约书亚记 11
本章继续并结束征服迦南的历史；关于南部地区被攻取的事，我们在上一章已有记载，此后可以设想约书亚让他的军队稍作喘息；现在这里记述北方的战争，以及那战争的美好成功。I. 北方诸王冠联合起来敌挡以色列（第1–5节）。II. 神赐给约书亚鼓励，使他迎战他们（第6节）。III. 他胜过他们（第7–9节）。IV. 夺取他们的城邑（第10–15节）。V. 毁灭亚衲族人（第21、22节）。VI. 关于这场战争故事的总括结论（第16–20、23节）。
联盟敌挡以色列（主前1450年）
1 夏琐王耶宾听见这些事，就打发人去见玛顿王约巴，示伸王，押煞王，2 又去见北方山地诸王，基尼烈南边平原诸王，并山谷中、西边多珥境内的诸王，3 又去见东方和西方的迦南人，山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，并黑门山下米斯巴地的希未人。4 他们和他们所有的军队都出来，人数众多，多如海边的沙，并有极多马匹车辆。5 这些王都聚集，一同来到米伦水边安营，要与以色列争战。6 主对约书亚说：不要因他们惧怕；因为明日此时，我必把他们全都交付以色列人面前，使他们被杀；你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。7 于是约书亚和一切兵丁，在米伦水边突然来到他们那里，攻打他们。8 主将他们交在以色列手中，以色列人击杀他们，追赶他们直到大西顿、米斯利弗玛音，并东边的米斯巴谷；他们击杀他们，直到没有留下一个剩余的。9 约书亚就照主所吩咐他的待他们：砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。
我们在此进入约书亚所进行的另一场战役的故事，这是一场荣耀的战役；按其成功而言，它不亚于前一次那样显赫，虽按神迹而言，其荣耀则逊于前者。神当时为他们所行的奇事，是要激励并鼓舞他们自己刚强行动。照样，借福音的传讲向撒但国度发动的战争，起初由神迹推进；但这战争既借神迹充分证明是出于神，管理这战争的人如今便被留下，在使用圣灵宝剑时倚靠神恩典通常的帮助，而不可期望冰雹石，也不可期望日头停住。在这故事中我们有：
I. 迦南人出阵敌挡以色列。他们是攻击者，神使他们的心刚硬，叫他们发动战争，使以色列毁灭他们时可以无可指摘地被称为义。约书亚和全以色列已经回到吉甲的营中，也许这些王只知道他们打算满足于已经取得的征服而安居不动，然而他们仍预备战争来敌挡他们。请注意，罪人把毁灭招到自己头上，以致神说话时必显为义，而他们自己要永远独自承担罪责。犹大如今卧如公狮，从掠物上来；若北方诸王激动他，那就是自冒危险（创世记 49:9）。如今，1. 有几个民族加入这联盟，有些在山地，有些在平原（第2节）。来自东西方的迦南人，亚摩利人、赫人、比利洗人等（第3节），他们体制不同，彼此利益分裂，然而在这里联合起来敌挡以色列，把以色列视为共同的仇敌。今世之子如此同心，在这一点上也比光明之子更有智慧。教会仇敌的一致，应当使教会的朋友因自己的纷争分裂而羞愧，并促使他们合而为一。2. 这联盟的首领是夏琐王耶宾（第1节），正如亚多尼洗德是前一次联盟的首领；经上说（第10节）夏琐从前在这些国中为首，这些国若背叛它，不可能不招致嫌隙；但在这个场合，各方同意把这事忘却并搁置一旁（路加福音 23:12）。当他们全都把军队集结起来，各国按分额出兵时，他们成了一支极大的军队，比前一次大得多，人数多如海边的沙；并且因此也强大得多、可畏得多，因为他们有极多马匹车辆，而我们没有发现南方诸王有这些；由此他们对以色列有很大优势，因为以色列的军队只有步兵，他们从未把马匹和车辆带到战场上。约瑟夫告诉我们，迦南人的军队有三十万步兵、一万马兵、两万辆战车。起来敌挡神的以色列的人有许多；毫无疑问，他们的人数使他们对成功极有把握，但结果证明，他们人数越多，被杀戮的也就越多。
