第九章 责备无益的基督徒

第四类，也是最后一类应当受到严厉而公正责备的人，是无益的基督徒。他们虽然大体上是真诚的，也有这事的根基，却尚未获得这宝藏。唉，诸位，我们没有一个人不是心中坏的宝藏太多，好的宝藏太少。我们不能不知道自己心里暗藏的种种邪恶，难道我们的良心就不能察觉，我们里面何等空虚，缺少良善吗？啊，我们心中是何等混沌纷乱！这是从哪里来的呢？难道我们没有得过积聚丰厚宝藏的途径吗？我们把所领受的一切敬拜规例、讲道、圣礼、怜悯和患难，都用来做什么了呢？我们若曾殷勤，就本可以用真理、恩典、安慰和经历充实自己的灵魂。还有什么可以为我们做，却没有做的呢？我们所有的宝藏，与我们所享有的相称吗？那么，为什么我们如此不适宜尽本分，尽本分时又如此勉强？为什么在履行本分时如此轻忽、死沉、敷衍？为什么领受蒙恩之道时如此毫无预备，又如此不得益处？为什么蒙怜悯时如此不知感恩，遭逆境时如此不满？为什么抵挡试探、制伏败坏时如此软弱？为什么如此不愿与圣徒相交，又如此不适合这样的相交？啊，为什么我们如此容易疏远神，如此不适宜与他相交，又与他相距如此遥远？原因显然是：我们没有圣徒理当具备的那种宝藏。尤其是，我们如此不善于默想这属天的本分，其主要原因，就是缺少圣洁思想的宝藏。独处时，我们不能把心思专注于一个足以感动内心的题目；即使能专注，也不能持续思想，直到内心深受感动。我们的思想反倒忽来忽去，极不稳定，彼此不连贯，互不相属，像疯子漫无边际的言谈，像猎犬四处奔窜的行动，又像「愚昧人眼望地极」[注 1]。我们转瞬间就从一个对象奔向另一个对象，一个念头看另一个念头，仿佛全然陌生。假如我们的思想全都显露出来，或有一个看不见、却熟知这些思想的记录者，把它们写下来，再念给我们听，我们听见重述时，该何等脸红羞愧，无地自容！[注 2] 据记载，波特博士听见学院的同人谈论琐事，当时一言不发；等他们谈完，他便对他们说：「诸位先生，现在可愿听一听你们那些漫无边际的议论？因为你们所说的，我都仔细留意记下了。」于是，他把他们说过的每一句话都述说出来。同样，假如有人把我们一小时内那些狂乱的想象，逐一说给我们听，或写给我们看，那该是一堆何等古怪、毫无意义的杂乱东西！我们可以说：「耶和华知道人的意念是虚妄的。」（诗篇 94:11）当我们把心思里一切往来游移、推理和议论加在一起时，就可以在下面写出这总数：全是虚妄；除了虚妄，别无所有，甚至就是虚妄本身。这一切的原因，岂不正是缺少前面所说的宝藏，缺少所积存的真理、恩典、安慰和经历吗？

我要简略提出以下四点，叫圣徒知罪、自卑。

1.这些属灵的事物，岂不值得积存吗？你们环顾四周，遍察整个受造界，看看能否找到更好的东西，作为自己的宝藏。大卫说：「我看万事尽都有限。」（诗篇 119:96）一切外在的享受，都是遮不住我们身体的短衣，或是腐朽的破布，很快就穿坏了；然而，这宝藏的一部分，就是神的命令，却极其广大。因此，那善人说：「你的命令极其宽广。」这些命令从天上达到地上，从大的达到小的，达到各等罪人，达到灵魂的一切官能，直到永恒，并贯穿永恒。基督徒的宝藏就是如此长阔；那么，你们还能到哪里找到更好的宝藏呢？属灵的福分，在各方面都全然完美，是一切福分的精华与上品；在忿怒的日子，别的宝藏都无济于事。若属天的事物不值得追求，还有什么值得呢？属灵的人岂不应当把心放在属灵的财富上吗？这些岂不是最适合你们不朽的灵魂，以及你们属灵生命的原则吗？你们岂不是已经嫁给基督了吗？[注 3] 难道你们甘心连自己妆奁的一部分也没有吗？你们岂不是已经与基督一同复活了吗？那么，岂不应当寻求上面的事吗？[注 4] 神的事岂不是 Magnalia，就是关乎永恒的大事吗？你们初次知罪时，岂不是极其珍视这些事吗？你们当时的座右铭，岂不是「我所渴求的，并非必朽坏之物」吗？我不寻求、不追逐必朽坏的事物，也不追逐暂时而衰残的享受。这些事如今岂不与从前一样值得寻求吗？当然如此；它们不会因年久而衰败。[注 5] 渐旧渐衰，因而逐渐消逝的，是属旧约、即律法体制下的事物。新约的怜悯，乃是「应许大卫那可靠的恩典」[注 6]，始终鲜活青翠。因此，教会在雅歌 1:16 说：「我们以青草为床榻」，意思是，我们彼此相悦的喜乐，是活泼、甘甜而令人满足的，绝不会像地上的快乐那样使人厌腻。[注 7]「人若喝我所赐的水就永远不渴」，意思是，不再渴求地上安慰的浑水，反而会更加热切地渴慕、切望永生的神。诸位，要留心，除了这些属天的宝藏，没有什么值得渴求。你们若能找到更好的，就尽管取去，愿它大大有益于你们；然而，在看见结局以前，不要夸耀自己这笔交易。#

