第二章　論寶藏的一般性質

寶藏意味著把東西積存起來，以備日後必需之用，並包含以下七個方面；這些都適用於一般所說的積存屬靈供應。

1.積存寶藏，意味著悉心照料、殷切思慮、竭力經營；散去容易，積聚卻需要一番勤勉。是的，靠偷竊和欺騙積聚，比靠經商或勞作更容易；但用惡劣手段輕易得來的東西，也會以奇異的方式迅速失去。箴言 13:11說：“不勞而得之財必然消耗”；[注 1]也就是說，用卑鄙的權宜之計、詭計和欺詐手段取得的家業，終必歸於無有。“勤勞積蓄的，必見加增”〔希伯來文：藉著手〕，久而久之，便成為寶藏。經驗告訴我們，那些想要獲得豐厚家業的人，白日辛勞，夜間籌劃；[注 2]他們想要獲取並保住豐裕財物的慾望，使他們不能安睡。屬靈的事也是如此；要得著長存的供應，必須艱苦奮鬥。屬靈的財物不是舉手之勞便能得到的，也不會掉進疏懶閒散之人的口中。[注 3]東西越是珍貴，取得就越艱難；收割之人的勞作，是艱苦的勞作。啊，不要以為懶惰便能得著天堂：“天國是努力進入的”（馬太福音 11:12）。堅定的基督徒，彷彿強攻這座山上的城；如同士兵奔向戰利品，或賽跑的人奔向獎賞。#

2.這意味著所積存之物必須精良。[注 4]並非一切勞作都能獲得寶藏；[注 5]那些為全然虛空之事耗盡心力的人，是在火中勞碌。人可能為既無益處、又不能使人滿足的東西，花費金錢和勞力；許多東西，輕看它們，比尋求並取得它們更好。無論如何，石頭和禾稈不能構成美好的寶藏；明智的人不會因為擁有玩物和瑣物，便自以為富足。基督徒的寶藏在於屬靈之物，唯有這些才有價值、才是寶貴的。[注 6]金銀不過是紅色和白色的泥土；經文稱之為“厚重的泥土”，因為它們是較為堅實的物體；（編者按：作者所據英文譯文此詞為thick clay，意為“厚重的泥土”；和合本相應詞作“當頭”。）然而，與神聖之物相比，它們不過是渣滓。[注 7]唯有屬靈的福氣能使信徒蒙福；凡不是從天上而來、也不能引人歸向天上的，都不能算為寶藏。寶座上的美物，是聖徒的寶藏；腳凳上的美物，是惡人的分。他可能大量擁有這些，甚至積成寶藏；[注 8]“你把你的財寶充滿他們的肚腹”。然而，這些並不能使他們有福；月下世間的一切安慰，若拿來作寶藏，都不過是可憐的瑣物。整個世界也抵不過一粒恩典。我們按東西的價值，而不是按它們的體積來衡量；一小盒珍貴的膏油，其價值和功效，勝過整桶整桶的尋常液體。唯有屬天的財富，才能構成靈魂的寶藏。#

3.所積存之物必須合用。沒有人會積存自己永遠不需要的東西，並把它當作自己的寶藏。各行各業的人，都積存適合自己職業的東西；制呢商、羊毛商、製革匠、農夫，各有適合其行業的特定儲備。對一個人而言是累贅的，對另一個人卻可能是寶藏。君王有君王特有的寶藏，[注 9]也就是惟獨君王才有的東西。同樣，神所立的眾君王，也各有自己特有的寶藏；這些寶藏既不同於其他一切人的，在某些方面，彼此也有所不同。摩西有溫柔的寶藏，約伯有忍耐的寶藏，所羅門有智慧的寶藏，約翰有愛的寶藏。[注 10]神的兒女既應當在恩賜上沒有一樣不及人，也應當在自己特別蒙召去操練的恩賜上卓越出眾。在敬虔生活中，善於觀察，審慎預備，是一項重大的本分，也是一個奧秘。每一個基督徒都當積存合宜的供應，以應付人在一生歷程中可能經歷的各種年齡、境況、性別、職分、重擔、本分、關係、處境、試煉或試探。這樣，他們就不至於毫無預備、缺乏裝備；無論主在這崎嶇的世界中領他們走哪條路，[注 11]他們的腳仍要站在平坦之處，直往天堂。#