II. 神赐给约书亚鼓励，使他去迎战他们，甚至就在他们自己选择的地上迎战（第6节）：不要因他们惧怕。约书亚以勇气著称，这是他的主导恩典，然而看来他仍需要一次又一次受警戒，不要惧怕。新的危险和困难使我们必须从神的话中取得新的扶助和安慰；神的话常在我们近处，可在每一个需要的时候使用。有神站在自己一边的人，不必因仇敌的数目和能力而烦扰；与我们同在的，比敌挡我们的更多；有万军之主为他们作保的人，就有主的军队。为鼓励他，1. 神向他保证成功，并确定时辰：明日此时，那时（很可能）双方都预期并计划交战，我必把他们交付，使他们被杀。虽然他们要被以色列的刀杀死，这事却被说成是神的工作，就是他要把他们交付出来。2. 他指派他砍断他们马的蹄筋，使它们筋断、瘸腿，并焚烧他们的车辆；这不仅是为了叫以色列以后不使用它们，也是为了叫他们现在不惧怕它们，因为他们的神定意使这些东西受这样的轻蔑。让以色列只把他们的车辆看作指定给火焚烧的朽木，把他们的战马看作残废之物，几乎连拉车都不够好。神在这里赐给约书亚的鼓励，无疑由他传达给百姓；尽管他们已经有经验，知道神的大能为他们效力，他们也许仍因这支庞大军队而有些危险的忧虑。并且神的智慧与良善应当被注意：（1.）在于使仇敌的计谋变为愚妄，使迦南诸王虽彼此相距并不分散到不能全体合成一军，却起初没有联合起来敌挡以色列，而是分成南方和北方两个联盟，因而变得较不可畏。并且，（2.）在于先打破较小的力量，预备他的百姓去迎战更大的力量。他们先同五王一同交战，如今又同更多王交战。神按我们的力量安排我们的试炼，也按我们的试炼赐给我们力量。
III. 约书亚进军攻击这些联合的军队（第7节）。他突然来到他们那里，在他们的营地使他们惊慌。他如此急速，1. 是要在他们几乎不想到他已近在身边时，向他们发出警报，使他们陷入更大的混乱。2. 是要确实不失去神所定的荣誉，就是明日此时到仇敌的营中去迎战他们。我们应当与神守时，这是合宜的。
IV. 他的成功（第8节）。他取得完全胜利的荣誉和优势；他击杀他们，并在他们逃跑所走的各路追赶他们；有些逃往西顿，那在西北方，另一些往东逃向米斯巴，但约书亚派出的队伍各路追赶他们。因此主将他们交在以色列手中；他们不愿把自己交在以色列手中，作归化者和进贡者，这样被献给神的恩典（罗马书 15:16），所以神把他们交在以色列手中，使他们成为献给他公义的祭；因为神必从我们得荣耀，或在我们身上得荣耀。
V. 他顺服赐给他的命令，毁掉马匹和车辆（第9节），这是一种实例，1. 表明他服在神圣旨意之下，像在权柄之下的人，必须照所吩咐的去行。2. 表明他舍己，并为遵从神的命令而违背自己的性情和倾向。3. 表明他信靠神为以色列效力的大能，这使他们能够轻看别人所倚靠的车辆和马匹（诗篇 20:7；33:17）。4. 表明他谨慎在百姓中维持同样对神的信靠，把他们容易受试探过度倚靠的东西从他们那里取走。这就是砍掉右手。
约书亚的胜利（主前1450年）
10 当时约书亚转回，夺了夏琐，用刀击杀其中的王；因为夏琐从前在这些国中为首。11 他们用刀刃击杀城中一切有生命的，尽行毁灭；没有留下一个喘气的；他又用火焚烧夏琐。12 那些王的一切城邑，和其中所有的王，约书亚都夺了，用刀刃击杀他们，并将他们尽行毁灭，正如主的仆人摩西所吩咐的。13 至于那些坚立在原处的城，以色列没有烧毁一座，惟有夏琐，约书亚把它烧了。14 这些城的一切掠物和牲畜，以色列人都取为自己的战利品；惟有所有人，他们都用刀刃击杀，直到把他们毁灭，没有留下一个喘气的。
