第十章　訓誨：說明沒有恩典的心如何得著美善的寶藏。

第三項應用是指引，說明一個貧乏的靈魂怎樣才能具備豐富而合宜的心中寶藏。這對罪人和聖徒都有益處，而我要著重向後者說話。然而，真恩典的寶藏既是絕對必需的，我就先為沒有恩典的靈魂提出幾項指引，使它得著正確的內在本原；沒有這本原，它就不能發出一個善念，說出一句善言，或行出一件善事。這是一種內在的秉性，沒有它，就不能有出於恩典的行動；這是一條根，沒有它，就不能結出歸於神的果子；這是一筆經營的本錢，沒有它，就不能與神往來，[注 1] 也不能真正積聚前面所說的寶藏，就是使人成聖的真理、屬靈的恩典、使心融化的經歷，或使心歡悅的安慰。我知道，經院學者對於秉性的產生、獲得或注入，有許多冗長的爭論，例如：是否有出於天性的秉性？秉性是否由行動造成，或由一個行動造成？秉性是否由神注入？然而，我們必須區分較低層次、純屬天然的秉性，與屬靈、出於恩典而超乎自然的秉性；後者來自天上，以天上為其源頭。不過，我們仍當使用神所設立的蒙恩途徑，等候神。[注 2] 使徒在腓立比書 2:12、13 正是這樣說的：“就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。因為你們立志行事都是　神在你們心裡運行，為要成就他的美意。”這段經文既駁倒了在理論上主張自由意志的人，也使在實際生活中懶惰的人知罪。恩典必須按神的途徑從神領受，雖然它不是靠人的作為買來的。我有意略過經院學者關於恩典的卷帙浩繁的爭論，要向貧乏、沒有恩典的靈魂提出以下七項指引；這些都是明白而切實的本分。

1.從世界退開：要學會在某些時候，使自己離開這世上的憂慮、事務、安適、累贅和交遊。不要以為你能在人群擁擠之中積蓄寶藏；撒但喜歡在渾水裡打魚，基督卻不如此。該隱建造城邑時錘子的響聲，淹沒了良心的聲音。人獨處時，最能安然與自己相處。獨自退隱，對於得著恩典和增進恩典，都有特別的益處。箴言 18:1：“與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。”（編者按：作者所據英文譯文將此處表述為分別出來、尋求並考究一切智慧；下文關於獨處的正面論述據此而發。）在這件事上，你們可以，也必須作分別出來的人。容我勸你們（但願我至少能在這一點上勸服你們），獨自與自己交談，與自己相處。一個人若不敢就屬靈的題目和靈魂的事務與自己談論，他就是惡人，並且決意繼續作惡人。在遭受最壞的結局以前，先知道自己最壞的實情，總更穩妥。讓你獨處時的思想運用在永恆的事上；無論如何，總要使自己習慣於獨自而認真地思想。我讀過這樣一件事：一個浪子的父親臨終時囑咐他的獨生子，[注 3] 每天獨自思想一刻鐘，卻任憑他隨意思想什麼。兒子既可隨心選擇所思想的題目，就開始履行自己的諾言。有一天，他回想過去的快樂；另一天，他籌劃將來的享樂。但到後來，他開始追問：父親提出這項要求，究竟有什麼用意？他想，父親是個有智慧的好人，所以他必定是盼望自己遲早會想到信仰的事。這念頭一旦如酵一般在他的思想中起了作用，他的思緒便不斷增多，再也不能侷限在這麼短的時間裡；於是那一夜他輾轉不眠，此後也不得安寧，直到他認真地歸向敬虔。#

務要時常獨處，向自己問安；[注 4] 看看你的靈魂穿著什麼。大膽察看你的箱子，因為那是你自己的；把裡面所有的東西上下翻檢。人若非得尋著酒肉朋友才肯安歇，他便是拆散自己的家，把自己的心思逐出門外。

諸位啊，你們實在不知道，認真的省察能產生何等好的果效。神提出這方法，人也曾實行這方法，把它作為開始並推進悔改的重要途徑。要思想：你來到世上是為了什麼；若在這一刻死去，你必往哪裡去；你出生時處在什麼光景中；重生為何必需，其本質又是什麼；你們不朽的靈魂有何等價值，有何等貴重。在神的賜福之下，這些思想或許會留下良善的印記。

