第十一章 幫助基督徒積蓄聖潔思想之寶藏的一般指引

我的主要用意，是為神的百姓列出一套指引；而擁有、保守、運用、善用並增添心中的寶藏，是一件極其重大、影響深遠、關係切身的事。因此，我要較為詳盡地論述，並把所要說的歸入以下四個題目或綱目，即：

1.一個靈魂怎樣才能具備美善思想的寶藏？#

2.一個基督徒怎樣才能積存真理、恩典、安慰和經歷？#

3.一個基督徒怎樣可以保守並增添這寶藏？#

4.一個有寶藏的靈魂應當怎樣取出並運用自己的寶藏？#

先從第一點說起，就是：基督徒應當採取什麼途徑，來積蓄聖潔思想的寶藏？這正是本文經句所主要指的善的寶藏，因此我要在這一題目上講得較為詳盡。為此，我要提出以下十項指引：

1.要使你們的心深深領會屬神之事的真實與珍貴：要徹底確信，這些事物確實可以得著，而且值得積存。你們必須看屬神之事為絕對確實、無比美好。那些跟從伊壁鳩魯，把人的最高幸福放在感官所及之事，如利益、享樂、尊榮之中的哲學家，被視為放縱情慾、如同禽獸的人；但那些把至善，也就是最高的善，放在超越感官或與感官相反的事物中，如心智的美善與道德的德行之中的人，則被視為最為高超，並且在某種意義上近乎神聖的人。異教徒尚且能憑自然與理性的光，看見感官所不能見之事的真實與美好，基督徒豈不更應如此嗎？一個蒙聖靈光照的聖徒，竟然眼目昏花，[注 1] 看不見遠處，也不能看見屬靈的對象，實在是羞恥。[注 2] 越過所見之事，專心注視所不見之事，乃是基督徒的本分與特徵（哥林多後書 4:18）。諸位啊，你們若能用屬靈的眼睛，看見屬靈的美善，如同用肉眼看見有形的事物那樣真切，這對你們將有何等益處！你們若能使福音的奧秘與憐憫，在自己看來如同財主的錢袋和田產在他看來一樣可感可觸，這將是何等大的幫助！這使摩西撇棄埃及眼前的榮華，並在曠野忍受難以忍受的事，因為他“如同看見那不能看見的主”（希伯來書 11:27）。基督徒也當這樣認定屬神之事的真實，並且極其看重它們；因為人若不以某物為最美好的，就不會把它當作寶藏積存起來。輕看福音的恩典，是許多人得不著這恩典的重大原因。因此，馬太福音 22:5 說，那些被請的客人，“那些人不理”；[注 3] 或照這詞的意思，他們不肯把這事放在心上，也不肯思想它，以為這事不值得顧念。我深信，不信，或是對福音的真實，以及應許中所包含之美善的實在，缺少透徹、堅定而有效的確信，乃是世上那公然不認神和故意忽略屬神之事的根源。你們應當全然認同屬神之事，把自己的靈魂託付在聖經的原則上。神親口所說的話，必須代替世上一切的論證；你們必須以“經上記著說”這塊不能攻破的磐石為中心，並在其上拋錨。即使你們不能尋得所信之事的理由，卻當認為這已足以成為你們相信的理由，就是：神已經說了這些話。你們可以安然把靈魂託付在他的話上，因為他不能說謊；他的智慧使他不可能受騙，他的公義使他不可能欺騙人。你們可以安然把靈魂的全部重擔放在他的話上。哦，但願我能勸服你們如此行！不要僅用一個膚淺的觀念和猜測的意見，就把這些事打發過去，[注 4] 卻要進到“豐豐足足在悟性中有充足的信心”之中。這話所說的境界很高，但對於這些事，你們無論怎樣確信，也不會過分。你們最堅強的信心仍可能遭受衝擊，你們的確信仍可能動搖，因此要儘可能紮根穩固；因為你們的恩典與本分，必隨著你們信賴的程度而消長、升降。你們不但必須相信這些事是真實的，[注 5] 還必須把它們迫切地擺在自己心上。保羅怎樣說，你們也要怎樣說：“既是這樣，還有什麼說的呢？”這些事是真實的，還是不真實的？是值得思想的，還是不值得思想的？我在其中有分，還是沒有分？我的心啊，讓我催促你認真察看天上的事物吧！這些都是上好的事物，值得我們用心考究；它們珍貴稀有，只有少數人在其中有分，卻又絕對必需，人人都必須有分，否則便永遠滅亡。這就是第一項指引。#

