第九章 責備無益的基督徒

第四類，也是最後一類應當受到嚴厲而公正責備的人，是無益的基督徒。他們雖然大體上是真誠的，也有這事的根基，卻尚未獲得這寶藏。唉，諸位，我們沒有一個人不是心中壞的寶藏太多，好的寶藏太少。我們不能不知道自己心裡暗藏的種種邪惡，難道我們的良心就不能察覺，我們裡面何等空虛，缺少良善嗎？啊，我們心中是何等混沌紛亂！這是從哪裡來的呢？難道我們沒有得過積聚豐厚寶藏的途徑嗎？我們把所領受的一切敬拜規例、講道、聖禮、憐憫和患難，都用來做什麼了呢？我們若曾殷勤，就本可以用真理、恩典、安慰和經歷充實自己的靈魂。還有什麼可以為我們做，卻沒有做的呢？我們所有的寶藏，與我們所享有的相稱嗎？那麼，為什麼我們如此不適宜盡本分，盡本分時又如此勉強？為什麼在履行本分時如此輕忽、死沉、敷衍？為什麼領受蒙恩之道時如此毫無預備，又如此不得益處？為什麼蒙憐憫時如此不知感恩，遭逆境時如此不滿？為什麼抵擋試探、制伏敗壞時如此軟弱？為什麼如此不願與聖徒相交，又如此不適合這樣的相交？啊，為什麼我們如此容易疏遠神，如此不適宜與他相交，又與他相距如此遙遠？原因顯然是：我們沒有聖徒理當具備的那種寶藏。尤其是，我們如此不善於默想這屬天的本分，其主要原因，就是缺少聖潔思想的寶藏。獨處時，我們不能把心思專注於一個足以感動內心的題目；即使能專注，也不能持續思想，直到內心深受感動。我們的思想反倒忽來忽去，極不穩定，彼此不連貫，互不相屬，像瘋子漫無邊際的言談，像獵犬四處奔竄的行動，又像「愚昧人眼望地極」[注 1]。我們轉瞬間就從一個對象奔向另一個對象，一個念頭看另一個念頭，彷彿全然陌生。假如我們的思想全都顯露出來，或有一個看不見、卻熟知這些思想的記錄者，把它們寫下來，再念給我們聽，我們聽見重述時，該何等臉紅羞愧，無地自容！[注 2] 據記載，波特博士聽見學院的同人談論瑣事，當時一言不發；等他們談完，他便對他們說：「諸位先生，現在可願聽一聽你們那些漫無邊際的議論？因為你們所說的，我都仔細留意記下了。」於是，他把他們說過的每一句話都述說出來。同樣，假如有人把我們一小時內那些狂亂的想像，逐一說給我們聽，或寫給我們看，那該是一堆何等古怪、毫無意義的雜亂東西！我們可以說：「耶和華知道人的意念是虛妄的。」（詩篇 94:11）當我們把心思裡一切往來游移、推理和議論加在一起時，就可以在下面寫出這總數：全是虛妄；除了虛妄，別無所有，甚至就是虛妄本身。這一切的原因，豈不正是缺少前面所說的寶藏，缺少所積存的真理、恩典、安慰和經歷嗎？

我要簡略提出以下四點，叫聖徒知罪、自卑。

1.這些屬靈的事物，豈不值得積存嗎？你們環顧四周，遍察整個受造界，看看能否找到更好的東西，作為自己的寶藏。大衛說：「我看萬事盡都有限。」（詩篇 119:96）一切外在的享受，都是遮不住我們身體的短衣，或是腐朽的破布，很快就穿壞了；然而，這寶藏的一部分，就是神的命令，卻極其廣大。因此，那善人說：「你的命令極其寬廣。」這些命令從天上達到地上，從大的達到小的，達到各等罪人，達到靈魂的一切官能，直到永恆，並貫穿永恆。基督徒的寶藏就是如此長闊；那麼，你們還能到哪裡找到更好的寶藏呢？屬靈的福分，在各方面都全然完美，是一切福分的精華與上品；在忿怒的日子，別的寶藏都無濟於事。若屬天的事物不值得追求，還有什麼值得呢？屬靈的人豈不應當把心放在屬靈的財富上嗎？這些豈不是最適合你們不朽的靈魂，以及你們屬靈生命的原則嗎？你們豈不是已經嫁給基督了嗎？[注 3] 難道你們甘心連自己妝奩的一部分也沒有嗎？你們豈不是已經與基督一同復活了嗎？那麼，豈不應當尋求上面的事嗎？[注 4] 神的事豈不是 Magnalia，就是關乎永恆的大事嗎？你們初次知罪時，豈不是極其珍視這些事嗎？你們當時的座右銘，豈不是「我所渴求的，並非必朽壞之物」嗎？我不尋求、不追逐必朽壞的事物，也不追逐暫時而衰殘的享受。這些事如今豈不與從前一樣值得尋求嗎？當然如此；它們不會因年久而衰敗。[注 5] 漸舊漸衰，因而逐漸消逝的，是屬舊約、即律法體制下的事物。新約的憐憫，乃是「應許大衛那可靠的恩典」[注 6]，始終鮮活青翠。因此，教會在雅歌 1:16 說：「我們以青草為床榻」，意思是，我們彼此相悅的喜樂，是活潑、甘甜而令人滿足的，絕不會像地上的快樂那樣使人厭膩。[注 7]「人若喝我所賜的水就永遠不渴」，意思是，不再渴求地上安慰的渾水，反而會更加熱切地渴慕、切望永生的神。諸位，要留心，除了這些屬天的寶藏，沒有什麼值得渴求。你們若能找到更好的，就儘管取去，願它大大有益於你們；然而，在看見結局以前，不要誇耀自己這筆交易。#

