约书亚记 14

这里记着：I. 分地时所采取的一般方法（第1–5节）。II. 迦勒要求希伯仑归他所有，因为这是按应许属于他的，所以不应与其余之地一同拈阄（第6–12节）。以及约书亚准了他的要求（第13–15节）。这事是在吉甲办的，那时吉甲仍是他们的大本营。

迦南的分配（主前1444年）

1 以色列人在迦南地所得为业的地，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列人各支派宗族的首领，分给他们为业的。2 他们的产业是照主借摩西所吩咐的，按阄分给九个支派和半个支派。3 因为摩西已经在约旦河那边，把两个支派和半个支派的产业给了他们；但在他们中间，没有把产业给利未人。4 因为约瑟的子孙成为两个支派，就是玛拿西和以法莲；所以他们在地上没有给利未人分地，只给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜和安置他们的财物。5 主怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。

史家在前一章已经叙述了约旦河那边各地的处置，现在来告诉我们他们怎样处理迦南地的诸地。这些地被征服，并不是要荒废在那里，成为龙的住处、鸮鸟的院落（以赛亚书 34:13）。不，以色列人此前一直紧密地集体扎营，其中大多数人从未知道别的生活方式，如今必须分散自己，去充满这些新得的疆土。论到地，有话说，神创造地并非徒然；他塑造地为要给人居住（以赛亚书 45:18）。迦南若不被人居住，它被制伏就是徒然的。然而各人不可随己意到哪里就在哪里定居；正如在法勒的日子，宜居之地似乎曾在挪亚众子之间有秩序、有规则地分配（创世记 10:25、32），如今迦南地也在雅各众子之间有这样的分配。神已经指示摩西这分配当怎样进行，这些指示在这里都被准确遵行（见民数记 26:53等）。

I. 主持这件大事的，是首席长官约书亚、首席祭司以利亚撒，以及十位首领，就是如今要得产业的各支派中每支派一人，神自己在数年前已经指定了他们（民数记 34:17等）；而且看来他们如今都还在世，并参与这项事奉，使每个支派都有自己的代表，便可确信此事办理公正，也能更甘心地安居在自己所拈得的分上。

II. 这产业要在其中分配的支派，是九个半。1. 不是那已经安置好的两个半支派（第3节），虽然也许如今他们看见迦南是何等美地，又看见它已何等有效地被制伏，他们中有人可能为自己的选择懊悔，愿意现在能与弟兄们一同拈阄；若以此为条件，他们倒会乐意放弃自己在约旦河那边所有的。但这是不能准许的：他们已经作了不能撤回的选择，他们的定局也必须如此；他们自己已经决定了，就必须坚持他们的选择。2. 也不是利未支派；这一支派要另有供应。神已经把他们从其他支派分别出来，并使他们尊贵过于其他支派；他们如今不可与其他支派混杂，也不可在其中拈阄，因为这会使他们被今生的事务缠累，与他们对神圣职分应有的侍奉不相合。但是，3. 约瑟成了两个支派，就是玛拿西和以法莲，这是照雅各收养约瑟两个儿子的事；这样，虽有利未被取出来，支派的数目仍保持为十二，这里也暗示了这一点（第4节）：约瑟的子孙是两个支派，所以他们没有把分地给利未，因为没有利未他们也已有十二支派。

III. 他们行事所依据的准则是拈阄（第2节）。阄定事由乃出于主（箴言 16:33）。这里在一件重大事务上使用拈阄；此事若不用这种方式，就无法使众人都满意地协调；并且这是以庄严敬虔的方式使用，按各方同意向神求断。在拈阄分配时，1. 他们把自己交托给神，交托给他的智慧和主权，相信他比他们自己更适合为他们作决定（诗篇 47:4），他必为我们选择产业。2. 他们表明愿意遵守其裁定；因为各人必须接受自己的分，并尽力善用它。按此类比，我们也被说成在基督里得了产业（以弗所书 1:11），eklerothemen——我们凭阄得了它，这就是这词的意思；因为它是借神圣的指定而得的。基督，我们的约书亚，把永生赐给凡赐给他的人（约翰福音 17:2）。