2.要確知自己的光景：省察自己的心、查明自己的光景時，要精確而不偏私。在這自我省察的大事上，不可敷衍；不要害怕知道自己最壞的實情。要細緻而嚴密地剖析自己的心，察驗耶穌基督是否在你們裡面。[注 5] 要像金匠把金子放在天平上那樣行；你們也當把自己放在聖所的天平上稱量。不要按別人對你們的一般看法判斷自己的光景，而要按聖經所列的特徵來判斷，把你們的德行帶到試金石前；要透徹查驗，看看它們究竟是真實的恩典，還是道德上的稟賦。要看看你的寶藏是否是那經過火煉的金子，就是經過患難與逼迫的火爐試煉的金子。唉，有多少人被想像中的福樂和虛有其表的光彩欺騙！要謹慎，免得把恩賜當作恩典，把知罪當作歸正，把外在的改良當作使人得救的成聖，就以此自足；這正是千萬靈魂被定罪、遭毀滅的原因。你們為什麼不肯像為身體或產業那樣，為自己的靈魂殷勤呢？若你的身體患了危險的疾病，或你的產業因一場複雜的訴訟而岌岌可危，你便會奔走騎行、託人求助，不惜花費任何錢財，要知道它們將有何結局，並使它們得以保全。難道你們的靈魂，還不比一具發臭的屍體，或一堆如糞土的產業更有價值嗎？諸位，要用嚴肅的問題詰問自己：心哪，你的光景如何？你更新了嗎？你裡面有怎樣的恩典生命？你的恩典有真實的印記嗎？你正往哪裡去？對於這些問題，要得著清楚而確定的回答。不要讓你詭詐的心戲弄你；不要被籠統的盼望和毫無根據的猜測搪塞過去。人很容易相信自己所願為真的事，但不可就此止步；要進一步察驗，弄清楚事情何以如此，查出並處理你屬靈光景中的每一處缺陷。若你自己不能這樣做，就把自己的情形告訴一位有能力的牧者，或一位有經歷的基督徒；把你的實際光景告訴他們，懇求指教，問問他們的靈魂曾有怎樣的情形，你就會從這途徑得著許多幫助。[注 6] 然而，做過這一切之後，仍要提防自己的心；要從天上求助，求主鑑察你，並且甘願被篩得糠秕盡除，被徹底查驗。大衛對此如此專注，又如此害怕誤判，以致他懇請鑑察自己靈魂時，用了三個有力的詞：[注 7] 詩篇 26:2：“耶和華啊，求你察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。”第一個詞含有彷彿從瞭望臺上察看我們的意思；第二個詞含有試驗，或藉著發問、按著跡象查究而查明一件事的意思；最後一個詞所指的試煉，則如同把渣滓從金子裡、把沉澱從酒裡分離出來。基督徒也願意這樣受試驗、被潔淨，使恩典顯明為真實、誠摯、堅實的。這實在關係到你們靈魂的存亡。因此，要採取最有效的方法，使自己清楚自己的光景；除了神在那大日所肯接納的答案以外，不要被任何答案搪塞過去。#

