约书亚记 19

在描述犹大和便雅悯所得之阄时，我们既看见环绕他们的境界，也看见其中所包含的城邑。在描述以法莲和玛拿西所得之地时，我们看见境界，却没有列出城邑；在本章中，西缅和但只按他们的城邑来描述，而不述其境界，因为他们多半处在犹大境内，前者尤其如此；其余各支派则既述其境界，也列出城邑之名，尤其是边境之城。这里有：

I.西缅所得之阄（第1–9节）。#

II.西布伦所得之阄（第10–16节）。#

III.以萨迦所得之阄（第17–23节）。#

IV.亚设所得之阄（第24–31节）。#

V.拿弗他利所得之阄（第32–39节）。#

VI.但所得之阄（第40–48节）。最后，分给约书亚本人和他自己家族的产业（第49–51节）。#

西缅所得之阄是在犹大、约瑟和便雅悯之后抽出的，因为雅各曾使这个支派蒙羞；然而它仍列在利亚两个较小儿子和三个婢女之子的前面。据我们所知，这支派中没有一个有名望的人，既无士师，也无先知。

I.他们所得之阄的位置是在犹大之阄内（第1节），并且是从其中取出的（第9节）。看来，最初勘察那地的人以为它比实际更大，以为足以按比例给每个支派一份，像他们为犹大划出来的那样大；但经过更严格的查验，发现并不能达到这个程度（第9节）：犹大子孙的份对他们来说太多，超过他们所需要的，也超过后来证明应归他们的一份。然而神并没有借着抽阄减少它，而是把这事留给他们后来的审慎和照管，使他们发现并改正这个错误；当他们这样做时，#

1.犹大人并不反对把那些在第一次分配中落在他们境内的城邑再取走，因为他们确信自己所得超过了应得的比例。在一切这类情形中，错误必须作为例外处理；若有必要，就应准许重新审查。严格说来，落在他们阄中的，是他们对全世界都可主张的权利；然而当显明另一个支派会缺少他们所富余的东西时，他们并不坚持。注意，我们必须顾念别人的事，不可单顾自己的事。有些人的丰富必须供应别人的缺乏，好叫多少有些均平；在那里没有法律的地方，也可以有公正。#

2.这样从犹大取出来、放入新阄中的，护理之工指给了西缅支派，使雅各论这支派的预言得以应验：我要使他们分居在雅各中。西缅的城邑散布在犹大境内，除了向海的一边之外，他们都被这个支派围绕。这使他们与犹大支派结盟（士师记 1:3），后来在十个支派背叛、归从耶罗波安的时候，也成了这支派许多人依附大卫家的一个美好契机（历代志下 15:9），出于西缅的人大量归从亚撒。处在良善的邻里之中是好的。#

II.这里列出了他们所得之阄内的城邑。别是巴，或示巴，列在第一，因为这些名字似乎指同一地方。我们在大卫故事中读到的洗革拉，是其中之一。他们采取什么途径扩张境界、为自己腾出地方，我们在 历代志上 4:39等处可见。#

这是西布伦所得之阄；他虽在利亚所生的儿子中生于以萨迦之后，却在雅各和摩西的祝福中列在以萨迦之前；因此事情被安排成他的阄在以萨迦之前抽出。他的地在以萨迦以北、亚设以南。

1.这支派所得之阄，西边被大海所洗，东边被提比哩亚海所洗，正应验雅各的预言（创世记 49:13）：西布伦必成为停船的海口，大海上有商船，加利利海上有渔船。#

2.虽然这支派中有些地方在旧约中成了有名之地，尤其是迦密山，在以利亚的时候，神与巴力之间那著名的试验就在那里进行；然而它在新约中更显得光辉。因为在这支派所得之阄内有拿撒勒，我们蒙福的救主在地上许多时间是在那里度过的，也因此被称为拿撒勒人耶稣；还有他在其上变像的他泊山，以及加利利海沿岸，基督在那里讲了许多道，行了许多神迹。#

以萨迦所得之阄，从东边的约旦河延伸到西边的大海，南边是玛拿西，北边是西布伦。这是一个人数众多的支派（民数记 26:25）。士师之一陀拉出自这支派（士师记 10:1）。以色列诸王之一巴沙也是如此（列王纪上 15:27）。这支派中最重要的地方有：