迦勒的请求（主前1444年）

6 那时，犹大的子孙来到吉甲见约书亚；基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对他说，主在加低斯巴尼亚指着我和你对神人摩西所说的事，你都知道。7 主的仆人摩西从加低斯巴尼亚差我去窥探那地的时候，我四十岁；我就按心里所存的回报他。8 然而同我上去的弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从主我的神。9 那日摩西起誓说，你脚所踏之地，必定归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从主我的神。10 现在，看哪，主照他所说的，使我存活这四十五年；自从主向摩西说这话以来，以色列人在旷野漂流；现在，看哪，我今日已经八十五岁了。11 我今日仍然强壮，像摩西差我去的那日一样；我那时力量如何，现在力量也如何，足能争战，出入都可以。12 现在求你将这山地给我，就是主那日所说的；因为你那日也听见亚衲人在那里，并且城邑又大又坚固；或者主与我同在，我就能把他们赶出去，照主所说的。13 于是约书亚为他祝福，把希伯仑给耶孚尼的儿子迦勒为业。14 所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从主以色列的神。15 希伯仑从前名叫基列亚巴；亚巴是亚衲人中一个伟大的人。于是那地止息了战争。

在把阄投入怀中，以决定各支派各自所得的分以前，迦勒的特别份额先分给了他。他如今除了约书亚以外，不但是全以色列中最年长的人，而且比他们任何人都年长二十岁，因为在他四十岁时凡二十岁以上的人都死在旷野了；因此，这位同代人中的凤毛麟角，在分地时得到一些特别的尊荣标记，是合宜的。如今，

I. 迦勒在这里提出他的请愿，或者更确切地说，提出他的要求，要把希伯仑赐给他为业（他称它为这山地；第12节），不要把它与那地的其他部分一同拈阄。为证明他的要求正当，他说明神早已借摩西把那座山应许给他；因此，既然神的心意在这事上已经显明，再用拈阄去求问就成了徒然且不必要的事，因为我们只当在那些不能用别的方式决定的事上借拈阄向神求断，而不是在像这事这样已经决定的事上。迦勒在这里被称为基尼洗族人，有人认为这是因为他曾胜过基尼洗人，取得某个显著的胜利，正如罗马人从他们所征服的国家给伟大将军称号，如阿非利加努斯、日耳曼尼库斯等。请注意，

1. 为加强他的请求，(1.) 他带着犹大的子孙，也就是那支派的首领和大人物，一同来提出请求；他们愿意这样向本支派的这位荣耀人物表示敬意，并见证他们同意他单独得供应，且他们不会把这看作是对该支派其余人的任何轻视。迦勒是神从那支派中拣选出来参与分地的人（民数记 34:19），所以，为免他似乎把自己作委员的权柄用来谋取私人的利益和满足，他带着弟兄们一同来，并且放下自己的权力，似乎宁愿倚靠他们的权益。(2.) 关于他作为请求根据的陈述是否真实，他诉诸约书亚本人：你知道这事（第6节）。(3.) 他极为尊荣地提到摩西，他知道这绝不会令约书亚不悦：摩西是神人（第6节），又是主的仆人（第7节）。摩西所说的，他都视为出于神自己，因为摩西是神的口和神的代理人；因此他既有理由盼望，也有理由期待这事得以成就。有什么比神恩惠的标记更值得殷切渴望呢？又有什么比神应许的赐予更可确信地期待呢？

2. 在他的请求中，他陈明，

(1.) 他的良心对于自己在处理那件大事上的正直所作的见证；事实证明，以色列的命运就取决于那事，即窥探那地。迦勒是被差去执行那任务的十二人之一（第7节），如今他带着安慰回顾此事，并且提起它，不是出于骄傲，而是因为这既是赐予的依据，就必须列入陈情之中。[1.] 他按心里所存的回报，也就是说，当他如此尊荣地谈到迦南地，如此确信神有能力使他们得着它，又如此轻看迦南人，甚至亚衲人自己，所能对他们构成的抵抗时，他乃是按自己所想的说话，正如我们看见他所作的（民数记 13:30；14:7–9）。他这样行，不只是为取悦摩西，或使百姓安静，更不是出于与同伴作对的精神，而是出于对自己所说真理的充分确信，以及对神圣应许的坚定信心。[2.] 在这事上他专心跟从主他的神，也就是说，他紧紧守住自己的本分，并真诚地以神的荣耀为目标。他使自己顺服神的旨意，并且注目于神的恩惠。他已经从神自己得了这见证（民数记 14:24），所以他提到它并不是虚荣；正如那些有神的灵与他们的灵同证他们是神儿女的人，谦卑感恩地告诉别人神为他们灵魂所成就的事，使别人得激励，也并非虚荣。注意，人在年轻时全然跟从神，到年老时必得这事的信誉与安慰，并在天上的迦南永远得其赏赐。[3.] 他这样行，是在他所有弟兄和同工中，除了约书亚以外，其他人都作相反之事的时候。他们使百姓的心消化（第8节），而其后果何等有害，是人所共知的。当别人离弃神并从他退后时，我们若仍依附他，就使跟从神的称赞大大增加。迦勒无须特别提到约书亚在这事上的表现；那已经足够为人所知，他也不愿显得是在奉承他；只说一句就够了（第6节）：你知道主指着我和你所说的话。

