第十三章 基督徒應當積存哪些真理。

指導的第二項，是進一步具體說明，基督徒應當積存什麼。在闡明這教義時，我已經告訴你們，他應當積存以下四樣豐厚的財貨，用來充實他裡面的人，即：

1.真理。#

2.恩典。#

3.經歷。#

4.安慰。我要再來論述這些事，並將這四類中基督徒心懷所當充滿、裝備的一些內容，逐一向你們說明。#

1.首先，基督徒應當積存一切真理。金屑也是寶貴的，穹蒼中最小的星也有其作用；照樣，一切真理都有各自的寶貴之處和功效。真理是神交在傳道人和百姓手中的神聖託付，[注 1] 無論如何都不可失落，因為全世界也付不出與最小的一條真理相稱的價錢。基督正是為此而降生，甚至流出他至寶貴的血，就是要為真理作見證，併為真理的傳揚付上贖價。輕忽較小的真理，是十分危險的，因為神聖的正典中沒有什麼是多餘的；[注 2] 那些相對較小的事，在其範圍、時機和後果上，可能都是重大的。折斷真理的金鍊，實在令人悲痛。然而，我們尤其應當積存根本的、合乎時宜的真理，就是我們要將靈魂的安危託付其上的教義，以及我們可能特別用得著、適合我們所處時代的真理。因此，使徒願信徒“在你們已有的真道上堅固”（彼得後書 1:12）。（編者按：作者借英文present truth（當前的真理）的措辭，說明適合當下處境的真理；和合本相應語句作“已有的真道”。）有人說，這就是指當時新近顯明的福音教義；也有人解釋為那些最受反對和駁斥的真理。因為我們發現，每一個教會、每一個時代，都有其當下的謬誤，假教師藉此企圖破壞真理，迷惑承認真理的人。因此，每一個人的心都應當充分積存這樣的真理，作為解毒劑，抵禦當下在信念或行為上盛行的敗壞。#

有四類屬神的真理，我勸一切基督徒都要使自己的頭腦和心充分積存，就是：

1.教義的真理。#

2.治理的真理。#

3.實踐的真理。#

4.經歷的真理。#

1.教義的真理。提摩太後書 1:13說：“那純正話語的規模……常常守著。”這個詞〔ὑποτύπωσις〕指的是範本或樣式，是將話語或事物按次序排列而成的模具或框架，正如印刷工把字模或字母排在版中。因此，福音的教義就是模具，聽道的人好比金屬，澆入什麼模具，就取得那模具的形狀和印記。[注 3] 基督徒應當把整套神學真理融入自己裡面。即使最有才幹、知識最豐富、最有判斷力的人，閱讀甚至背誦教理問答和神學綱要，也不失其身份。我懇求你們立下這良好的教義根基，你們就會發現，它在你們一生的道路上帶來無窮的益處。這會教導你們有條理地談論，有益處地聽道，並有判斷力地閱讀聖經和好書，能夠察驗一切，將每一件事歸入適當的位置。以下這些總綱，可以讓你們略嘗、略知這一類真理：#

1.聖經具有神聖的權威。#

2.神的話是裁斷一切爭論唯一完備、至高的準則。#

3.神是無限、無所複合、不改變的靈。#

4.在獨一的神性中，有三個榮耀的位格。#

5.萬事都依賴神永恆的定旨。#

6.人受造時，具有完全的聖潔與幸福。#

7.全人類因亞當的背道而受到玷汙，陷於毀滅。#

8.兼具神人二性的基督，是神與人之間唯一的中保。#

9.基督藉著他的行事、受苦和受死，滿足了公義，使罪人稱義。#

10.真誠悔改並相信的人，得以稱義，蒙神悅納。#

11.洗禮和主餐是恩典之約的印記。#

12.將有普遍的復活和審判的日子。#

2.治理的真理。這些真理在其類別和範圍之內，也應當積存，併為之爭辯。誠然，聖經對這些真理的陳述，不如對教義真理那樣完備，也沒有將同樣重的分量放在其上；至少，就有關外在細節的每一個細小問題而言，是如此。這也在最嚴謹的基督徒之間引起了許多激烈的爭論。然而，治理的要義有極大的用處，並且在某種意義上是必需的；即使不是教會得以存在所必需的，也是教會健全所必需的。[注 4] 我們的主耶穌在他的家中是忠信的，並未將一切都交給人的審慎判斷；不過，對於審慎地將一般原則應用於個別情形，或許仍有可說之處。在這裡進入爭論，是徒費工夫；人已經為此耗費了許多寶貴的時間和心力。然而，胡克先生承認，雖然聖經不一定必須規定某一種特定的教會治理形式，但論到一般的治理方式，聖經所立下的訓令並不少；聖經提出的榜樣也很多，供一切教會治理者遵循，甚至在具體細節上也是如此。並且，他最後說，[注 5] 就連教會體制的具體形式中那些最有分量的事，也包含在同一部聖經裡面。他的話就是這樣。這些真理也不可輕看，我們應當留心、遵守並記住它們。因此，在描述福音教會時，神說：“凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。”（以西結書 40:4）我願受指正，但我認為，神對於以下這些治理的真理，已經說得並不含糊：#

