第六章　最後一個理由，說明這寶藏的益處。

第十個論證，是從擁有這心中寶藏所得的利益和益處，來證明它的必要；這益處主要在於，使敬虔生活中最艱難的本分易於履行，[注 1] 並使靈魂預備好行各樣的善事。在這裡，我仍要緊扣聖潔思想的寶藏來論述；這寶藏由真理、恩典、安慰、經歷這四道溪流所滋養。它不只是一個使人得救的內在根基，而且是這根基豐盛到足以構成寶藏的程度。

如今，一個積有寶藏的靈魂，在履行本分時所具有的心境是：

1.預備妥當。#

2.真實。#

3.一貫。#

4.恆久。#

1.積有寶藏的心，已經預備好履行本分，猶如儲備充足的持家者，你無論何時來到，都不會發現他毫無準備；又如學識完備、從不被難倒的學者，也如時刻警醒、隨時可以服役的兵士。基督徒已經預備好建造房屋的材料，所缺的只是在實際履行中把房屋建起來；不但如此，這房屋已經在某種程度上建成並佈置妥當，好接待這位尊貴的賓客：“願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。”（雅歌 4:16）弓已經上弦，心已經堅定，爐膛的餘燼中已有火光，只消聖靈吹一口氣，就能使它燃成火焰。然而，即使心尚未實際預備妥當，使已有的內在品性發為行動，總比重新注入這些品性來得快；愚拙的童女從痛苦的經歷中知道了這一點。#

但要留意，這寶藏越多，預備就越充分。我們之所以不能如此自如地禱告、交談、默想，是因為我們沒有如此充滿恩典；不然，出於恩典的行動就會從我們裡面自然流出，如同溪流出於泉源。我們若有寶藏，就總不至於缺少合宜的內容和活潑的情感；我們不必勉強自己獻祭，像掃羅在另一種情形下所做的，也不必竭盡全力把祭物綁到壇角上，反而會自由、歡然地履行本分，以神的道路為樂，如同置身於自己本來的境地，並以寬廣的心奔跑。榮耀的天使，以及得了榮耀、被成全之義人的靈，擁有神聖美德的完備寶藏，因此隨時預備遵行神的旨意。如今，我們祈求神的旨意行在地上，如同行在天上；若沒有這活的寶藏，這事就永不能成就。然而，我們若有寶藏，聽見命令將是何等迅速，順服又將是何等敏捷！善人的靈魂猶如百夫長的僕人，只消半句話，就能使他奔走。當神對大衛說：“你們當尋求我的面。”[注 2] 他的心立刻回應：“耶和華啊，你的面我正要尋求。”神的命令本身就帶著勸服他的力量。他一旦知道主人的心意，就不需要再受勸說。這是擁有寶藏的一項上好益處。

2.積有寶藏的靈魂是真實而認真的，並非只講虛禮、勉強應付。古時以色列人立約，顯得十分敬虔，神自己也證明他們說得好，卻又發出願望：[注 3] “惟願他們存這樣的心”！耶利米書 5:2 有一段奇特的話：“其中的人雖然指著永生的耶和華起誓，所起的誓實在是假的。”為什麼呢？這不是真理嗎？是的，這是極大的真理，惟有神是永活的神；然而，他們雖如此說，他們的心卻使嘴唇所說的成了謊言。他們懷著詭詐的心說這話，為要欺騙人；這話本身雖是真理，他們卻不是把它當作真理來說，因為他們沒有一顆認定這真理的心。什麼也沒有預備，卻邀請朋友來吃飯，不過是愚妄輕浮的炫耀。獻上該隱的祭，把一個沒有心的身體、沒有靈的屍首帶來，就是戲弄神；這就像一個猶太人只把獸皮帶來獻祭，此外別無所有。但寶藏在哪裡的心中，那裡事奉所必需的要素就齊備了，所做的工在神面前便是充實而完全的，[注 4] 啟示錄 3:2；也就是說，在構成這工的任何重要部分上，都沒有殘缺或不足。這樣的工，才真正稱得上真實的善工。這是神所期望的首要之事；若缺少一顆善良的心，這工仍等於沒有做。然而，誠實的基督徒在心裡尋得他的禱告，再用嘴唇說出來，正如撒母耳記下 7:27 所說：“所以僕人大膽向你如此祈禱。”（編者按：作者所據英文譯文此句意為“僕人在心裡尋得禱告的心意”，下文據此說明禱告出於內心。）他不僅在書中尋得這禱告，更在心中尋得；他從寶藏中取出自己的禱告。這樣的人，因在心中尋得禱告，就會真正禱告，像這裡的大衛一樣，而不只是說一篇禱詞。神豈在意嘴唇上的一點勞作？他可以說：“誰向你們討這些？”我所要的，豈不是出於你們的心嗎？虛假的筵席或禁食，都不能使我滿足；我不會被空洞的外表打發走；我要你們的心，否則什麼也不要；你們心中必須有寶藏，否則你們帶來的一切都毫無價值。實在說來，神主要察看人的心，留意這心所傾向的是什麼。若人心裡設立了偶像，[注 5] 神就不理會這百姓的禱告。因此，我們必須留心自己內心的狀況。#