我们在这里看见，这次胜利所得的处理，与上一章那次胜利所得的处理相同。1. 特别记载夏琐的毁灭，因为这个大胆敌挡以色列的计谋，是在其中、也是由其王筹划的（第10、11节）。夏琐王看来在战斗中逃得性命，并且当他回到自己的城中，而约书亚转向别路追赶四散军队时，他以为自己安全了。但结果证明，他以为会使自己得福的，成了他的网罗；他在其中被捉住，如同落在恶网中；他在那里被杀，他的城也因他的缘故被烧。然而我们发现，由于以色列人没有好好看守其残余，迦南人又重建它，并在同名的另一王之下定居在那里（士师记 4:2）。2. 关于那地方其余的城邑，只是概括地说，约书亚把它们全都拿在手中，却没有像烧毁夏琐那样烧毁它们，因为以色列要住在他们没有建造的又大又美的城邑中（申命记 6:10），其余这些城也在其中。这里我们看见以色列滚在血与财宝之中。（1.）在他们仇敌的血中；他们击杀一切有生命的（第1节），没有留下一个喘气的（第14节），使没有人能用迦南的可憎之事感染他们，也没有人能扰乱他们对迦南的占有。孩子也被剪除，免得他们以后凭其父母的权利，对这地的任何部分提出要求。（2.）在他们仇敌的财富中。掠物和牲畜，他们取为自己的战利品（第14节）。正如他们出埃及时从压迫他们的人得了掠物而富足，用以支付他们在旷野受训期间的费用，照样他们如今从仇敌的掠物中得富足，作为在迦南地立业的本钱。罪人的财富就是这样为义人积存。
15 主怎样吩咐他的仆人摩西，摩西就怎样吩咐约书亚，约书亚也照样行；凡主所吩咐摩西的，他没有一件留下不办。16 于是约书亚夺了那全地，就是山地、全南地、歌珊全地、低地、平原、以色列的山地和其谷地；17 从上到西珥的哈拉山，直到黑门山下黎巴嫩谷的巴力迦得；他又擒获他们所有的王，击打他们，杀死他们。18 约书亚同这些王争战了许久。19 除了基遍的居民希未人以外，没有一城与以色列人讲和；其余的都是以色列人在战斗中夺取的。20 因为这是出于主，要使他们心里刚硬，来与以色列争战，好使他把他们尽行毁灭，使他们不得怜悯，却要把他们毁灭，正如主所吩咐摩西的。21 当时约书亚来到，从山地、从希伯仑、从底璧、从亚拿伯、从犹大全山地、从以色列全山地剪除亚衲族人；约书亚把他们和他们的城邑尽行毁灭。22 在以色列人的地，没有留下一个亚衲族人；只在迦萨、迦特、亚实突还有剩下的。23 这样，约书亚照主对摩西所说的一切夺了全地；约书亚按以色列支派的分派，把地给他们为业。于是那地从战争中得了安息。
我们在这里有这整件事的结论。
I. 这里简略记述所成就的事，共有四方面：--1. 迦南人在敌挡以色列人上的顽梗。奇怪的是，虽然神为以色列争战这事显明得如此清楚，并且在每次交战中迦南人都落了下风，他们仍坚持到底；除了更明白关乎自己平安之事的基遍人之外，没有一城与以色列讲和（第19节）。这里暗示，若其他城愿意降卑自己，不用破旧衣服和补过的鞋，也本可为自己取得同样好的条件；但他们甚至从未要求和平条件。这里告诉我们，这种不可解释的昏昧从何而来：这是出于主，要使他们心里刚硬（第20节）。正如法老的心先因自己的骄傲和任性而刚硬，后来又因神公义的审判而刚硬，以致灭亡，这些迦南人的心也是如此。为惩罚他们一切其他愚妄，神任凭他们落到这一步，使那些本可成为他们朋友的人成了他们的仇敌。这就是毁灭他们的事：他们来与以色列争战，并且先动手攻击，因此不得向他们施怜悯。那些挑衅神圣公义，或挑衅其授权器皿的人，并不知道自己所做的是什么。我们比神还强吗？请在这里注意，心刚硬乃是罪人的毁灭。那些麻木安稳、无视神圣警告的人，已经被标明要归于毁灭。论到那些神已经说“去，使他们的心迟钝”的人，还有什么指望呢？2. 以色列人坚持进行这场战争（第18节）：约书亚争战了许久；有人推算用了五年，也有人说七年，用来征服这地：神愿意如此长久地训练以色列人作战，并在他赐给他们的每一次新胜利中，反复显明他的大能和良善。3. 最后征服亚衲族人（第21、22节）。有人认为，这是他们在分散之处遇见他们时所行的；或者更可能看来，亚衲族人退到他们的坚固处，因此在以色列其余所有仇敌之后，终于被搜捕出来并剪除。