3.為你空虛的心哀慟：若發現自己心裡的情形不對，就當為自己的光景悲哀，像以掃失去祝福時那樣，放聲痛哭。要悲嘆說：禍哉，哀哉，我竟生在世上！我竟活了這麼久，在世上一直沒有神；初入世界時就是個破產者，此後始終作屬靈的乞丐。唉，我若在這光景中死去，將會怎樣呢？我與死亡之間只有一步之遙，下一口氣也許就要在永遠的烈火中呼吸了。直到如今我還沒有被扔進地獄，真是奇事。我該怎樣行才可以得救？像我這樣的可憐人，還有盼望嗎？但願我能以福音所生悔改的鹹澀眼淚沐浴自己！我當怎樣信靠耶穌基督，使罪得蒙赦免呢？諸位，實情是：你們若不感到靈魂的空虛，就永不能得著充滿。屬靈的貧窮，是靈魂真正豐盛的前奏和預備；福音所生的憂傷擴展靈魂，使它能夠容納恩典。[注 8] 恩典之油只澆灌在痛悔的心裡。神的國屬於靈裡貧窮的人；我們知道，這國度最美好的福分是內在的，如公義、和平，並聖靈裡的喜樂。這些如豐富的寶藏，充滿悔改的靈魂；因為神所使之滿足的，正是憂傷的靈魂（耶利米書 31:25）。因此，你們當竭力認識罪的本質及其中的危險，認識神因罪而懸在你們頭上的忿怒。若你們的心被刺透，感到切膚之痛，就必不得安寧，直到得以有分於耶穌基督；若你們的靈魂勞苦、負重擔，就必不能滿足，直到把一切重負交託給無限的救主。倘若主幫助沒有恩典的罪人走過這兩步：看見自己仍沒有恩典，並認清自己因此所處的悲慘光景，那就是朝著歸正邁出的、有盼望的進程。你們若看見自己的光景，就不能不為此哀哭，並竭力尋求改變；你們若看見靈魂的寶貴，以及那要充滿靈魂的恩典的寶貴，就不肯再有一天沒有這恩典。#

4.倒空心中一切敗壞。啊，要清除那汙穢陰溝裡一切的罪，潔淨自己，除去肉體和靈裡一切的汙穢；要與那攔阻耶穌基督和你靈魂締結婚約的罪告別。“放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪”，[注 9] 然後舉目向耶穌基督，也把心轉向他。“有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！”[注 10] 要清空你心中這所汙穢的房屋，使榮耀的王可以進來；把魔鬼的傢什扔出去，為新的居住者騰出地方。器皿必須倒空，否則永不能被使人得救的美善充滿；[注 11] 因為裡面已有的東西，會攔阻別的東西進入。可嘆，心裡充滿虛妄的意念、屬世的思想和汙穢的私慾，它們阻擋良善的感動，拒絕良善的性情進入。“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。”（提摩太後書 2:21）容我為主的緣故，也為你們自己靈魂的緣故，懇求你們搜查並清掃汙穢心靈中每一個積塵的角落。不要讓這一列恩典和這一宗真理的寶藏，總等候你們有空來領受，而你們自己卻在罪的泥水中打滾，吞下魔鬼那甜美而危險、足以殺害靈魂的試探之丸。啊，要甘願作這有福的交換：捨棄你卑賤的私慾，換取寶貴的基督；放棄使靈魂被定罪的敗壞，換取使靈魂芬芳的性情。即使你不能脫去罪的整個身體，也當砍斷它的肢體；你誠然應當把罪連根拔起，但也可以先砍去它的枝子。你可以藉著相反的行動，部分地削弱罪：知識除去無知，正如光除去黑暗；憂傷減輕犯罪的快感，懼怕削弱犯罪的膽量；忍耐抑制暴躁，禁食馴服不受約束的私慾。這些都是你可以做的，也可能成為得著這寶藏的良好預備。[注 12] 正如有人所說，當熱病的猛烈程度因醫藥手段而減輕時，人便處於趨向康復的狀態；耕過的土地，至少在土質上已為播種作好了準備。雖然神並不因此就有義務撒下使人得救的恩典種子，你仍有理由受鼓勵，相信你的勞苦不會徒然。要使用這些途徑，試看結果如何；竭力脫去闇昧的行為，[注 13] 帶上光明的兵器；是的，要努力脫去舊人，穿上新人。至少盡你所能，洗去心裡的汙穢，不讓虛妄的思想住在你裡面（耶利米書 4:14），使你能得著使人得救的聖潔默想的寶藏。#