1.耶斯列，亚哈的宫殿在那里，拿伯的葡萄园也在附近。#

2.书念，那位接待以利沙的贤善书念妇人住在那里。#

3.基顺河，在这支派中，西西拉在它的岸边被底波拉和巴拉击败。#

4.基利波山，扫罗和约拿单在那里被杀；那里离隐多珥不远，扫罗曾在那里求问交鬼的妇人。#

5.米吉多谷，约西亚在哈达临门附近被杀（列王纪下 23:29；撒迦利亚书 12:11）。#

亚设所得之阄位于大海沿岸。我们没有读到这支派中有什么著名人物，只有女先知亚拿；在我们救主降生的时候，她常住在圣殿里（路加福音 2:36）。这支派中也没有许多著名地方。亚弗（第30节提到）是便哈达被亚哈击败之处附近的地方（列王纪上 20:30）。但紧邻这支派的是著名的海港城镇推罗和西顿，我们读到许多关于它们的事。这里称推罗为那坚固城（第29节），但帕特里克主教认为这不是我们后来读到的同一个推罗，因为后来的推罗建在一个岛上；这座古老的坚固城是在大陆上。也有人推测，当约书亚进攻迦南人时，许多迦南百姓逃进了西顿和琐珥，或推罗，这两个要塞中避难。

拿弗他利位于所有支派的最北端，毗邻黎巴嫩山。利善，或拉亿城，在它最北的尽头；所以当但人占取了那城，并称它为但之后，迦南从北到南的长度就按从但到别是巴来计算。它南边有西布伦，西边有亚设，在约旦河边有犹大；这很可能是一个同名的城，因而与东方的犹大支派区别开来。就在这支派所得之阄中，靠近米伦水边，约书亚与耶宾交战并击溃他（第11章第1节等）。这支派中有迦百农和伯赛大，位于提比哩亚海的北端，基督在那里行了许多异能；也有那座山（据推测），基督曾在其上讲道（马太福音 5:1）。

但虽是在旷野中以色列营四队之一的统领，就是压后的那一队，却在迦南最后才得供应；他的阄落在迦南南部，东边是犹大，西边是非利士人的地，北边是以法莲，南边是西缅。护理之工把这个人数众多而强大的支派安排在危险的岗位上，因为他们最能应付那些扰人的邻舍非利士人；在参孙身上也证明了这一点。这里有记载：

1.按阄落给这支派的是什么，就是琐拉、以实陶，以及那附近的但营，我们在参孙的故事中读到这些地方。附近还有以实各谷，探子从那里带回那串著名的葡萄。约帕，或约帕港，也在这阄中。#

2.他们凭自己的勤劳和勇敢所得的是什么；这里提到此事（第47节），但在 士师记 18:7等处有详细叙述。#

在最后一节庄严结束这段分地记载之前，那节暗示这事已经做成，众人都满意，这里记述分给约书亚的特别产业。

1.他是最后得供应的人，虽然他是全以色列中最年长、最伟大的人，并且他既曾指挥征服迦南，本可以为自己和家族要求在其中最先安居。但他愿意显明，他在所行的一切事上所求的是国家的益处，而不是他自己的任何私人利益。他甘愿自己尚无定所，直到看见众人都安顿下来；在这事上，他给一切居公职者作了伟大的榜样，教他们把公共福祉置于个人满足之前。让公众先得供应。#

2.他所得之阄是照着主的话。很可能，当神借摩西告诉迦勒他应得什么产业时（第14章第9节），也给了约书亚同样的应许；约书亚在作选择时就着眼于此。这使他的分加倍甘美，因为他得着这分，不像其余的人只是凭普通的护理之工，而是凭特别的应许。#

3.他选择在以法莲山地，这属于他自己的支派；他借此把自己与本支派放在共同地位上，虽然他本可凭特权在别的支派中选择自己的产业，比如犹大支派的产业，并借此把自己同他们区别开来。不要让任何人的升迁或尊荣，使他以自己的家族或乡土为耻，或使他与之疏远。会幕设在以法莲所得之阄中，约书亚预先谋划不要离那里太远。#

4.经上说以色列人把产业给他（第49节），这表明他的谦卑：没有百姓的同意和认可，他不愿自行取为己有；仿佛他借此承认自己虽然 major singulis；比任何个人都大，却仍 minor universis；比整个会众为小；并且在神之下，连他家族的产业也愿凭百姓的授予而持有。#

5.那是一座必须先建造、才适合居住的城。当别人住在他们没有建造的房屋里时，约书亚却必须为自己建造（使他可以作勤劳和以卑微之物为足的榜样），建造一些他能匆忙搭起、无求精巧或宏伟的房屋。我们的主耶稣也是这样来住在我们中间，不是以华贵，而是以贫穷；他为我们预备安息，自己却没有枕头的地方。连基督也不求自己的喜悦。#