(2.) 从那时直到今日，他对神向他所施良善的经历。虽然他曾与其余人在旷野漂流，也像他们一样因那罪被拦在迦南之外三十八年；而那罪他不但无分于其中，反而尽力阻止；然而，他并不为此抱怨，反而为荣耀神，提到神在两件事上向他所施的怜悯：--[1.] 他在旷野中被保全性命，不但在那漫长行程的共同危险与劳苦中得存活，而且虽然那一代以色列人，除他自己和约书亚以外，都以这样或那样的方式被死亡剪除。看他是带着何等感恩地感受神向他的良善说这话！（第10节）。现在看哪（看哪并惊奇），主使我存活这四十五年，三十八年在旷野经过沙漠中的瘟疫，七年在迦南经过战争的危险！注意，第一，我们活着的时候，是神使我们存活；他用自己的能力保护我们免于死亡，又用自己的丰厚不断供给我们生命的支撑与安慰。他使我们的魂存活。第二，我们活得越久，就越应当感到神在使我们存活上的良善，感到他延长我们脆弱生命的看顾，感到他延长我们已被没收生命的忍耐。他使我存活这四十五年吗？我们是否也大约到了这样的生命时段？或更长？或更短？我们有理由说，我们没有消灭，是出于主的怜悯。我们何等亏欠神的恩惠，又当拿什么报答呢？愿这由神护理保全的生命献上赞美他。第三，我们周围许多人的死亡，应当使我们更为感谢神宽容我们并使我们存活。成千的人倒在我们右边和左边，而我们自己仍蒙保全。这些分别出来的恩惠，使我们负有强烈义务，要有特别的顺服。[2.] 如今他在迦南，仍适合办事。虽已八十五岁，却仍像四十岁时一样健壮活泼（第11节）：我那时力量如何，现在也如何。这是应许的果子，并且超过所说的；因为神不但赐下他所应许的，也赐得更多：凭应许得的生命必是生命，也有健康、力量，以及一切使所应许的生命成为福分与安慰的东西。摩西在他的祷告中曾说（诗篇 90:10），到八十岁时，即便人的力量也是劳苦愁烦，而通常确是如此。但迦勒是这规则之外的例外；他八十五岁时的力量乃是安舒与喜乐：这是他因全然跟从主所得的。迦勒在这里提到这事，是为荣耀神，也作为他请求一份必须从巨人手中取得的产业的理由。不要让约书亚告诉他，他不知道自己所求的是什么；他能否取得他所求为名分之地的实际占有呢？“能，”他说，“为什么不能？我如今像以往任何时候一样适合争战。”

(3.) 摩西奉神的名向他所作的应许，即他必得这山地（第9节）。这应许是他主要的理由，也是他所倚靠的。照我们所见（民数记 14:24），这应许是一般性的：我要把他领进他所去过的那地，他的后裔也必得那地为业；但看来这应许更具体，约书亚也知道；双方都明白，迦勒如今所求的就是这座山。从这个地方，探子们所得的报告多于任何别处，因为他们在这里遇见亚衲的子孙（民数记 13:22），他们的形貌给探子留下这样的印象（第3节）。我们可以设想，迦勒注意到他们如何强调征服希伯仑的困难；那城有巨人驻守，他们又由此推断征服全地完全不可行；迦勒为反对他们的说法，也为使百姓相信他是按自己所想的说，便勇敢地请求把他们称为不可战胜的那城分给自己作他的份：“我愿承担处理那城；若我不能取得它为我的产业，我就没有产业。”“好，”摩西说，“那它就归你，赢得它，也享用它。”迦勒有这样高贵英勇的精神，并且如此渴望把这精神激发在弟兄们里面，以致他选择这地方，只因为它是最难征服的。并且，为显明他的魂并不比他的身体衰残，四十五年后他仍坚持自己的选择，心意仍旧相同。