2.你们有这些事物过多的危险吗？宗教内在的事，断没有什么过量或多余。在外在的事上，倒可能做得过多，虽然人若遵守准则，就不会如此。因此，在某些方面，人可能行义过分[注 8]，就是任性而迷信地行事，或是在不合宜的时候、毫无节制地履行宗教本分，以致使受试探的灵魂疲惫不堪，使基督徒筋疲力尽。但说到内在的恩典、成圣的知识和真实的圣洁，却永远不会有过剩或过度。只要你们还在今生这一边，就还未达到完全。[注 9] 任凭那些像非斯都一样的愚人说，学问太大会叫信仰的承认者癫狂吧；我们却要竭力追求，使知识、信心、爱心、谦卑和经历越发增长，更加充足。正如保罗竭力向前，盼望无论如何可以从死里复活，忘记背后的[注 10]，努力面前的。摩西的约柜有杠，可以继续往前抬；雅各的梯子有阶，可以继续向上登。基督徒在世上必须唱上行之诗，也应当求自己一天新似一天。[注 11] 我们不可坐守自己已有的分量，以此为满足，却要竭力使之成为宝藏。我们既要追求恩典充足，也要追求喜乐满足。基督徒可能达到充分的确据；甚至可能得到那说不出来……的大喜乐，和出人意外的平安，以致觉得自己已经足够了。我曾听说，有一位敬虔的人享受到如潮涌般丰盛的安慰，以致求主停手，免得这器皿破裂。不过，这并非每个信徒通常都有的，也没有谁能时时如此。因此，有些人的安慰，可能确已达到他们所能渴求的程度。然而，我从未读过或听说过，有哪位圣徒恩典太多，或已经多到他所渴求的程度。众圣徒无论生时死时，都曾为自己的不足哀叹；最敬虔的人，无论年轻年老，都最渴求属神的事。据说，敬虔的赫伯特·帕尔默先生，在四五岁时，就会哭着要到母亲夫人那里去，好听一些关于神的事。又据记载，年老的格里奈乌斯，那位言语富有属灵滋味的德国神学家，临终时听见有人在病床旁谈话，便撑起身子说：「我若能在临死时学到一些有益于灵魂的事，就会死得更加安慰。」诸位，你们是谁，又算什么呢？你们已经足够有智慧、足够良善了吗？你们怕自己太像神吗？还是怕神在你们灵魂里面、与你们灵魂同在得太多呢？你们不愿为进天堂预备得太充分，或太容易进入天堂吗？[注 12] 唉，唉！你们若说自己的恩典已经足够，或自己已经足够良善，或自以为已经足够，就松懈了追求更多恩典的努力，那么，你们就该查问自己属灵的光景。活着的圣徒呼求恩典，正如有活力的孩子哭着要食物一样自然。对恩典永不满足的渴求，是恩典真实的明证。因此，要为自己的疏忽自觉羞愧，为自己的不长进而谦卑你的灵魂。#