4.寶藏意味著充足。有儲備，就沒有缺乏；豐裕才能構成寶藏。埃及的糧倉供應了大量穀物；微薄的一點，不能構成寶藏。屬靈的財物是基督徒的財富，[注 12]他應當在這些財富上富足：“在信上富足”，並“在好事上富足”。保羅在以弗所書 3:19中的話，是何等豐滿！他在那裡祈求：“便叫　神一切所充滿的，充滿了你們。”怎麼，保羅，你那狹小的器皿，能容納無限的海洋嗎？雖然他不能容納一切，他仍願得著神一切的豐滿。[注 13]他願“知道這愛是過於人所能測度的”，就是基督的愛；這是要以屬天知識的寶藏，充實他的悟性。他也願被一切恩典充滿，以此作為他意志與情感最豐厚的寶藏。是的，若不是豐滿，就不能使他滿足。更進一步說，是神的豐滿；再高一層，乃是神一切的豐滿。願這器皿充滿至口，願它的容量再增大，好領受更多的供應。信主的靈魂，永不會以恩典為足，直到恩典得以完全，並以榮耀為冠冕。蒙恩的心，對屬天的喜樂和美物，有不能饜足的渴慕；沒有什麼比恩典更美好，靈魂所得的恩典越多，就越好。#

5.這意味著隱密。寶藏不會公開陳列，讓眾人觀看；希西家領著巴比倫的使者遍看自己的寶藏，是他的驕傲和軟弱。[注 14]寶藏通常藏在隱密之處；因此，經上說到“暗中的寶物和隱密的財寶”，又說到寶貝藏在地裡。因此，這善人的寶藏也被說成是在他心裡；彼得稱之為“心中隱秘的人”。（編者按：這是作者所據英文the hidden man of the heart的字面表達；和合本相應處作“裡面存著長久溫柔、安靜的心”。）除了鑑察人心的神，沒有誰能看透這裡面；惟有那無所不知的，才能剖察這深藏隱密的內在之人。人看得見面容，卻看不見裡面所藏的東西。因此，基督徒寶藏中最大、最好的部分，是看不見的；如同埋在地下的樹根，或沒在水中的船底；更確切地說，如同商人存放在倉庫裡的貨物。聖徒的寶藏也是如此：“惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。”（羅馬書 2:29）重生的靈魂，是天上君王的女兒，“在裡面全然榮美”，（編者按：作者引用的英文措辭意為“在裡面全然榮美”，並據此講論內在寶藏；和合本相應處作“在宮裡極其榮華”。）儘管外面也顯出幾分恩典的光輝。靈魂中最好的和最壞的，都隱藏在人眼所見之外。基督徒若只有外面顯露的那些敗壞，就有福了；但他若也只有別人所能察覺的那些恩典，就可憐了。#

6.寶藏在於安穩。這寶藏既在人眼所見之外，也就不在人手所能觸及的範圍之內。寶藏不是隨意散放的，而是上鎖保管的。羅馬的那些寶藏，如今存放在堅不可摧的聖天使堡中。儲藏寶藏的城邑總有堅固的防禦，並設有衛兵守護；人們還想像有龍守著寶藏。有人說，龍騎兵之名便由此而來。但我確實知道，基督徒的寶藏是穩妥的；恩典和平安是聖徒永有的產業，人和魔鬼都不能奪去。恩典是不能朽壞的種子，神已經親自應許要保守它。馬利亞那上好的分，是不能從她那裡奪去的。有人說，他們若能把恩典從我心裡拔去，也就能把基督從天上拉下來了。[注 15]不但如此，喜樂的寶藏也是人不能從信主的靈魂中奪去的，因為這屬靈喜樂的清流，越來越強盛，越來越甘甜，直到匯入我們主在永福中那浩瀚的喜樂海洋。基督徒的寶藏鎖在他心裡；這心是一個無人能撬開的寶匣。基督的心被刺透，為要使基督徒的心得以保全；因此，這心便不能被穿透，也不能被損傷。約翰·胡斯的心就是一個生動的象徵：即使他的身體在烈焰中燒盡，他的心仍然完整。心可以從胸膛裡被拉出來，但聖徒的寶藏不能從他的心中被取出來。#

7.寶藏中有隨時可取的供應。只須轉動鑰匙，取出所儲備的東西，加以使用，就能迅速備妥，如同亞伯拉罕為天使擺設的筵席，或雅各為父親以撒預備的野味。人若有食物的寶藏，就不必等到要用時才去尋找；不像比喻中那個人，跑去叫醒鄰舍，[注 16]借三個餅，因為朋友忽然來到，他卻沒有什麼可以擺在朋友面前。但裝備充足的基督徒，無論神來眷臨時施憐憫或顯不悅，都能歡迎他；無論他白日來或夜間來，都認他為朋友。儲備豐足的靈魂，總有東西預備好，款待這位尊貴的客人。[注 17]聰明童女和愚拙童女的比喻，為我們提供了一個鮮明的類比。燈裡的油，就是心裡恩典的寶藏；雖然這如童女的基督徒，在運用恩典上可能打盹，但突然聽見呼聲時，仍已預備好迎接新郎。愚拙的童女，卻是沒有寶藏的靈魂，是毫無恩典的罪人，一點油也沒有；等她出去買油時，就被關在接見的內室之外。但關於這一點，後面還要多說。這裡只須總括地留意：有寶藏的人，在各種場合，都能迅速備齊一切所需。第一項就說到這裡。#