2.要把你的心留給神，並將你的心全然交託給神。他向你索要這心：“我兒，要將你的心歸我”（箴言 23:26）。不要讓你最珍愛的安慰、親屬或同伴，在你的靈魂中佔有一分。這是當歸給神的首要貢物，不要從中奪去任何一分，不要削減天上君王錢幣的分量；你們可以，也必須把心專一而完全地傾向神和天上的事，如同各條線都歸向中心。[注 6] 大衛的心愛慕他神的殿，因此他的思想熱切地趨向那些事，使他奉獻如此之多，又奉獻得如此甘心。這同一位屬神的人禱告說，[注 7] 詩篇 86:11：“求你使我專心敬畏你的名！”這話含有使他的心成為一的意思；他不願懷有一顆心，又另懷一顆心。分裂的心不是敬畏神的心。人若想把神與受造之物拼湊起來，從兩者得滿足，就必得不著實在的寶藏；因為受造之物不能，神也不肯，充滿這樣一顆沒有誠心的心。此外，有人說，愛是歸向一個對象的，如同金字塔，最終歸於一點；情愛因分散而衰弱，如同河流被分引入許多水道一樣。“一個人不能事奉兩個主。”人若要積蓄某樣事物的寶藏，就會專意於那一件事，把自己的事務收攏在一個狹小的範圍內，以此為他的[τὸ ἔργον]，就是他唯一的工作。你們也必須這樣把思想聚攏起來，定睛於這唯一的對象。把情愛分給神和世界，是危險的事；猶大曾指著耶和華起誓，[注 8] 又指著瑪勒堪，也就是他們的王起誓，便是如此。但神認為，一個靈魂若不是全然歸他，不歸別人，就根本不是歸他的。那些把事奉偶像與敬畏真神混在一起的列國之民，其實並不敬畏耶和華（列王紀下 17:33、34）。一顆心中不能有兩個至高的喜樂，正如一個穹蒼中不能有兩個太陽一樣。那些人的心靈迂迴而彎曲，如同我們在使徒行傳 27:12 所讀到的那個海口，[注 9] 同時正對著天空兩個相反的方向。居魯士分開河流，就攻取了巴比倫；魔鬼若能分開我們的心，也很快就能突襲制伏我們。我們的心若分裂，就必被查出有罪。哦，讓我們謹慎，不要甘願作瘸子，在兩種意見之間跛行；不要因半心半意、虛情假意，把自己肢解了。神是無限的，基督是全備的，[注 10] 屬靈的事物是最美好的；這一切都配得全心。因此，要堅定地、毫無保留地、全然地把自己交給神。[注 11] 不要懼怕；正如為神失去生命的人，反得著生命，照樣，惟有把心交給神的人，才得回一顆美善而值得擁有的心；因為神收下這心，是要使它變得更好。就連一個異教徒，也曾這樣對一個除了自己以外再無禮物可獻的學生說過。把你們的心交給神，他就必用寶藏充滿它們；把你們的靈魂交在他手裡，他不僅要把寶藏交託給你們，也要保守你們所交託給他的，[注 12] 直到他榮耀顯現的大日。他必保守匣子，也保守珠寶，就是靈魂和身體，連最微小的一粒塵土也不至失落；他豈不更要施恩保守他所交託給你們的恩典善工和聖靈的果子嗎？因此，我懇求你們在這事上聽從我的勸告，不要把心中任何一個角落留給外人，[注 13] 卻要把自己獻給主，把你們心的鑰匙交在他手中，讓榮耀的王進來，他榮耀的衣裳垂下，就必充滿你們靈魂的殿。他無論到哪裡，都是寶藏。基督徒被稱為神的家、神的殿，因此，奪去他的居所，或把他關在門外，都是嚴重的褻瀆。一位古人說，信徒的靈魂是基督真正的殿；要裝飾它，給它披上衣裳，向它獻上禮物，把基督接進其中。我們信仰的總綱與精髓就在這裡，就是一顆全然奉獻給神的心；這就是在心中得著寶藏的第二項幫助。#