5.要在神的田裡拾取遺穗，在蒙恩之道這神聖的糧倉裡裝滿你們的口袋。[注 14] 路得要滿載而歸，就當在波阿斯的田裡，在收割者附近的禾捆之間拾穗；眾先祖要得糧食，就必須到約瑟的倉庫去。除了福音的蒙恩之道，我們還能期望在哪裡得著供應呢？這些就是恩典的渠道；也是智慧的門柱，是生長這等珍貴香料的園子，是能使靈魂滿載仁義果子的果園。蒙恩之道是主的營地，天上的嗎哪就降在那裡；它們是青草地，[注 15] 我們可以在那裡使靈魂飽足，享受筵席；它們是天上之王漫步的廊道，沒有基督的靈魂可以在這裡遇見他。這就像所羅門的黎巴嫩林宮，建造來作軍械庫，赤裸的靈魂可以在這裡配備盾牌和長矛，得著攻守的兵器，使靈魂堅固，抵擋那大亞巴頓最猛烈的攻擊。若你們的靈魂因愛成病，[注 16] 就可以在這裡找到主的管家所分給你們的一壺壺佳釀，使你們昏弱的心靈甦醒。[注 17] 若你們坐在這棵蘋果樹下，就會滿心歡喜地處在它的蔭下，它的果子嘗來也是甘甜的。[注 18] 啊，那麼，就當在公共蒙恩之道的寬闊街道上尋求基督，沿著羊群的這些腳蹤出去。在福音施行的田地裡尋找這顆珍珠，你們的靈魂就必因此真正富足。正是藉著這些蒙恩之道，寶貴的油從那多結果子的橄欖樹，就是耶穌基督，如同經過金管一般輸送給我們。[注 19] 啊，不要像某些自負的認信者那樣，誇口說自己已超越了蒙恩之道，就把它們撇棄了；因為你若把水池安置在水龍頭上方，它就永遠不會注滿。因此，你們必須恭敬地尊重主所設立的安排；要預備自己，常常領受那些使靈魂充實的蒙恩之道。要一直住在亞倫鈴聲所及之處，並求神使亞倫的杖在你們不朽的靈魂中發出恩典的嫩芽。[注 20] 亞倫的杖，正如一位作者精闢指出的，可以從其所產生的果效來說，象徵傳道的職分：藉著神的賜福，它同時發芽、開花，並結出成熟的杏子；也就是說，按他的話，是恩典的珍貴嫩芽、屬天喜樂的花朵，以及仁義和新順服的聖潔果實。只是容我懇求你們，要領受那能鑑察人心的傳道服事，使你們心中的隱情顯露出來，使良心受刺。不要害怕一位半尼其，倒要歡然歡迎你們靈魂之友嚴厲的責備；這也許最適合你們昏睡或麻木的良心。據說，杏樹；亞倫的杖就是用這種樹作的；其皮是苦的，[注 21] 果仁卻十分美味，榨出的油也極有藥用價值，功效甚大。坦率直言的傳道服事所發出的責備之言，正是如此：當下苦澀，後來卻有益處。並且要留意，受最明白、最刺透人心的講道訓練的人，通常也是最健全的基督徒。因此，我懇求你們，把自己直接放在聖言的錘子之下，讓主按自己的旨意塑造你們：#

