第三章 詳論本文所指的寶藏，以及基督徒的寶藏

第二個總題是：我們的救主在這裡所說的寶藏是什麼？我認為，這主要是指心中的思想，[注 1] 這些思想在約伯記 17:11 稱為“我心所想望的”，因為它們是靈魂的長子，承受靈魂的產業。你不能把思想從它們永久持有的產業中趕出去；你可以使舌頭暫不說話，使手暫不行動，卻不能使靈魂暫不思想，只要它仍是有理性的靈魂；因為只要靈魂仍是靈魂，思想就是它本質上的屬性。善念或惡念，都是各人的寶藏和產業；它們匯聚、安居於心中，是行為與言語的泉源。論到敬虔的人，箴言 12:5 說：“義人的思念是公平。”[注 2] 也就是判斷、律法、尺度，正如原文字義所示；意思是，蒙恩之人的思想與其為人相稱，遵循經過糾正、成聖的理性所立的準則；他的思想循著正直的途徑，趨向正當的對象，為著正當的目的，因此極其寶貴，實在可以稱為寶藏。所以大衛在詩篇 139:17 驚歎說：“神啊，你的意念向我何等寶貴！”有人說，這意思是：我對你的思想，在我靈魂中是何等珍貴、何等可愛！從接下來的話看，這種解釋或許有理，因為第18節說：“我睡醒的時候，仍和你同在”，就是在思想和屬天的默想中與你同在。敬虔之人的聖潔思想，確實是寶貴的寶藏；倘若他的舌頭“乃似高銀”，[注 3] 那麼，那些供應舌頭、使舌頭得著有益言談的思想，又是何等寶貴呢？（編者按：作者按原文的字面含義，將此語解釋為“心中的產業”，由此引出下文承受產業的比喻；和合本作“我心所想望的”。）

思想供應舌頭和手；同樣，也有四個泉源供應心，使心充滿聖潔的思想。它們好像樂園之河的四道水流，[注 4] 滋潤基督徒靈魂中屬神的園子；若沿著它們追溯源頭，就必領信主的靈魂進入天上的樂園。這些滋養思想的水流是：

1.聖經的真理。#

2.屬靈的恩典。#

3.豐富的經歷。#

4.活潑的安慰。#

第一項，聖經的真理，好像比遜河，“環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子”。照樣，這泉源涵蓋聖經廣闊的疆域，其中有神聖真理的精金，足以使靈魂既有智慧，又得富足，以至得救。悟性中儲有福音奧秘那使人得救的知識，成為一座寶藏，這是極寶貴的憐憫。[注 5] 因此，命令說：“你當買真理”；“你們查考聖經”；尋求智慧，要“尋找它，如尋找銀子”，尋求知識，要“搜求它，如搜求隱藏的珍寶”。歌羅西書 3:16 有一句值得留意的話：[注 6] “把基督的道理豐豐富富地存在心裡。”〔希臘文 πλουσίως，意為豐厚地、充足地。〕這個詞指出兩件事：

1.分量，因此有人說，應譯為“充充足足地”。#

2.對神話語的知識所具有的價值，因此有些人譯為“豐豐富富地”。的確，豐富的聖經知識儲備，是寶貴的寶藏。[注 7] 啊，一個人的胸懷成為耶穌基督的藏書之所，是何等蒙福的事！聖經是蒙恩靈魂的寶藏和喜樂；對大衛而言，它“勝於千萬的金銀”。即使有一座晶瑩珍珠堆積而成、高達諸天的山，也不及這些真理富足；因此，那善人選擇它們作自己永遠的產業，並以它們為樂，如同喜愛一切財富。貪財的守財奴，不能像聖潔的大衛喜愛神的話語那樣喜愛自己的錢袋；年輕的繼承人，也不能那樣喜愛豐厚的遺產。眾聖徒都是歸於神的祭司；論到利未，瑪拉基書 2:6 說：“真實的律法在他口中”；他的嘴唇又如倉庫，存著知識。神屬靈的祭司也是如此，或應當如此；神的律法刻在他們心上，[注 8] 他們舌上有仁慈與聖潔的法則。“律法”一詞出於一個意為察驗的詞根，正如商人查驗、試驗自己所購買並儲存的貨物；表示寶石、珠寶的詞也出於這個詞根，指經過試驗、證實為真的寶物。純正的基督徒是智慧的商人，尋找上好的珍珠；他用聖經作準繩和試金石，察驗自己所讀、所聽見的；找到純正的真理，就將它們儲存起來，大大充實悟性這一至高、統領全人的官能。#