犹大和以色列的山地，是这些如山之人的住处；但他们的高度、洞穴的坚固、通向他们的隘口的艰难，都不能保护他们，不能保护这些勇士免于约书亚的刀。剪除亚衲子孙之事被特别提及，因为这些人曾在四十年前使探子如此惊恐，他们的身量和力量曾被认为是攻取迦南路上无法克服的困难（民数记 13:28、33）。甚至那看似不可征服的抵挡也被胜过了。决不可让亚衲子孙成为神的以色列的恐惧，因为连他们倒下的日子也会来到。巨人在全能者面前乃是侏儒；然而这场同亚衲族人的争战被保留到战争的末了，那时以色列人在战争技艺上已更有经验，并且更有经验认识神的大能和良善。请注意，神有时把他百姓因患难和试探所受最尖锐的试炼，保留到他们日子的末后。因此，束上战甲的人不可像卸下战甲的人夸口。死亡，那可怕的亚衲子孙，是最后要遭遇的仇敌；但它要被毁灭（哥林多前书 15:26）。感谢神，他必赐给我们胜利。4. 这场长期战争的结局和结果。迦南人被连根拔出，并非完全如此（正如我们以后在士师记中所要看见的），但在相当程度上如此；他们也不能再形成任何势力，（1.）以至于阻止以色列人占有那地：约书亚夺了那全地（第16、17节）。我们可以设想，百姓把自己和家眷分散到他们所征服的地区，至少分散到那些最靠近吉甲大本营的地区，直到按阄作有秩序的分配，使各人可以知道自己的份。或者，（2.）以至于使他们继续处于作战之中，或给他们任何扰害（第23节）：那地从战争中得了安息。它的结局不是与迦南人和好（那是被禁止的），而是从迦南人而来的安宁。有一种安息，一种从战争中来的安息，仍为神的百姓存留；当他们的战事完成时，他们必要进入其中。
II. 这里把如今所行的，与曾对摩西所说的相比较。神的话和他的作为，若放在一起观察思考，就会彼此阐明。这里在结尾处指出，1. 神给摩西关于征服迦南的一切命令，在百姓方面都被遵行了，至少在约书亚活着的时候是如此。看这事何等严肃地被说明（第15节）：主怎样吩咐他的仆人摩西，就是那借其手颁布律法的人，摩西就怎样吩咐约书亚，因为摩西作为颁律者，对那任命他的乃是忠心的；他尽了自己的本分，然后死去；但摩西在坟墓中时，他的命令还被遵守吗？是的，仍被遵守：约书亚也照样行，他在自己的位置上，像摩西在其位置上一样忠心。他没有一件留下不办（希伯来文：他没有移去一件）凡主所吩咐摩西的。那些把自己的本分留下不办的人，就是尽其所能要移去或废掉神的命令，而他们正是受那命令约束应当履行本分；但约书亚借着执行诫命，坚立了诫命，正如 申命记 27:26 的说法。约书亚自己是一位伟大的统帅，然而没有什么比他的顺服更成为他的称赞。那些按己意管理别人的人，自己必须受神圣旨意管理；这样，他们的权柄才真正是他们的尊荣，否则便不是。约书亚在这里受称许的敬虔顺服，尤其关乎毁灭迦南人、拆毁他们祭坛、焚烧他们偶像的命令（申命记 7:2–5；出埃及记 23:24；34:13）。约书亚在为万军之主所发的热心中，既不怜惜偶像，也不怜惜拜偶像的人。扫罗对神命令的悖逆，或者更准确地说，他对彻底毁灭亚玛力人的命令所作的部分顺服，使他失去了王国。看来约书亚自己叙述了他在执行使命时，如何极其谨慎并准确地遵守他的命令，就是在各方面都照摩西所吩咐他的行了；于是这暗示，他在回想自己在这整场战争中顺服神命令时，所得的喜乐和满足，超过他从一切使他富足并升高的战利品和胜利中所得的，并且他更以此自重。2. 神给摩西关于这次征服的一切应许，在神方面都成就了（第23节）。约书亚夺了全地，征服它，并取得其所有权，照主对摩西所说的一切。神曾应许要把列国从他们面前赶出去（出埃及记 33:2；34:11），并使他们败落（申命记 9:3）。如今这事已经成就。应许没有一句落空。当我们看见自己的成功和享受，是从应许流向我们时（这是照主所说的），它们对我们就格外甘甜、令人安慰；正如我们的顺服若注目于诫命，就为神所悦纳。并且，若我们凭良心尽自己的本分，就不必怀疑应许的成就。