3.要憑信心靠耶穌基督而活。向著聖約的中保活潑地運用信心，必使你們的靈魂充滿有救恩功效、甘美可嘗的供應。神已指定基督作他教會的庫房；而信心就是從基督取來供應、帶進心中的手。靈魂憑信心被接在這真橄欖樹上，[注 14] 從中吸取肥美的汁液。基督因信住在心裡，而更多屬基督的豐盛，也不斷由信心取進來。基督徒生命的一切供應，都是藉著運用信心而得的。因此，經上說：“惟義人因信得生。”因為信心是活的，並使靈魂以基督為糧。信心倒空人的心，為耶穌基督騰出地方，隨後便抓住他，強留他轉身進入心中。我們親愛的救主，也甘願被信心的力量征服。信心是開啟藏寶之箱的鑰匙，也是把寶藏帶進心中的手。信心打開心，使之領受恩典的豐富；[注 15] 沒有信心這把鑰匙的人，他的心是關閉的。哦，要得著豐盛的信心，因為你的信心越多，你就越富足；信心本身就是珍貴的寶藏，而且它所做的一切，都是為使靈魂富足。真理若不與信心這珍貴的成分調和，[注 16] 就不能在我們的心思中成為寶藏，使我們的心受益。聖靈所賜的一切恩典，都侍立在信心這位恩典的王后與統帥身旁。沒有信心，就不能積累或善用經歷；不是由信心的確據引進來的安慰，不過是幻想。信心是從救恩之泉打水的大桶，[注 17] 你所帶來的信心越多，你所領受的豐盛就越多。那麼，你們若要使心中儲滿寶藏，就當竭力增添信心，並以主耶穌為你們信心直接的對象。惟有他持有大衛的鑰匙，既為我們開啟天門，也為我們開啟屬天的寶藏。自從墮落以後，我們若不借著中保，就不能與神相交，也不能領受他所賜的供應。路德說，在基督以外，甚至想到神，都是一件可怕的事。你們必須尊敬子，如同尊敬父；你們怎樣信神，也必須照樣向著兼具神人二性的基督運用信心。這樣，正如我們的人性在基督的位格里，充滿了貧乏靈魂一切所需，我們也就可以從那豐盛中，領受一切使我們在恩典中存活並興盛的必需之物。哦，要振奮並喚醒你們的信心。貧乏的靈魂啊，來吧，把你信心的手伸到這裡，[注 18] 探入你救主被刺的肋旁；在那裡，你可以觸摸，也可以從那裡取來豐盛的慈愛果實。“不要疑惑，總要信！”不要用不信堵塞恩典的渠道；不要因畏縮懼怕、不敢嘗試，就離棄本可歸你的憐憫。你不會失去什麼；一次單純的信心行動，就可以使你大有所得。諸位啊，活潑信心的一次純全行動，帶給你們的寶藏，必多過在本分與各樣操練中掙扎苦撐許多個時辰。世上惟有不信，才會在基督與人的心之間設置障礙、橫上門閂、關緊門戶。“你若能信，……凡事都能。”但不信卻攔阻神蹟的施行和恩典的運行。要除去一切疑慮，[注 19] 發動信心這寶貴的恩典，衝破你那不信之心的爭辯；因痛切感到自己的無能，並甘美地領會基督的全足，而謙卑俯伏。要謙卑地伸出你軟弱信心那顫抖的手；雖然心中有許多疑懼，仍當流淚說：“我信！但我信不足，求主幫助。”我憑自己，不能發出一次使人得救、稱義的信心行動，正如我不能盡諸般的義、遵守全部律法一樣；但福音的恩典已經承當，要成就它所要求人去行的事。主啊，我把自己全然投靠在你身上，憑信心到你這裡來。不要丟棄我，不要把我當作一個你所不喜悅的破器皿拋出去；卻求你以豐盛的供應，充滿我這破碎之心的空器皿，使榮耀歸給你，也使我的靈魂得著豐盛的安慰。這樣行，你就必興盛；這樣信，你就必得著充滿，貧乏缺欠的靈魂啊，因為“無論求什麼，只要信，就必得著”（馬太福音 21:22）。#