3.你们确实知道自己可能需要多少宝藏吗？你们出门远行时，会带足钱财，因为不能断定自己会不会遇上额外的开支。诚然，在往天堂的路上，你们也可能遇见意外的花费。你们几乎不知道，一日之间会发生什么；这一天可能给你的背上添一副重担。神可能呼召你们，在尽本分而又艰难的道路上，承担严峻的服事。你们必定要经过一番炼净的苦难，才进入荣耀。通往天堂的道路狭窄，你们必须奋力挤入，努力穿过；必须经过种种试探和患难，才进入天堂。这是天上不可撤销的谕旨：凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。迄今为止，我们所遇见的天气尚好，但更大的风暴还在后面。我们还没有抵挡到流血的地步[注 13]，却可能被逼到那一步。你们务要确信，只要魔鬼还在地狱里，敌基督还在地上，教会的某一部分就必遭受逼迫；而且，他临死的打击，对于改革宗众教会，可能尤其沉重。那些没有为那严峻的日子作好预备的人有祸了！啊，到时为了保全皮肉，却使灵魂遭受永刑，人将何等可悲地逃避退缩！基督徒啊，要为这场争战装备自己。我们几乎不知道这风暴会临到谁，也不知道会持续多久。你们务要「得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容」[注 14]，免得你们忍耐短暂，苦难却长久，以致半途力竭，得不着冠冕。那些只预备了少量物资，却遇上漫长航程的水手，处境是何等可悲！[注 15] 可敬的多德先生说得好：为患难作好预备的基督徒，与没有预备的基督徒，其分别在于，前者所受的只是打在盔甲上的击打，后者所受的却是打在肉身上的击打。埃利安说，利比亚人睡觉时也穿着靴子，因为那里有蝎子，免得被螫。我们也务要穿戴妥当，「用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上」[注 16]，就是存着一种心志和决心，愿意行在荆棘最多的道路上，身处恶人伤人的群体之中，好使羔羊无论往哪里去，我们都跟随他。在承认信仰这件事上，我们务要计算代价；我们不知道神会呼召我们做什么，或忍受什么。重大的服事需要强大的力量，好使我们既不厌倦主的工作，也不在主的工作中疲乏。我们必须大量积存，才能为神大量支出；我们不知道神将叫我们使用什么。以色列人要出埃及时，摩西要把牲畜带走，连一蹄也不留下；因为他说：「我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。」（出埃及记 10:26）因此，他们也必须向人借金银器物，好使自己装备齐全。[注 17] 一位学者说，埃及人较为乐意借给他们，是因为埃及人自己也佩戴金银器物，为要更蒙那些装饰华美的神明悦纳。因此，你们不知道自己将要用哪一种恩典或真理来事奉主；我们只管把主所规定的一切品格都预备齐全，好使我们有这样的装饰与装备，蒙主喜悦，并能经历种种服事与苦难，使神得荣耀，使信仰得美名，使我们自己的灵魂得安慰。那些浪费光阴，不为海上航程的风暴作好预备的基督徒，是不明智的；因为没有人知道自己将需要什么。#

4.在这事上疏忽，就是羞辱神，贬损恩典的宝藏。约拿达对暗嫩说：「王的儿子啊，为何一天比一天瘦弱呢？」（撒母耳记下 13:4）我也这样问：这瘦弱是从哪里来的呢？你们父亲的桌上，岂没有足够的食物吗？你们主人的库中，岂没有充足的积存吗？你们岂不是贬损了供应你们的途径，又对那美地传出恶信吗？神不是苛刻的主人，他慷慨分赐丰盛的恩典。那么，为什么你们的灵魂在信仰中没有更加健壮呢？原因不在神，而在你们自己。你们的狭窄，不在乎他，而在乎自己的心肠，正如保罗在另一件事上所说的。[注 18] 如今，为报答他的爱和慷慨，你们也要宽宏。实在说来，施予他的良善，仿佛能使神心里舒畅。[注 19] 他从永恒中想到要在时间之内，将丰富的恩典倾注在罪人身上，就有无限的喜悦。然而，没有你们，他仍能完全而永远地有福；从他那里领受一切，主要关系到你们自己的益处，好使你们也因享有他而有福。你们怕自己有福吗？除了愚昧人，还有谁会舍弃自己所蒙的怜悯呢？[注 20] 神在基督里设立了施恩之所，贫乏的灵魂岂可毫不理会？再没有什么比忽略他无限的俯就和温柔的慈爱，更叫他忧伤了。假如一位强大的君王打开宝库，吩咐人带着袋子来，想取多少就取多少，你们以为他们会放过这个使自己富足的机会吗？断然不会。他们倒会取来一袋又一袋，因为几乎没有人会厌倦收取钱财；他们也会像圣经记载中的那位贫穷妇人一样，借来器皿，好盛装更多宝藏。天上的神已经发出荣耀的宣告，要分赐珍贵的宝藏。你们怀疑他所存的心，与他所说的话不一致吗？断乎不可！还是你们怕自己不受欢迎？其实，你们来求最多的一份时，最蒙欢迎。你们怕自己的不配会拦阻你们吗？我要说，自觉不配，反而使你们更能领受丰盛的恩赐。你们怕这些属天的宝藏，会因千千万万灵魂从中得着供应而枯竭吗？诸位，要知道，天上君王的宝库，今日仍与基督初次被应许之时，或第一个人得救之时一样丰富。这是恩典的丰富，是永不枯竭的泉源。分赐不会减损它的充盈，正如太阳发光，并不剥夺它固有的光辉。啊，那么，为什么我们的灵魂如此贫乏衰弱呢？我们那全然丰足的宝库里，既有这么多可以领受，我们所得的却没有更多；愿主因此使我们谦卑。#