一阄，仿佛分给他们二者的地方，连给其中一个都几乎不够。犹大书 1:16 中“发怨言的人”一词是 mempsimoiroi，即责怪自己阄分的人：#
1.他们人数很多，是由于神赐福给他们（第14节）：我是大族，因为主赐福给我；我们有理由盼望，既然他差来众口，也必差来食物。“我是大族，在这样小的一份地中将没有发展兴旺的空间。”然而请注意，当他们感恩地谈到自己目前的增长时，他们并没有自信地谈到这增长的持续。“主到如今赐福给我，至于将来他如何看为合宜地待我，则另当别论。”将来会如何的不确定，不应使我们对已经发生并且如今出于恩慈临到我们的事不感恩。#
2.如今落到他们阄内的那地，有相当大一部分还在迦南人手中，而他们又是可畏的仇敌，把铁车带到战场上（第16节），也就是车的两侧或车轴上固定着长镰刀的战车，会极大毁坏一切挡在它们路上的人，像割庄稼一样把他们割倒。他们主张，虽然分给他们的份地很好，但它在坏人手中，他们不能取得它的所有权；他们希望自己的阄地是在那些比这里更彻底被征服的地方。#
II.约书亚努力使他们甘心接受自己的阄地。他承认他们是大族，并且既为两个支派，就应当不只有一阄（第17节）；但他告诉他们，只要他们肯劳作、肯争战，所落到他们份中的地对他们二者就是足够的阄地。他们想要一块可以使自己沉溺于安逸和奢华的地。“不，”约书亚说，“你们不可指望那样；你必汗流满面才得糊口，这判语甚至在迦南本身仍然有效。”他反用他们自己的论据，即他们是大族。“若是这样，你们就更能帮助自己，也就更没有理由期待别人的帮助。你若有许多口要喂饱，就有两倍多的手可供使用；去赚取，然后再吃。”#
1.他吩咐他们为更多而劳作（第15节）：“上树林之地去，那是在你自己边界之内；让所有的手都投入工作，砍伐树木，清理崎岖的土地，并用技术和勤劳使它们成为良好的可耕之地。”请注意，许多人希望有更大的产业，却不耕种并善用自己已有的；他们以为自己应得更多才干，却不拿所托付给他们的才干去经营。大多数人的贫穷是他们懒惰的结果；他们若肯挖掘，就不必乞讨。#
2.他吩咐他们为更多而争战（第17、18节），因为他们辩称自己不能到达他所说的林地，因为在他们与那地之间的谷中有迦南人，他们不敢与之交锋。“不要怕他们，”约书亚说，“你有神站在你一边，只要你真诚认真地着手去做，你就必赶出迦南人，虽然他们有铁车。”我们把自我限制住，是因为把通向我们扩展之路上的困难看得比它们实际更大。对信心和圣洁的决心而言，有什么能是不可克服的呢？#
接下来要为玛拿西半支派作安排；这里我们有：
I.该支派要分得产业的各家族（第1–6节）。#
II.抽签归给他们的地（第7–13节）。#
III.从约瑟而出的两个支派共同请求扩大他们的地业，以及约书亚对此请求的回答（第14–18节）。#