4.要使愛這恩典在你們心中火熱起來。這高貴的恩典，具有舒展而廣大的本性；天堂是最適合它運行的地方，永恆是最適合它持續的時限。愛得多的人，不會以少許為滿足，神也不會用微薄的一分打發他。靈魂越充滿愛，[注 20] 就越充滿神，因為“神就是愛”；人還能有比神自己更好的寶藏嗎？你們若愛神，他就必到你們那裡去，與你們同住（約翰福音 14:23）。你們還能盼望更好的寶藏嗎？愛在心裡騰出地方，使人領受更多恩典；那因蒙赦免多而愛得多的人，必得著更多的賜予。誠然，哥林多後書 5:14 那句話，似乎表明愛有收束的性質：“基督的愛激勵我們”；[συνέχει]意即束緊，[注 21] 將我們約束在內；但這乃是使我們脫離其他事物，好讓靈魂在神面前有更自由的活動餘地。這愛使情感不再流入其他渠道，只流向耶穌基督；它為基督俘獲靈魂，迫使靈魂為自己所愛的那一位，作任何事、忍受任何事。愛這恩典使雙臂張開，擁抱耶穌基督；使心擴大，接待他；也使雙手振奮，為他作工。基督耶穌乘坐榮耀凱旋的轎；這究竟是指他本身的身體，[注 22] 還是他奧秘的身體，是指他的肉身和人性，還是指那被他同在所充滿的教會，我不在這裡爭論。但有一件事我確知：“其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情”（雅歌 3:10）。一個鑲滿閃耀之愛心寶石的靈魂，必定是最適合接待耶穌基督的所在。那本身就是愛的主，最樂意把最大的寶藏交託給一個有愛心的門徒；正如他在痛苦的十字架上將要斷氣時，[注 23] 把親愛的母親託付給約翰，[注 24] 又在死後把啟示託付給他；是的，惟獨託付他描繪直到世界末了教會的景況。哦，一位滿有慈愛的救主，與一個滿有愛心的靈魂，是何等坦然地彼此敞開心懷！如同親密的老友相聚，以充分的愛之明證和彼此相愛的行動，盡情流露自己。這裡也是如此：聖徒之愛的純淨火焰，向上升到基督那裡，與那完全之愛的屬天境界相遇，便把更多的愛帶回靈魂中；這樣，向神不斷髮出的愛，就帶來接連不斷的恩典供應與增長。每一次愛的行動，都散去一些敗壞的蒸氣，並擴展靈魂的官能，使它適於領受更多恩典。是的，愛激起靈魂更大的渴求，使它既不知滿足，又不辭辛勞地竭力追求。“使人生髮仁愛的信心”，就是說，以愛為自己的手，為神行事；而且，愛在某種意義上也藉著信心運行，以信心為自己的手，從神領受一切。信心促使愛去渴求，愛又催動信心從神支取更多恩典。愛是信心的胃口，信心是愛的供應者。愛怎樣幫助靈魂得著恩典的寶藏，也照樣幫助它得著真理的寶藏。對真理的愛，使靈魂把真理看作珍貴的託付，多多思想它們，從而藉著默想，把它們牢牢釘定在心裡。神若呼召，愛就使人為真道爭辯，甚至為此捨命。因此，愛是緊握“那純正話語的規模”的雙手之一（提摩太後書 1:13）。但人若不存愛心領受真理，[注 25] 就絕不會以真理為寶藏，反會為一項私慾把它賣掉，去擁抱謊言。[注 26] 因此，諸位，我懇求你們，努力培育這恩典，激勵你們的心思想基督的愛，把這火星吹成火焰。不要滿足於對神僅有淺薄的愛；要以深切、廣博、尊崇的愛來愛他，使你們愛他的分量超越一切分量；讓你們的心在這全然之愛的聖潔火焰中上升歸向他。愛他要勝過你們所享有的，勝過你們的親屬，勝過你們自己。對於這個常見卻極其必要的題目，我不再多說，因為許多人在這方面已有極佳的論述；請去讀他們的著作。（編者按：作者在此轉述為“神的愛”；經文原句按和合本作“基督的愛”。）#