2.另一個供應聖潔思想的泉源，是屬靈的恩典，就是聖靈所結的果子；這些果子大大有助於嘴唇所結的果子。倘若意志和情感因真聖潔的內在原則而成聖，那麼，嘴唇和生活便會在為人處世中生出屬天的言語與行為。因此，箴言 14:27 說：“敬畏耶和華就是生命的泉源。”意思是，蒙恩的性情自由而充沛地流入屬靈生命的一切行動，最後匯入永生的汪洋。論到一切恩典的源頭耶穌基督，經上說，[注 9] “你以敬畏耶和華為至寶”；我們也可以說，這也是基督徒的寶藏。頭腦充滿觀念，若沒有心中充滿恩典，並不能使靈魂富足。使靈魂因屬天的美德而尊貴，並使靈魂有能力擔當重擔、履行本分的，乃是恩典。心中若沒有這樣的原則，生活中就不可能有聖潔；一切敬虔、仁愛、節制的行為，都必須出於“清潔的心和無虧的良心，無偽的信心”；[注 10] 這些都各盡其力，促成每一件善工。[注 11] 有人說，順服著眼於在上者的命令；愛著眼於立法者的恩慈與配得；信心著眼於他的厚賜與賞賜。第一樣支配良心，第二樣使心傾向他，第三樣給予鼓勵。我確信，沒有這些，就不可能照福音的方式作出屬靈的行動。惟有律法寫在心裡、律法的作為行在手中的人，才有合乎福音的心志；他的生活，是不斷照著這有福的範本寫出的抄本。因為“行義的，才是義人”；是的，這樣的人，是憑著蒙恩原則所構成的活寶藏向天而行，並非出於外在強迫，如同鐘錶和其他雖能自行運轉、卻沒有生命的人造機械那樣。所以教會，也就是信主的靈魂，說：[注 12] “我的心將我安置在我尊長的車中”，或說，在甘心樂意之民的車中（雅歌 6:12）。雖然有人說，這是基督的話，然而就這一點而言，這些話適用於每一個蒙恩的靈魂：他受一種新的、活潑的原則推動，趨向神與良善。基督的百姓，在他施展能力的日子，在履行本分的道路上，都是甘心樂意的人，因為有自由而尊貴的靈推動他們；更新的意志，是推動靈魂走基督徒道路的大機樞。[注 13] 他們自己的心使他們甘願為神而行。#

3.第三個供應聖潔思想的泉源，是悉心積累的經歷。基督徒的胸懷應當成為儲存親身觀察所得的寶庫，可以善用這些經歷，作支柱扶持搖搖欲墜的信心。路加福音 1:66 說，那些人把一切關於約翰的奇異之事都放在心裡。同樣，我們看見好些聖徒仔細積累自己從前的經歷，並在適當的時候將它們回想起來；例如雅各、大衛、保羅、撒母耳、瑪挪亞和他的妻子。若要逐一述說這類事例，時間便不夠了。記下神顯明自己之時的時間、地點和方式，對信徒有特別的益處。“老練生盼望”；我們因忽略這事而損失甚多。[注 14] 對已蒙憐憫所留下的顯著紀念，有助於履行當前的本分，也使信心活潑起來，能夠面對將來最大的困難。凡有技藝的人，都是藉著積累實踐經驗來增進知識；在這方面，像所羅門一樣，心中充滿對智慧和知識的經歷的基督徒，才是最有智慧的。經歷是最好的教師，[注 15] 也最能幫助人教導別人；有經驗的醫生和律師，鮮少被難住；有經驗的士兵，能光榮而歸。基督徒啊！你們親眼所見、在靈魂中親身所感的，就是屬世所得與享受的虛空，以及屬天所得與享受的卓越，都要存放在心中。積累經歷，沒有年紀太輕的時候；回想並善用經歷，也沒有年紀太老的時候。若你們年少時肯殷勤，[注 16] 到白髮之年便會有豐富的經歷；這樣，年輕時幾乎不能承受的工作和重擔，到了年老時便會變得容易。年輕的木匠做一點活，就要費很長時間，削出許多木屑；有經驗的工匠卻做得更快、更精細。敬虔的事也是如此，經歷使其中的每項工作都容易些。那麼，經歷怎樣供應思想呢？就是這樣：當靈魂陷入困境，心被突如其來的變故驚得如死一般，以致思想迷亂時，經歷便來幫助這些思想，指出眼前的處境仍有應付之道，因為它想起一個同樣艱難、卻並非無法克服的境況。經歷說：你為什麼不能像從前一樣安然度過呢？這樣，它便把靈魂的各種官能編列在各自當站的位置上，使靈魂有秩序地勝過眼前的考驗，無論所要承擔的是履行本分，還是忍受艱難。#