2.你們有這些事物過多的危險嗎？宗教內在的事，斷沒有什麼過量或多餘。在外在的事上，倒可能做得過多，雖然人若遵守準則，就不會如此。因此，在某些方面，人可能行義過分[注 8]，就是任性而迷信地行事，或是在不合宜的時候、毫無節制地履行宗教本分，以致使受試探的靈魂疲憊不堪，使基督徒筋疲力盡。但說到內在的恩典、成聖的知識和真實的聖潔，卻永遠不會有過剩或過度。只要你們還在今生這一邊，就還未達到完全。[注 9] 任憑那些像非斯都一樣的愚人說，學問太大會叫信仰的承認者癲狂吧；我們卻要竭力追求，使知識、信心、愛心、謙卑和經歷越發增長，更加充足。正如保羅竭力向前，盼望無論如何可以從死裡復活，忘記背後的[注 10]，努力面前的。摩西的約櫃有槓，可以繼續往前抬；雅各的梯子有階，可以繼續向上登。基督徒在世上必須唱上行之詩，也應當求自己一天新似一天。[注 11] 我們不可坐守自己已有的分量，以此為滿足，卻要竭力使之成為寶藏。我們既要追求恩典充足，也要追求喜樂滿足。基督徒可能達到充分的確據；甚至可能得到那說不出來……的大喜樂，和出人意外的平安，以致覺得自己已經足夠了。我曾聽說，有一位敬虔的人享受到如潮湧般豐盛的安慰，以致求主停手，免得這器皿破裂。不過，這並非每個信徒通常都有的，也沒有誰能時時如此。因此，有些人的安慰，可能確已達到他們所能渴求的程度。然而，我從未讀過或聽說過，有哪位聖徒恩典太多，或已經多到他所渴求的程度。眾聖徒無論生時死時，都曾為自己的不足哀嘆；最敬虔的人，無論年輕年老，都最渴求屬神的事。據說，敬虔的赫伯特·帕爾默先生，在四五歲時，就會哭著要到母親夫人那裡去，好聽一些關於神的事。又據記載，年老的格里奈烏斯，那位言語富有屬靈滋味的德國神學家，臨終時聽見有人在病床旁談話，便撐起身子說：「我若能在臨死時學到一些有益於靈魂的事，就會死得更加安慰。」諸位，你們是誰，又算什麼呢？你們已經足夠有智慧、足夠良善了嗎？你們怕自己太像神嗎？還是怕神在你們靈魂裡面、與你們靈魂同在得太多呢？你們不願為進天堂預備得太充分，或太容易進入天堂嗎？[注 12] 唉，唉！你們若說自己的恩典已經足夠，或自己已經足夠良善，或自以為已經足夠，就鬆懈了追求更多恩典的努力，那麼，你們就該查問自己屬靈的光景。活著的聖徒呼求恩典，正如有活力的孩子哭著要食物一樣自然。對恩典永不滿足的渴求，是恩典真實的明證。因此，要為自己的疏忽自覺羞愧，為自己的不長進而謙卑你的靈魂。#