5.要謙卑地與你的神同行。這是另一項指引。要親近神，與他同行；關於這一點，我先略作提示，卻要著重講論那使靈魂富足的謙卑之恩。基督徒啊，最好的造就方法，就是聖潔的行事為人。神把奧秘與慰藉傳給那些與他同行的人；行為有規矩的靈魂，必看見神的救恩。[注 27] 主人必把更多的銀子交託給一個忠心、謹慎、[注 28] 勤勉的僕人，因為這樣的人使主人得著尊榮，並推進他的計劃。多結果子，就使神得榮耀，使人得造就；主必定更加用心地修理這些多結果子的葡萄樹，[注 29] 以此尊榮它們，並賜下更多福分，幫助它們結出豐盛的果子。那些謹慎遵行神旨意的人，[注 30] 必更清楚地得見他的旨意；那些遵行他誡命的人，便有權來到生命樹那裡，[注 31] 可以隨時前來，豐豐富富地吃，並且永遠活著。親近神而行，有無比的益處。遵守誡命有這樣的賞賜，[注 32] 就是每一次順服的行動，都增添順服的能力；每邁出一步，都使力量更新。“他們行走，力上加力”，[注 33] 因為“耶和華的道是正直人的保障”。[注 34] 沒有什麼比聖潔更能顯明並增添恩典；因此，“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔”。也容我勸你們，要十分謙卑。神賜更多恩典給謙卑的人，[注 35] 謙卑不但是一種恩典，也是領受更多恩典的器皿。至高至聖的神，充滿謙卑卑微的心；[注 36] 天上的君王，喜愛行走在這蒙福的鋪石之上。“虛心的人有福了！因為天國是他們的。”[注 37] 這樣的靈魂，最適合容納這天國寶貴的豐富。古人的財富，多有存於衣服之中的；基督徒的寶藏，也有許多在他的衣袍之中。[注 38] 其中一件是寬大的外袍，就是歸算給他的基督之義，遮蓋一切缺欠與不完全；還有貼身的衣服，用真理與誠實的腰帶束在靈魂上，這些就是成聖的衣袍，其中一件上好的便是謙卑。彼得前書 5:5 說：“要以謙卑束腰。”有人認為，這個詞含有細繩或絲帶的意思，把屬神各樣恩典的寶貴珍珠系在一起；這些珍珠裝飾靈魂，若這根系繩斷了，珍珠便全都散落。謙卑是繫住每樣德行的結，是每種恩典的裝飾。因此，我讀過一句引自巴西流的話，他稱謙卑為[θησαυροφυλάκιον παντὸς ἀγαθοῦ]，就是一切美善的庫房或倉庫。但願神使我們都謙卑聖潔地行事為人，我們的心就會很快具備寶藏。律法時代的分別為聖，是以充滿手來表示的；那獻身歸主的人，他的心也必得著充滿。尤其是那些倒空一切自負的人，必多多被神的豐盛充滿。低如山谷的靈魂，通常遍滿珍貴果實的豐收。[注 39] 謙卑也是適於接待神聖真理的心性；這些上好的接枝，在低處的土壤中最能生長得宜。柔和的靈魂必歡迎真理，因為謙卑的心看神的每一項真理，都遠遠高於自己，因此俯伏在真理之下，說：“耶和華啊，請說，僕人敬聽！”謙卑的靈魂，無論在哪裡發現神的話，無論是誰帶來，都承認其中神的權柄。因此，即使一個小孩子，只用聖經所啟示之事的一根細繩，也能把他領到任何地方。[注 40] 但驕傲的人與真理決不能相合，因為他們不屑於把頸項放在真理的約束之下；而真理無論住在哪裡，都必佔據上風。那些不肯聽從耶利米口中真理的人，正是驕傲的人；[注 41] 因此，那位先知必須先挫敗他們的傲氣，他們才能成為真理的真正門徒。耶利米書 13:15 說：“你們當聽，當側耳而聽。不要驕傲”。還要留意這一點：驕傲的人，總是在虧損的一方；無論在神和人的評價上，還是在他天生或後天獲得的才具上，都是如此。人越自負，以為自己有某些想像中的成就，就失去得越多。胃裡可能塞滿有害的體液，使人不能進食；但那不是真正的飽足，而是令人作嘔的病態，並且十分危險。肚腹也可能因脹氣而鼓起，但那不是實在的豐腴，而是有害的疾病；這兩者都有損健康。人的靈魂也正是這樣：自大的膨脹病，使真理或恩典都不能增進它的健全。因此，哦，你們要作謙卑、捨己的靈魂，覺察自己的缺欠，在自己眼中算不得什麼；這樣，你們就必成為賜諸般恩典之神居住的殿，他必常在其中行走。是的，他今生必以豐盛的恩典充滿你們，來世必以榮耀充滿你們。（編者按：作者所據英文在此作“遵行他誡命的有福了”，據此申論順服；和合本相應經文作“那些洗淨自己衣服的有福了”。）#