4.[注 17] 最後一股使人舒暢、向心供應屬天思想的水流，是安慰的泉井。它好像樂園中最後一條、卻並非最不重要的河〔幼發拉底河〕，照其名稱所含的意思，以令人歡欣的供應和感化，使心甦醒。它使靈魂既喜樂，又多結果子；在使人驚懼的思想中，這些安慰使靈魂歡悅（詩篇 94:19）。啊，它們在憂傷中生出何等的喜樂！若神的安慰使人歡喜，就沒有什麼能使人憂愁。這些明亮的光線，驅散黑暗的濃霧和無慰的恐懼；這些純淨的安慰之流，洗去絕望思想所留下的苦果。這些安慰遠遠超過酒；哲學家曾稱酒為減輕人類苦難的主要之物，[注 18] 但對這愛的體會比酒更美。這屬神的喜樂只需一滴，甚至就能減輕地獄的痛苦。這實在是寶藏；它既大有功效，也是前述供應所產生、使人滿足的結果：使人得救的真理、富有滋味的恩典、親身感受到的經歷，生出穩固的平安。然而，除了這些，還有兩股清澈的水流，大大增進靈魂中得安慰的思想，就是：#

1.寶貴的應許。#

2.無虧的良心。#

1.應許是安慰的倉庫，是我們特權的憑據，是我們承受天上產業的契據。應許是賜安慰的乳房，是〔evangelica mulctralia〕福音的奶桶，是儲存聖言之〔ἄδολον γάλα〕純淨乳汁的大容器，為基督裡的嬰孩存留。一位良善的神學家說，[注 19] 應許是交給你的匯票，使你可以把自己的產業轉到另一個國度。沒有什麼比一句應許更能使人心振奮。因此，大衛渴望得聽“歡喜快樂的聲音”，[注 20] 就是在應許中聽見。這種得屬靈安慰的方法，已有“經驗證明有效”的印記，無論所關乎的是生命或敬虔，[注 21] 是今生還是將來的享受。據說，吉斯公爵是法國最富有的人；他的富有雖不在土地，卻在票據、債券和有權勢的朋友。真正的基督徒也是如此；就現有的產業和將來承受的產業而言，他是世上最富有的人，因為他承受萬有，並且在死時承受榮耀的冠冕。[注 22] “又寶貴又極大的應許”能使灰心的聖徒心裡振作，即使他的心已沉到如地獄般的深處；因為這些應許已經賜下，並以誓言堅定，使承受應許的人可以大得勉勵。[注 23] 倘若信心的水桶不能常常從救恩的泉井裡汲取安慰之水，那才是奇怪的事。神在自然界安排我們進食時得著愉悅，屬靈的事也是如此；我們應用並善用應許，便有甘甜和喜樂。這是在信主的靈魂中生出安慰思想之寶藏的第一個方法：使靈魂富足的應許。#

2.無虧的良心。這有助於產生得安慰的思想。然而要留意，良善的良心和行為，與其說產生平安，不如說保守平安；因為聖靈裡的喜樂雖只在聖潔的靈魂中築巢，但惟有基督的血才能宣告平安。“我們既因信稱義，……得與　神相和”（羅馬書 5:1）。嚴謹的生活不能產生良心的安寧，卻能保守它；舒適的鞋不能醫好受傷的腳，卻能使健康的腳免受擠傷。按照福音的準則與神同行，必有平安相隨；這平安是如此寶貴的寶藏，使基督徒可以從自己裡面得著喜樂（加拉太書 6:4、16）。他自己的心向他唱出歡悅的曲調，世人的威嚇與辱罵也不能使它止息。安慰的寶藏，不會在患難中耗盡；死亡本身也不能將它耗盡，反而使它增多，將它提升為永遠的凱旋。啊，它是何等美好，何等不可缺少！保羅將它存留，作為臨終病榻上的強心之劑；哥林多後書 1:12 說：“我們所誇的是自己的良心，見證……”。[注 24]：希西家臨近死亡時，不但用它使自己振作，也敢將它陳明在神面前。良心若在純正方面是良善的，在安寧方面也必是良善的。[注 25] “義人卻膽壯像獅子”；愛神誡命、遵守神誡命的人，有大平安。使徒又說：“我們的心若不責備我們，就可以向　神坦然無懼了”；我還可以加上一句，也可以向人坦然無懼。啊，無虧的良心有何等的安慰與慰藉！這樣的人裡面有可以回答外面控告的憑據；他有如此豐富的寶藏，在最大的困厄和危險中也不會落空。我要用一位古人的名言結束這一點：[注 26] 良心無虧的喜樂，是靈魂的樂園、天使的歡欣、喜樂的園子、蒙福的田地、所羅門的聖殿、神的宮廷、神的靈的居所。（編者按：原版引作“6:16-4”；1825年文集版明確列為加拉太書 6:4、16兩節。）#