(4.) 他虽知道亚衲的子孙占有那地，仍盼望成为那地的主人（第12节）：或者主与我同在，我就能把他们赶出去。希伯仑城约书亚已经攻取了（第10章第37节），但属这城、由亚衲子孙居住的山地尚未征服；因为虽然第11章第21节曾提到从希伯仑剪除亚衲人，这是因为史家要把所有军事行动一并叙述，然而看来直到他们开始分地之后，那地才被征服。请注意，他把自己赶出亚衲子孙的盼望建立在神与他同在之上。他没有说：“因为我如今争战仍像四十岁时一样强壮，所以我必赶出他们，”仿佛倚靠自己的个人勇敢；他也没有倚靠自己在好战的犹大支派中的关系，虽然后者如今陪他来作这番陈情，并且无疑会帮助他；他也没有求约书亚的援助，或把事情放在这一点上说：“若你与我同在，我就必达到目的。”而是说，若主与我同在。在这里，[1.] 他似乎以疑问的方式说到神与他同在，并不是因为他对神的良善或信实有任何不信。他曾毫不迟疑地论到神与以色列整体同在（民数记 14:9）；主与我们同在。但至于他自己，因谦卑地意识到自己不配得这样的恩惠，便选择这样表达自己：若主与我同在。迦勒底意译本读作，若主的道作我的帮助，就是那为神的道，并且在时候满足时成了肉身，作我们救恩元帅的道。[2.] 但他毫无疑问地表达了自己的确信：若神与他同在，他就能赶出亚衲的子孙。“若神与我们同在，若神帮助我们，谁能抵挡我们，以致得胜呢？”这里也暗示，若神不与他同在，纵使以色列所有军力都来帮助他，他也不能达到目的。无论我们承担什么，神恩眷的同在乃是我们成功的一切；因此我们必须恳切为此祷告，并借着保守自己在神的爱中，谨慎地确保这同在；我们必须倚靠这同在，也从这同在得着鼓励，去面对最大的困难。

3. 总括全事，迦勒的请求是（第12节）：将这山地给我，(1.) 因为它从前在神的应许中；他要让以色列知道他何等看重这应许，坚持要这山地，就是主那日所说的，视其为最可羡慕的；尽管也许与其余人一样共同拈阄，他也可能得到同样好的份。凡凭信心而活的人，看重凭应许赐下的，远超过只凭护理赐下的。(2.) 因为它如今在亚衲人手中；他要让以色列知道他何等不惧怕仇敌，并借自己的榜样激励他们推进征服。在这一点上，迦勒正符合他的名字，意思是全心。

II. 约书亚准了他的请求（第13节）：约书亚为他祝福，称赞他的勇敢，赞许他的请求，并把他所求的赐给他。他也为他祷告，求他在计划中要对亚衲子孙采取的行动顺利成功。约书亚既是首领，也是先知；就这两方面而言，他都适合给迦勒祝福，因为位分小的是蒙位分大的祝福。希伯仑被确定给迦勒和他的后裔（第14节），因为他专心跟从主以色列的神。我们若跟从他，就是有福的。注意，特别的敬虔必冠以特别的恩惠。如今，1. 这里告诉我们希伯仑曾是什么，就是亚巴的城；亚巴是亚衲人中一个伟大的人（第15节）；我们见它被称为基列亚巴（创世记 23:2），就是撒拉死的地方。亚伯拉罕、以撒、雅各在迦南大部分时间住在这一带；靠近这里有麦比拉洞，他们葬在那里。也许这曾在迦勒去窥探那地时引他来到这里，使他贪慕这地过于其他任何部分作为自己的产业。2. 之后我们得知希伯仑成了什么。(1.) 它是属于祭司的城之一（约书亚记 21:13），又是逃城（约书亚记 20:7）。迦勒得着它时，他满足于其周围的乡间，并欢然把城给祭司，就是主的仆役；他认为这城不能有比这更好的归属，即使给自己的儿女也不能更好，并且它这样献给神，并没有因此就更少属于他自己。(2.) 它是一座王城，并且在大卫作王初期，是犹大国的京城；百姓到那里归向他，他在那里作王七年。迦勒的城如此大得尊荣；可惜许久以后，他家族中竟有拿八那样的污点，拿八是迦勒家的人（撒母耳记上 25:3）。但最好的人也不能把自己的美德传给后代。