6.要多作暗中的禱告：多禱告，並在暗中禱告；這兩點各說幾句。[注 42] 哦，要“不住地禱告”，就是保持恆常禱告的心志，並抓住每一個合宜的時機履行這本分。禱告一停，敬虔的營生也就停了，便一無所得；一切都是從這道門進入心中的。基督徒保持固定而有定規的禱告時間，是好的。但以理和大衛一日禱告三次，[注 43] 在特別的情形下，一日七次。多多屈膝並非徒勞；我們到神面前，無論多麼頻繁也不為過。我更確信，只要我們禱告得當，絕不會因來得太勤而不蒙歡迎，因為至聖所的門永遠敞開，我們的大祭司永遠活著，為我們代求。早晨和晚上都有禱告，我們也必須持守不輟，“禱告要恆切”。[注 44] 正如獵犬追逐獵物，不捉到便不肯罷休，我們也必須這樣追求主，用力堅持，直到得著我們所需要的。禱告中有一種無所不能的力量，正如人論路德所說的，他向神祈求，甚至能隨願而得。此刻，我願勸所有基督徒持守恆常固定的禱告時間。即使你由此所得甚少，又如何呢？仍要等候神。商人仍會趕集赴市，打開店鋪的門窗，儘管許多時候生意寥寥，所得無幾。照樣，基督徒也當赴這聖潔本分的集市，到交易所去，看看能為自己的靈魂遇見什麼好買賣；要學習不斷與天上往來，免得失去慣常的交易。可以說，要持守禱告的規定時辰。即使你們的心常常不在合宜的狀態中，仍要放膽履行本分，試試看主會怎樣待你們。我們的心輕浮怠惰，常有一種愚昧：心境不合宜時，便把本分推遲，指望改日心境會好些。然而，我們以為一個罪能為另一個罪開脫嗎？或者以為眼下的疏忽會使我們日後更適宜履行本分嗎？斷乎不會。我們應當奮起，緊緊抓住神；何必全然停下，叫撒但稱心呢？疏於操練，豈不會使我們下次更不願到神面前去嗎？況且，我們豈不曾從聖經和經歷中發現，起初雖帶著死沉灰心的光景履行本分，後來卻漸漸進入甘甜的心靈舒展，甚至靈裡欣喜若狂嗎？查考察看吧：通常，一顆立志親近神的心，最終得著心靈的舒展，並享受神。神必使一顆立志親近他的心靠近自己（耶利米書 30:21）。凡與自己頑梗的心爭戰的，從來沒有徒勞的。哦，基督徒啊，務必讓人見到你們在禱告，縱然你們勉強才開始，費盡力氣才堅持下去，而要從中有所收穫又更加艱難。即使你們像約拿單和拿兵器的人一樣，手腳並用爬上山去，登頂後還得爭戰，最終仍必得勝；這樣爭戰所得的擄物，最能使人富足。在應許中，像從毗斯迦山上那樣望見基督一眼，便足以千倍償還所付的代價和所冒的風險。這樣履行本分所得的憑據和益處，是最好的，也抵得過其餘一切。是的，據我所知，即使你們當時沒有如願遇見神，神仍可能悅納並賜福於這番努力，如同悅納那最能融化人心的操練一樣，因為其中的順服最多；出於良心而看重本分，與感受到眼前的報償一樣，都是蒙悅納的履行本分的動機。#