3.心中的寶藏，使基督徒在敬虔的各項本分上始終如一、全面周到。他按基督徒道路本來的樣子行走，在敬虔的道路上向前邁進，既不跛行，也不只行一半；他在一切時候實行一切的義。聖徒履行本分，有一種美好的和諧和嚴整的勻稱。有些人能適應較容易的本分，卻不能適應較困難的本分；但積有寶藏的靈魂，能適應神在聖言中規定為他本分的任何事，[注 6] 因此，他能“在　神一切的旨意上得以完全”（歌羅西書 4:12）。他心中的神的律法，與成文聖言中神旨意的每一部分都相呼應。各樣恩典與各項本分彼此協調，猶如法老車上套的一群駿馬：“你的兩腮因髮辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗。”（雅歌 1:9、10）也就是說，靈魂由一連串美好的恩典和本分裝飾得十分美麗。不但如此，這樣的靈魂在一切時候行事，都與自己的本性相稱，因此，他生活的一部分不會與另一部分相矛盾，像說謊者的說辭和假冒為善者的行為那樣。他並不只在興致好、受感動時斷斷續續地事奉神，以致在敬虔上時作時輟；[注 7] 他卻有恆定、堅定的靈，[注 8] （這正是大衛所祈求的，英文譯者稱之為“正直的靈”，它也確實如此），向著神，適於履行本分，按時結出善果。他猶如一個一貫善於持家的人，即使朋友忽然來訪，也總能設法妥善接待，使之合乎朋友的身份。實在說來，人在墮落的境況中，所行的一切道路都是反覆無常、錯綜複雜、變化多端的；你無法知道他究竟會在哪裡，[注 9] 他東跑西奔，要更換自己的道路。但他得了更新，就在某種程度上，部分恢復了亞當原有的那種內心與行為上的正直、純一和堅定。因此，按著他所領受恩典的程度，他有恆定一貫的心境和內在傾向，並持守一條筆直、直接而平穩的道路，向天上而行。這一切都與先知以西結異象中輪子的運行相符，第1章第17節：“輪行走的時候，向四方都能直行”［這裡顯出它們的方正，以及它們與神一切旨意的相合］，“並不掉轉”［這裡顯出它們恆定、持久、絕不迴轉的運行］。這就把我們引向下一個要點；不過，請先思想，在敬虔本分上始終如一，是何等卓越而美好。自然或人工的作品若是勻稱一致，會有何等光彩！結構緊湊、比例勻稱的建築，很能吸引我們。佈局精確的花園，行列齊整、陣勢完備的軍隊，都是美好的景象；從寶藏豐足的心中所結的聖潔果子，正是如此。事實上，沒有這寶藏，聖潔的行為就不可能如此和諧，各樣行動反會像瘸子的兩腿，十分不齊。這就是第三點。#