6.要研求並善用白白的恩典。啊，讓你們的思想多多停留在神無限的俯就，以及他向貧乏罪人所發、不受限制的邀請上。看看你們能從以賽亞書 55:1、約翰福音 7:37 和啟示錄 22:17 汲取什麼：“願意的，都可以白白取生命的水喝。”攔阻你們蒙接納的，除了你們自己設下的，並沒有別的障礙。基督耶穌在福音的恩惠邀請中把你們包括在內；啊，不要把自己排除在外。那大牧者“按著名叫自己的羊”（約翰福音 10:3）。這是什麼意思，豈不就是切合他們的情形，明確地向他們說話嗎？彷彿他拍著那憂患之人的肩膀，說：這裡有給你的安慰。即使那裡沒有寫著你的名字，又有什麼關係呢？那應許是普遍的：信的人必得救。千萬貧乏的罪人曾憑這樣一句話把自己的靈魂交託出去，凡投進基督懷抱的人，從沒有一個落空。你若來到他面前，就沒有理由懷疑他會否接納你；凡是想得到的鼓勵根據，你都有了。一位醫生表示，凡來求醫的人，他都願醫治；若有人仍然退縮，說：我不知道他這話是否也指著我說的，這就是愚昧。若有人快要淹死在深水裡，有一條船願意把凡肯上船的人都載到岸上，這時還爭論這船是否也為我們預備，豈不是荒謬嗎？若王頒下赦令，赦免一群被定罪的囚犯，只要他們肯接受，人人都能蒙其恩惠，哪一個瘋子會拒絕，又質疑君王是否特別有意赦免他呢？既然他的名字已包括在這普遍的恩赦之中，他又何必如此？人在今世的事上，想必不會這樣愚蠢地自取滅亡；那麼，在關係自己寶貴靈魂永恆命運的事上，誰又肯作這樣的愚人呢？這裡的途徑是相信，而不是爭辯。耶穌基督豈不是我們靈魂的醫生嗎？我們豈不是有病嗎？福音的恩典安排豈不是船破之後的一塊木板嗎？我們豈不是正在下沉嗎？我們豈不是在神公義的審判臺前被定罪的犯人嗎？神豈不是恩慈地把我們寶貴的救主付出極重代價所買贖的救恩賜給我們嗎？那麼，我們為什麼要捨棄本可屬於自己的憐憫呢？你們為什麼要殘忍地對待自己的靈魂呢？若是今世的事，你們就會伸出手來，十分樂意領受。[注 22] 若你坐在筵席上，桌上擺著一道你喜愛的菜，雖然全席的人都可以隨意享用，你仍會說：這裡有一道合我心意的菜。既然你是蒙那位尊貴的朋友慷慨邀請來的，你就會認為盡情享用才是合宜的禮節，不必顧慮或爭論自己是否受歡迎。我們的主耶穌已經擺設肥甘的筵席，邀請了賓客；他邀請你們盡情吃喝。啊，不要為缺席這福音的筵席尋找藉口。他既邀請你們，你們就不要懷疑他心裡是否真如口裡所說的；只管來吃，儘量伸出手，取用這供應中你的一份。我可以向你們保證，他並不吝嗇，也不捨不得把這屬天的嗎哪賜給你們。不但如此，為免你們的靈魂飢餓而死，他甘願把自己的肉和血賜給你們，滋養你們貧乏而不朽的靈魂。啊，你們曾以殘酷逼迫的牙齒，逼迫他和他的肢體，撕裂他的肉！你們曾以可憎可厭的生活行為，如用腳一般踐踏他的血！如今他呼召你們，藉著信靠他、善用他所賜的一切，吃他的肉，喝他的血，使你們的靈魂存活。你們曾藐視豐富的恩典，如今恩典的寶藏卻向你們敞開。你們一生竭盡全力與耶穌基督爭戰，如今他卻邀請你們作他的兵，並且要親切地接納你們，彷彿你們從未背叛萬王之王一般。這難道還不能融化你們、感動你們，使你們把自己交給親愛而慈愛的主嗎？我懇求你們，認真思想這些事，並接受耶穌基督。只是不要妄想不與罪分離，就能得著基督的益處，以致放肆自恃。要接受完整的基督，使你的心成聖，也使你本人稱義；使良心得潔淨，也使忿怒平息。要正確地接受基督，不要誤認他，免得因可悲的錯誤而永遠滅亡。你需要完整的基督；破碎的心不會以一位被分開的救主為滿足。只有淫亂的心才要分割；誠摯的靈魂必須得著全部，因為它既需要平安，也需要恩典。基督實在沒有一樣是無用的；這神的羔羊的每一部分，對貧乏的靈魂都是絕對必需的。真信心接受他作中保的全部所是。把所信的基督分開，與把信靠他的心分開，同樣危險。因此，要激勵自己，恰當地思想白白的恩典，並按福音中正確的信心之道，將這恩典運用於自己。#