1.治理教會的責任在基督的肩上。#

2.聖經的訓令和先例，是教會施行治理的準則。#

3.教會職員應當具備適當的資格，並蒙召從事其工作。#

4.基督所設立的職員，有權傳講聖道並施行懲戒。#

5.聖物是為聖潔的人而設，各項敬拜規例必須保持不受玷汙。#

6.可見而可信的信仰承認，是教會相交的根據。#

7.勸戒必須在棄絕和逐出教會之前。#

8.持異端的人和行事不守規矩的人，應當受懲戒。#

9.悔改的證據，是重新接納的理由。#

10.官長的職責是愛護、保衛並擴展教會；傳道人的職責是監督；會友的職責是彼此看顧、互相勸戒。#

11.各教會至少可以藉著其職員聯合起來，以便彼此相交、共同商議。#

12.商議教會事務的教會會議和公會議，不過是由可能犯錯的人組成的團體，不可轄制人的信心，也不可在人的良心上作主，等等。#

3.第三類應當積存的真理，是實踐的真理。與實踐有關的根本真理，在某種意義上是信仰的生命。我們的信仰不是一種觀念；基督教在很大程度上關乎心與生活。福音書中那位年輕求道者的問題，[注 6] 主要就是關乎實踐。他說：“良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？”蘇格拉底被認為是最有智慧的人，因為他把自己的研究和知識應用於道德方面，用來規範並安排人的生活。哈蒙德博士這樣說，又引用了一句古語：[注 7] 基督教哲學的目的，是使人更加良善，不是更加博學；是造就人，不是傳授知識。實在說來，憑良心實行，既是知識的目的，也是獲得更多知識的途徑。我們若照著所知道的神的旨意生活，就會更多知道他要我們遵行的旨意；我們若將自己交給真理，就會因真理而得自由。具有實踐意義的真理，[注 8] 能救靈魂脫離罪的捆綁，將靈魂帶入神兒女的自由，使人以服事神為完全的自由。有些真理是要相信的，有些是要靠著生活的，有些是要照著實行的，因此更關乎實踐；例如以下這些：#

1.一切受造之物，都是為神的榮耀而造的。#

2.自從墮落以來，任何僅具人性的人，都不能守全行為之約。#

3.真信心全然接受整全的基督。#

4.沒有真誠、合乎福音的悔改，任何人都不能指望得赦免。#

5.善行是活潑信心的果子和證據。#

6.只有具備正確根源、準則和目的的行為，才是善行。#

7.人最好的本分行為也是不完全的，不能從神手中賺得任何好處。#

8.道德律是基督徒順服的準則。#

9.唯有神當受敬拜，並且必須按照他的旨意敬拜他。#

10.遵守安息日，是道德上永久的本分。#

11.應當尊敬官長，遵從他們合法的命令。#

12.每個人都應當照著自己一般或特殊的呼召，盡心履行相應的職責。#

4.第四類應當積存的真理，是經歷的真理。這些真理滿有生命，並能使人活過來，彷彿在靈魂中生出並維持健康的血液。對真正的信徒而言，這些是最甘甜的慰藉；它們直達內心，教導人心，使意志降服，使情感陶醉，喚醒良心，並影響整個生活。在心思中喜樂地反覆思想這些屬神的真理，會幫助靈魂行走在默想最甘美的樂園中。這些奧秘而充滿精髓的真理，好比那首歌，除了從地上蒙救贖的十四萬四千人以外，沒有人能學會（啟示錄 14:4）；（編者按：有關學歌與蒙救贖者的敘述，參見啟示錄 14:3–4。）又好比那新名，“除了那領受的以外，沒有人能認識”（啟示錄 2:17）。這樣的真理，親身感受勝於口頭述說，親身經歷易於言語表達；它們實在好比保羅在樂園中聽見的〔ἄρρητα ῥήματα〕，就是“隱秘的言語，是人不可說的”（哥林多後書 12:4）。這樣的真理，神“向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來”（馬太福音 11:25）。這才是真正認識在耶穌裡的真理，是置身於神聖啟示的能力和感化之下。若沒有這種經歷，知識就只是冰冷、遲鈍、如月光一般的思辨，[注 9] 沒有公義日頭那明亮而使人活過來的熱力。不但如此，福音中最上好的真理，若不親身經歷，就無法辨明。神學是一種感動人心的知識，而不是思辨的知識。你們當積存以下這樣的真理。#