4.寶藏使聖潔的本分恆常而持久；敬虔的行動雖然可能暫時中斷，卻絕不會完全停止。假冒為善的人豈會“隨時求告　神呢？”（約伯記 27:10）實在不會。水流不會高過泉源，沒有泉源的水終必枯竭，猶如約伯所說的雪水，天氣一暖就消失了。[注 10] 但一條不斷由泉源供應的小溪，無論冬夏都流個不停。積有寶藏的心與沒有寶藏的心，在履行本分上的區別，正是如此。兩個人都履行本分，一個出於恩賜，另一個出於恩典；前者日久枯萎，後者日日增長。法國國王向西班牙使節展示他豐富的寶藏；使節朝寶箱底下看了看，說：“這些寶藏有泉源嗎？我主人的寶藏卻有。”他指的是東印度和西印度。這裡的情形也正是如此：屬血氣之人的造詣，無論多麼卓越，你終究可能看見他一切完美之處的盡頭；他知識的眼目可能昏暗，天生與後天所得能力的膀臂也可能全然枯乾。因為，一口井若沒有水流入，怎能不斷供水？玫瑰若沒有根，怎能保持鮮豔？然而，“他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們　神的院裡”；是的，“他們年老的時候仍要結果子”（詩篇 92:13、14）。因為，那活的內在根基，是神永不死去的種子；這恩典的泉源，從耶穌基督的豐盛中不斷得到供應，他就是園中的泉源、活水的井。[注 11] 因此，他在約翰福音 7:38 說：“信我的人”：“從他腹中要流出活水的江河來。”意思是，他將不斷得到恩典的供應，也將不斷流露出恩典的行動。一個儲備充足的基督徒，絕不會被汲取淨盡；他的救主和寶藏永遠活著，因為基督活著，聖徒和他們的恩典也必永遠活著。朋友們啊，在這些退後的日子裡，為要堅持到底，不至於在信心和無虧的良心上遭受船破之災，你們願意付出什麼呢？看哪，我把一條極美的道路指給你們：在一種恩典之上再積上一種恩典，直到你們擁有寶藏；把這些珍珠串成一條鏈，收藏在你們心中的密室裡，你們在屬靈的事上就永不會貧乏。要以聖潔的渴求，追求一切能夠得到的恩典：“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識”；再加上節制、忍耐、敬虔、愛弟兄的心、愛眾人的心。因為你們若有這些，在履行善的本分上就不會荒廢或不結果子；你們若照著這寶藏履行善的本分，就永不跌倒。參看彼得後書 1:5 至第11節。這些恩典是一條鏈，把靈魂與神連接起來，直達高天。但不要以為，沒有寶藏也能忍耐到底，因為人“心裡沒有根，不過是暫時的”；[注 12] 許多人像秋葉般脫落，並不足為奇；他們裡面沒有什麼能支撐他們，他們只消耗自己所有的，猶如蜘蛛從自己腹中抽絲結網，最終卻像蛛網一樣被掃去。但有恩典的靈魂，有無限的神親自供應恩典的寶藏。因此，即使基督徒陷入許多犯罪的行為，在本分上疏忽，走上一條放縱的道路，這寶藏仍會使他脫離這些。正如泉水日久能自行洗淨淤泥，他也必被帶回神面前。退後聖徒的心中，有某種東西使他不能安於那種境況，而要向中心歸回。大衛說：“我如亡羊走迷了路”［這是他的承認］；“求你尋找僕人”［這是他的祈求］；“因我不忘記你的命令”［這是加強祈求的理由］。彷彿說：我心裡仍有某種東西認你為主；雖然我已經跌得很遠，卻還沒有遠到不再向你伸手；我也沒有跌到你所不能及的地方。實在說來，神的兒女即使處於最低落的境地，仍比別的罪人更緊地抓住神。正如紡線的婦人留下一綹羊毛，好接著紡下一根線，心中也有某種東西存留，就是那向天上升去的神的種子。聖徒雖然處於極其死沉的心境，卻不像惡人那樣死了又死；他心中仍有這事的根本，因聞到水氣，也就是神恩典的屬天甘露，就會再發嫩芽，結出果子。我不在這裡爭論，人究竟能墮落到什麼程度，真實的聖徒是否可能退回到最初所注入的恩典品性，失去後來所得的恩典程度。但我確實知道，基督曾為彼得祈求，也同樣為一切信徒祈求，“叫你不至於失了信心”；[注 13] 路加福音 22:32；而神總是聽他。因此，我們的神學家已經斷定：重生的種子，以及那些沒有它們屬靈生命就不能存立的根本恩賜，都蒙保守，安全無損；因為那注入恩典種子的同一位聖靈，已經把不能朽壞的能力印在其中，並且不斷養育、維持它。馬利亞那上好的福分，必不被奪去。心中的這敬畏，使他們不離開神，耶利米書 32:40。他們具有［立志的堅定與行事的恆忍］，就是心中堅定，手中恆忍。聖潔的定意，產生有成效的實行；積有寶藏的基督徒就這樣在基督徒的道路上繼續前行，直到這較小分量的恩典匯入榮耀的浩瀚汪洋。關於這一論點的理由，就說到這裡。#