7.要在恩典的寶座前作謙卑的祈求者；要在憐憫之門前懇切乞求，求得豐厚的天上財富。祈求，若還不成，就尋找；尋找若還無效，就叩門，你們必能得著。天上最上好的財富，只須祈求便可得著；若連祈求也不值得，它們就毫無價值了。神喜愛懇切不休的乞求者；在天上的朝廷，人可以自由祈求；在那裡，一求再求並非失禮。你來得越勤，就越受歡迎。[注 23] 他必“將聖靈給求他的人”，這在神看來是好東西，在我們看來也應如此，因為聖靈使靈魂富足，擁有豐盛的寶藏。啊，要祈求神的靈，張大你們的口，他就必使你們滿足。我們若能求什麼就得什麼，便會以為自己永遠得福了；但實情是，我們所能求的，遠不及神所能且樂意賜給我們的（以弗所書 3:19–20）。所以，諸位，要激動你們的心，渴慕恩典，敞開你們靈魂的這些窗戶；藉著渴慕的翅膀，向神高飛，將天上的寶藏取來，存入你們心中。[注 24] 強烈的渴慕就是真實的禱告，必能蒙應允，因為它們不但使靈魂能夠領受恩典，也使靈魂直接置於應許之下（馬太福音 5:6）。渴慕是靈魂的滑輪，將它提升到天上；又是靈魂的胃，將天上的福分接納到基督徒裡面。所以，要懇切禱告。你們豈不看見、聽見那些窮乞丐在你們門前和路旁悲切地呼喊，又以滿身瘡痍和赤身露體作雄辯的理由嗎？你們也當照樣去行，用大聲的呼求充滿神的耳，不肯接受拒絕，不讓神歇息，直到你們在屬靈的福氣上有分。告訴神，你們不肯讓這邪惡世界轉瞬即逝的好處把自己打發走；告訴他，他有比這些更好的東西，要賜給兒女。冠冕和金礦，不過是丟給狗的碎屑。告訴他，你到他面前來，是要得兒女的一分；他若肯將恩典的寶藏賜在你心裡，又為你在天上存留榮耀的寶藏，你就願將世上的事交給他，讓他照自己所看為好的處置這些事；無論他將不義的錢財賜給你多些或少些，有一些或全無，都任憑他。告訴主，他曾將這些恩典的銀子託付給不配的人和大罪人；即使你比歷來領受這恩典的人都更壞，仍要告訴他，他並不是將這些珍貴的貨物賣給配得的人，而是賜給懇求的罪人，你正是這樣的人，你的需要不比任何人少。告訴他，你從未聽說，有誰懷著破碎的心，為基督的緣故求這些恩典，看它們高過世上的寶藏，而遭他拒絕。告訴他，這些福音的財富，是他自己所應許、他的兒子所買贖、他的靈所要白白傳入你心中的；他只要說一句話，事情就必迅速成就。再一次告訴主，他若以這寶藏充滿你的靈魂，就會為自己的榮耀立起何等的紀念；他必藉此在一個蒙憐憫的貧乏器皿上，彰顯他豐盛的榮耀。[注 25] 如今你雖是一個無用的器皿，主在你身上得不著喜悅，也不能借你得著益處或尊榮；但他若樂意認你為自己所有，以救人的恩典作你靈魂的冠冕，他就可以喜悅你，安息在他對你的愛中。他既賜給你天上屬靈的福氣，你便要“使他榮耀的恩典得著稱讚”（以弗所書 1:3、6）。就這樣來，就這樣在主面前傾心如水，晝夜俯伏在恩典的寶座前；這樣的尋求，值得你付上一切辛勞。為了這福分，你們豈不肯像以掃一樣盡力嗎？他費力出去打獵，取得野味，[注 26] 好叫以撒從心裡為他祝福；及至失去這福分，他便揚聲悲切地痛哭，滿懷深情地一再呼求：“我父啊，求你也為我祝福！”這些話極其值得留意，其中強調的力量，幾乎可與聖經中任何同類的話相比。你們難道竟不如褻瀆的以掃嗎？啊，諸位，你們若知道自己靈魂的缺乏，以及屬神之事的價值，你們禱告的聲調就會不同，祈求時也會比平日更加迫切；如此，你們便可盼望得著。因此，智慧人說：“呼求明哲，揚聲求聰明，尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識　神。”（箴言 2:3–5）#

在結束這個題目之前，容我再向你們稍加懇勸，叫你們聽從我們親愛救主有益的勸告，啟示錄 3:18：“我勸你向我買火煉的金子，叫你富足”；等等。要思想：

1.你們按本性、在基督之外，究竟處於何等境況。你們也許自以為了不起，然而神知道全不是那麼回事。[注 27] 正如他對這自高自大的老底嘉教會所說，第17節：“你說：我是富足……卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。”他堆疊許多詞語，顯明他們乞丐般的境況何等嚴重。沒有恩典的靈魂是：#