1.按著本性，我們厭惡善，傾向惡。#

2.對於關乎救恩的善，我們沒有自由意志，而在歸正時是被動領受的。#

3.重生是整個人在內心和生活上的徹底改變。#

4.信心和悔改，都是神白白恩典的恩賜。#

5.罪人稱義，惟獨是藉著基督功德的歸算，不是藉著行為。#

6.與神相交，必然伴隨著與神相似，二者不可分離。#

7.神的每一個兒女都有使人成為兒子的聖靈，幫助他禱告。#

8.今生最好的聖徒，也只是部分成聖。#

9.基督徒最好、最卓越的生活，是憑信心的生活。#

10.真誠的聖徒，可以對自己確實蒙恩，並有權承受榮耀，得到確據。#

11.已經稱義的人，不會完全而最終地背道。#

12.某種屬靈的益處，在聖約的印記中得以呈現，並藉著這些印記傳遞。#

基督徒啊，這樣寶貴的真理，你們應當收集起來，封存在你們的寶藏中。你們就會發現，這樣的寶藏會使你們的心思充滿使人得救的知識，堅固你們的心，使之抵擋謬誤和反對，在一切疑惑和異議中使你們的心靈得著滿足；也會教導你們從神藉話語和實際作為所施行的安排中得益處，並使你們預備好，面對火煉的試驗和最猛烈的逼迫。你們不認識的真理，就不能為之站立；你們不贊同、不看作自己寶藏的真理，也不會為之站立。你們必須持守所領受的，所以必須先領受，才能保留；必須先積存，才能照著實行，並在患難的日子靠著它們生活。不但傳道人如此，教會的會友也必須“堅守所教真實的道理”：提多書 1:9。他必須竭盡全力維護真理，為真理奮力爭辯，為捍衛真理而爭戰、捨命。真理與我們的靈魂必須結為夫妻，永不離異。有些真理，我們可以將靈魂的安危託付其上，也必須為之冒生命的危險。有些人說，瑪麗女王時代的殉道者是負氣而死，太輕易地流了自己的血；又說，神並不要求人為他的緣故苛待自己。這是無神論的言語。但聖徒從基督所學的，並不是在人面前否認他或他的真理，免得將來有一天被他否認。[注 10] 他們所學到愛他的方法，正是在他呼召他們時，為他捨命。因此，他們藉著被勝過而得勝，正如他們的救主在他們以前所行的一樣。啟示錄 12:11記著說：“弟兄勝過它，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。”每一個基督徒的本分，就是將這樣的真理積存在心中隱密的櫃中，使他無論生死都能倚靠，並緊緊地、恆久地持守。我們對待真理，應當像凱撒對待他的書一樣：他為逃避仇敵的暴怒，必須遊過一條河時，[注 11] 用手把書舉在水面以上，卻丟失了自己的袍子。照樣，即使我們在跟隨羔羊時，必須遊過苦難的海洋，也必須保守主的託付；即使失去屬世享受的衣袍，甚至失去生命本身，也不可捨棄神那神聖、使人得救的真理。這些真理都包含在這蒙福的萬書之書；聖經；裡面，應當成為我們的寶藏。因此，智慧人說：[注 12] “要持定訓誨，不可放鬆；必當謹守，因為它是你的生命。”所以，有些善良的靈魂，寧願自己被焚燒，也不願甘心焚燒自己的聖經；寧願身體被拷打撕裂，也不肯容許自己與真理分離。我們重大的本分，就是持守並表明真理的道，在行動上為真理作見證，也在受苦中為真理作見證。我們若維護真理，真理也必維護我們。啟示錄 3:10說：“你既遵守我忍耐的道，我必在……受試煉的時候，保守你免去你的試煉。”他忍耐的道，可以從其功效來理解，就是產生安靜、平穩、順服心境的道；也可以從其結果來理解，就是使人必須操練忍耐的道，以致人為它忍受極大的艱難，甚至捨命，作為為它獻上的祭。然而，基督徒不可退縮，必須靠著神的力量，為那些已經驗證、親身經歷的屬神真理，冒最大的危險。我知道，各項真理之間有所分別，我們應當給予它們的價值也有所不同；正如一位可敬的神學家所說，[注 13] 錢幣之中，有的一枚只值四分之一便士，另一枚卻足值一英鎊。只是，你們總要持守這條原則：不可輕視最微小的真理，要用聖經的準則察驗一切，積存並持守一切與聖經相合的事；但尤其要把最大的分量放在信仰的根本要點上，不可因懼怕或徇情而被迫放棄所持守的。

關於積存聖經真理，就說到這裡。