3.你們確實知道自己可能需要多少寶藏嗎？你們出門遠行時，會帶足錢財，因為不能斷定自己會不會遇上額外的開支。誠然，在往天堂的路上，你們也可能遇見意外的花費。你們幾乎不知道，一日之間會發生什麼；這一天可能給你的背上添一副重擔。神可能呼召你們，在盡本分而又艱難的道路上，承擔嚴峻的服事。你們必定要經過一番煉淨的苦難，才進入榮耀。通往天堂的道路狹窄，你們必須奮力擠入，努力穿過；必須經過種種試探和患難，才進入天堂。這是天上不可撤銷的諭旨：凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。迄今為止，我們所遇見的天氣尚好，但更大的風暴還在後面。我們還沒有抵擋到流血的地步[注 13]，卻可能被逼到那一步。你們務要確信，只要魔鬼還在地獄裡，敵基督還在地上，教會的某一部分就必遭受逼迫；而且，他臨死的打擊，對於改革宗眾教會，可能尤其沉重。那些沒有為那嚴峻的日子作好預備的人有禍了！啊，到時為了保全皮肉，卻使靈魂遭受永刑，人將何等可悲地逃避退縮！基督徒啊，要為這場爭戰裝備自己。我們幾乎不知道這風暴會臨到誰，也不知道會持續多久。你們務要「得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容」[注 14]，免得你們忍耐短暫，苦難卻長久，以致半途力竭，得不著冠冕。那些只預備了少量物資，卻遇上漫長航程的水手，處境是何等可悲！[注 15] 可敬的多德先生說得好：為患難作好預備的基督徒，與沒有預備的基督徒，其分別在於，前者所受的只是打在盔甲上的擊打，後者所受的卻是打在肉身上的擊打。埃利安說，利比亞人睡覺時也穿著靴子，因為那裡有蠍子，免得被螫。我們也務要穿戴妥當，「用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上」[注 16]，就是存著一種心志和決心，願意行在荊棘最多的道路上，身處惡人傷人的群體之中，好使羔羊無論往哪裡去，我們都跟隨他。在承認信仰這件事上，我們務要計算代價；我們不知道神會呼召我們做什麼，或忍受什麼。重大的服事需要強大的力量，好使我們既不厭倦主的工作，也不在主的工作中疲乏。我們必須大量積存，才能為神大量支出；我們不知道神將叫我們使用什麼。以色列人要出埃及時，摩西要把牲畜帶走，連一蹄也不留下；因為他說：「我們未到那裡，還不知道用什麼事奉耶和華。」（出埃及記 10:26）因此，他們也必須向人借金銀器物，好使自己裝備齊全。[注 17] 一位學者說，埃及人較為樂意借給他們，是因為埃及人自己也佩戴金銀器物，為要更蒙那些裝飾華美的神明悅納。因此，你們不知道自己將要用哪一種恩典或真理來事奉主；我們只管把主所規定的一切品格都預備齊全，好使我們有這樣的裝飾與裝備，蒙主喜悅，並能經歷種種服事與苦難，使神得榮耀，使信仰得美名，使我們自己的靈魂得安慰。那些浪費光陰，不為海上航程的風暴作好預備的基督徒，是不明智的；因為沒有人知道自己將需要什麼。#

4.在這事上疏忽，就是羞辱神，貶損恩典的寶藏。約拿達對暗嫩說：「王的兒子啊，為何一天比一天瘦弱呢？」（撒母耳記下 13:4）我也這樣問：這瘦弱是從哪裡來的呢？你們父親的桌上，豈沒有足夠的食物嗎？你們主人的庫中，豈沒有充足的積存嗎？你們豈不是貶損了供應你們的途徑，又對那美地傳出惡信嗎？神不是苛刻的主人，他慷慨分賜豐盛的恩典。那麼，為什麼你們的靈魂在信仰中沒有更加健壯呢？原因不在神，而在你們自己。你們的狹窄，不在乎他，而在乎自己的心腸，正如保羅在另一件事上所說的。[注 18] 如今，為報答他的愛和慷慨，你們也要寬宏。實在說來，施予他的良善，彷彿能使神心裡舒暢。[注 19] 他從永恆中想到要在時間之內，將豐富的恩典傾注在罪人身上，就有無限的喜悅。然而，沒有你們，他仍能完全而永遠地有福；從他那裡領受一切，主要關係到你們自己的益處，好使你們也因享有他而有福。你們怕自己有福嗎？除了愚昧人，還有誰會捨棄自己所蒙的憐憫呢？[注 20] 神在基督裡設立了施恩之所，貧乏的靈魂豈可毫不理會？再沒有什麼比忽略他無限的俯就和溫柔的慈愛，更叫他憂傷了。假如一位強大的君王打開寶庫，吩咐人帶著袋子來，想取多少就取多少，你們以為他們會放過這個使自己富足的機會嗎？斷然不會。他們倒會取來一袋又一袋，因為幾乎沒有人會厭倦收取錢財；他們也會像聖經記載中的那位貧窮婦人一樣，借來器皿，好盛裝更多寶藏。天上的神已經發出榮耀的宣告，要分賜珍貴的寶藏。你們懷疑他所存的心，與他所說的話不一致嗎？斷乎不可！還是你們怕自己不受歡迎？其實，你們來求最多的一份時，最蒙歡迎。你們怕自己的不配會攔阻你們嗎？我要說，自覺不配，反而使你們更能領受豐盛的恩賜。你們怕這些屬天的寶藏，會因千千萬萬靈魂從中得著供應而枯竭嗎？諸位，要知道，天上君王的寶庫，今日仍與基督初次被應許之時，或第一個人得救之時一樣豐富。這是恩典的豐富，是永不枯竭的泉源。分賜不會減損它的充盈，正如太陽發光，並不剝奪它固有的光輝。啊，那麼，為什麼我們的靈魂如此貧乏衰弱呢？我們那全然豐足的寶庫裡，既有這麼多可以領受，我們所得的卻沒有更多；願主因此使我們謙卑。#