1.困苦的，就是被疾病、苦難和災禍壓迫，被羞辱淹沒，在爭戰中被打倒，不能為神動一手一足，因為總是被它的主人撒但壓制。#

2.[注 28] 他是可憐的，就是雖絕對需要神的幫助和憐憫，卻既不配得，也沒有得著；神不肯憐憫這個悲慘的人，[注 29] 所以，這被棄的靈魂可以稱為羅·路哈瑪。#

3.罪人是貧窮的，就是窮乏至極，連一口粗麵包也沒有，只得挨家乞討；這些貧乏的靈魂眼看就要餓死、衰殘，卻得不著救濟。#

4.瞎眼的；這使苦境越發悲慘：一個人必須四處流浪，尋找食物保全性命，卻不知道該往哪裡去，[注 30] 甚至不知道自己需要出去；他身處苦境，卻毫不知情。不僅如此，他還是：#

5.赤身的，任憑風雨侵襲，任人鞭打。貧乏的靈魂就是這樣，沒有婚筵的禮服，就是基督的義，只有一層赤裸的皮膚，用來抵擋神的忿怒、律法的咒詛和良心的折磨；這對那悲慘的惡人又有何用呢？一個人縱然是天下最富有的君王，若沒有恩典，也仍是如此可憐的窮人。未重生之人的悲慘，任何舌頭都無法說盡。希伯來文有七個表示貧窮的詞，全都適用於一個沒有基督、沒有恩典的貧乏受造者。[注 31]#

1.他雖有豐足的外在供應，卻仍受困迫，被良心揪住，又貪婪地抓取虛影。#

2.[注 32] 他的財物減少了，他在亞當裡已經破產；虛妄的計謀耗盡了美好的產業，又天天削弱天然之光的殘餘。[注 33]#

3.他被不堪忍受的勞役壓迫，在魔鬼的磨坊裡推磨，在比埃及奴役更苦的處境中勞碌，而他飢餓欲死的靈魂卻得不著任何救濟。[注 34]#

4.他的心志卑下，像蛇一樣，腹貼塵土而行；他是一株敗壞的植物，是受造界中最壞的部分，是受造者中最卑賤的，是尾而不是頭。[注 35]#

5.除此以外，他在屬靈的事上還受訴訟、憎恨、流放、監禁之苦；神親自控告他，憎惡他，將他從自己面前逐出，把他交在撒但手中，任撒但隨意擄去。#

6.[注 36] 他總是窮乏，樣樣都想要，卻一無所有，不能知足，向右抓、向左奪，卻永不滿足；他無止境地追逐錯誤的對象，而那對象又使他更加乾渴。#

7.[注 37] 他既沒有作為心靈財富的美德；因為他雖可能具有某些道德上的長處，然而沒有恩典，這些也不過是[更為華美耀眼的罪]；又缺乏世上的福分，因為他所得的伴隨著咒詛，而不是神的賜福，所以對他毫無益處；不但如此，這些反倒成為他的禍害，既是網羅，又是毒藥，加重他的罪，增添他的痛苦，使他將來交賬時更加悲慘。沒有恩典的心，其境況就是這樣，甚至比這更壞；如今這勸告正是要它脫離這種境況！啊，誰肯在這樣悲慘的境況中再停留一個時辰呢？願主憐憫你們，將你們從未重生的所多瑪中拔出來，免得你們永遠滅亡。#

2.要思想這勸告所要引你們進入的境況。為此，要留意：#

1.[注 38] 誰是你們的策士？就是耶穌基督；他實在是獨一的策士，是父的智慧，最明白天上的律法，也最明白在神的法庭上，什麼能對你們有益。他本可以命你們下地獄，卻勸你們走向天國；他曾為你們死，如今向你們敞開他的心；他要在父面前為你們說話，如今懇求你們以他為獨一的中保。#