但與此同時，也要保持暗中禱告的習慣，按照所定的準則，退到僻靜之處（馬太福音 6:6）。神慣常把他最上好的福分賜給獨處的靈魂。雅各獨自留下時，[注 45] 曾與立約的使者摔跤，並且得勝；約翰和以西結退離世人時，得了異象和啟示。所羅門說：“孤身……這人就有禍了。”但獨處時有神相伴的人，卻是有福的。[注 46] 我們親愛的救主告訴門徒，你們“留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。”當沒有受造之物與我們相伴時，我們與神的交往反而最多。請留意：人在最遠離他人交往的時候，也最容易領受從神而來的感動，或受撒但的暗示。因此，基督徒啊，要學習獨處，善用獨處的時光，在密室中傾心吐意，神就必將恩典傾注給你們。不要以為能在人群中尋見基督。主耶穌和他的新婦都是端莊的，退到僻靜之處時，才有最甘甜的擁抱。你們必須邀他到田間去，在那裡將你們的愛情給他，[注 47] 他也必將愛情的憑據賜給你們，使你們的心充滿寶藏。退隱以享受基督的誠摯心願，曾促成修道生活；然而，暗中的禱告確實大有甘甜，因為靈魂可以自由地向神敞開胸懷，放膽而謙卑地向他懇切陳情。在那裡，基督徒可以採用不宜在人前採用的姿勢、停頓和懇求。你們可以把全心向他傾訴，他也必以朋友相待，向你們敞開胸懷。諸位，請留意：基督徒有些隱秘的事要到神面前陳說，是最親愛的朋友、最親近的家人都不可知道的；有些情形，除了神以外，不可託付給任何人。暗中禱告的必要和美好，正在於此。因此，請容我再次懇切請求你們獨自退去（你們知道基督也常常如此），把心中的一切都告訴神，毫無隱瞞，也不要以世務為藉口推託。撒但和你們敗壞的心，會找出許多事來使你們分心；但你們要像亞伯拉罕對僕人那樣，對它們說：你們留在這裡，等我到那邊去敬拜主。要從世務和工作中擠出時間來。隨時機而行的本分，好比偶然遇見的好買賣，能使殷勤的商人富足。“暗吃的餅是好的”，這樣的食物能使靈魂豐潤。請教那些常在僻靜之處與神交往的基督徒，你們就會看見他們的臉發光，如同摩西在山上退隱與神交談之後一樣。[注 48] 以利亞要使那婦人死去的兒子復活時，把他帶到樓上，在那裡禱告。你若要使死沉的心甦醒，就帶著這顆心獨自退去，上到樓上，俯伏或屈膝禱告，看看由此而來的蒙福果效。[注 49] 居普良曾生動地描述，他退到一處甘甜而幽靜的所在，沒有旁聽者能打斷他的談話，也沒有忙碌家人的喧鬧聲能攔阻他。在那裡，他尚未學會，便已經感知並領受了所經歷的事；這不是藉著長久研習而來，乃是藉著神恩典迅速的作為而得：