2.要思想，你們這些受此勸告的人，現今是什麼人，從前又是什麼人。你們是他恩典的仇敵，他本可以在你們身上彰顯他的公義，將你們倒栽下去，扔進深坑，你們就此完了。你們一生惹他發怒，抗拒、消滅、叫他的聖靈擔憂、使聖靈煩憂，將基督踐踏在腳下，服事撒但和自己。看哪，他卻向你們傾吐他的話，[注 39] 甚至願意將他的靈澆灌在你們裡面。這是無限的神向必死的罪人所發的聲音：“眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。”（箴言 8:4）#

3.要思想，他勸你們作什麼；他勸你們買得豐厚而寶貴的產業。啊，你們這些置辦大產業的人，這裡有一宗買賣等著你們；所買的不是一塊地，而是國度；不是地上的國度，而是天上的國度；不是供今生居住的美屋，而是天上永遠的住處。來吧，成交吧，[注 40] 放膽出價吧；但你們必須付出什麼呢？是錢，或是與錢等值的東西嗎？不是，世上的寶藏在這裡都是渣滓，金錢在這裡作不了主，價錢已經降到分文不取。我可以說分文不取嗎？你們要捨棄自己的罪，將自己獻給神；然而，這也算不得價錢，因為它與所領受的毫不相稱。恩典和榮耀都是神的恩賜，然而，神將這尊榮賜給那些因信而尊榮他的人，彷彿他們所享有的是自己買來的。願每一個靈魂都作這價廉的購買。但它既如此價廉，豈不是價值也很低嗎？所得的豈不會與價錢相稱嗎？究竟買的是什麼，又有什麼用處呢？這就引出四件事，就是所買的東西都絕對必需，也都有益：#

1.金子。#

2.衣服。#

3.眼藥。#

4.每一樣都成就一個重要的目的：使人富足、使人得衣、使人重見光明。我們一樣也不可缺少。我不能詳述，只略說幾句：#

1.這火煉的金子，就是聖經的真理；[注 41] 我們務要買真理，[注 42] 決不可賣；神的話“如同銀子在泥爐中煉過”[注 43]“七次”，所以大衛愛神的話，勝於精金。我已經告訴你們，我們必須將聖經真理這精煉的金子積存為寶藏；[注 44] 然而，我更傾向於將這裡理解為寶貴恩典所構成的、經過試煉的金子，尤其是信心；信心在患難的爐中經過試煉，就比那會朽壞的金子寶貴得多。[注 45] 這實在使靈魂真正富足；正如金錢能應付一切，這信心也能帶我們經過各樣境遇。這是要從基督那裡得著的，所以要向他買，或向他乞求，並且信靠他，好得著更多恩典的財富。#

2.白衣就是基督之義的袍子，是我們長兄的衣服，是潔白的細麻衣，因為白色是純潔的標記；這裡也暗指羅馬的候選人，他們謀求顯位或官職時，身著白衣，顯明地來到會眾面前，藉此表示那些尊貴職分所當有的正直。因此，聖徒必須有歸算之義作外袍，又有內在的聖潔作貼身衣服。論到這兩者，啟示錄 16:15 說：“那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！”這羞恥，就是罪的汙穢和罪責。#

3.眼藥，是一種除去眼中汙垢和昏翳的膏藥；這恩典驅散靈魂中的黑霧，使它清楚看見我們心的狀況、罪的邪惡，以及屬神之事的卓越。正確明白神聖的奧秘，是一種值得祈求、值得珍視的憐憫。這才是真正的學問；書本上的學問和頭腦中的知識，與它相比，都不值一提，[注 46] 因為這恩膏要“在凡事上教訓你們”：#

好了，諸位，在勸服你們將尋求這屬神的寶藏當作首要之事以前，我實在不願離開這個題目。惟願耶穌基督成形在你們心裡，恩典的生命開始在你們靈魂中！這若成就了，你們便能應付一切境遇；若沒有這生命，你們便什麼也不能應付，也沒有什麼適合你們。艱難的時候，你們無計可施；安樂的時候，你們又不知如何善用。患難的日子會吞滅你們，試探會傾覆你們，憐憫會加增你們的罪責，審判會使你們陷入絕望。最容易的本分，你們也不能著手去盡；最甘甜的應許，你們也不能應用。到了交賬的大日，你們又如何過得去呢？你們要往哪裡求助，又要將你們的榮耀留在哪裡呢？