第七章 第一個應用是省察：我們是否有這寶藏。

現在，要把這道理更切近地應用在我們自己的靈魂上：心中有善的寶藏，果真是生活中有善的支出所必需的嗎？那麼，

1.我們人人都當省察自己，深挖自己的心，看看其中是否有寶藏，既要察驗恩典的真偽，也要察驗恩典的程度。你們要知道，若沒有真實的恩典，你們的靈魂就是窮乏的；沒有恩典的靈魂，才是沒有寶藏的靈魂。我恐怕有許許多多的人，從來不能憑親身經歷分辨本性與恩典，因此不斷加增罪債，為自己積蓄忿怒。基督徒啊！要察看自己是否有真正的財富，察驗自己在獲得恩典和在恩典中長進這兩方面，究竟進步了多少；你們享有恩典的日子已經很久，必須為一切機會交賬。不要拿籌碼當作金子，欺騙自己；布里斯托爾的石頭，外觀也能像珍珠一樣美麗；真實的恩典是稀有而貴重的貨物。千萬人自以為有寶藏，實際上卻空空如也；驕傲自負、口稱信仰的人，容易誇耀自己的成就，而有些捨己謙卑的靈魂，卻容易否認自己所有的，作假見證控告自己。所羅門說：“假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。”（箴言 13:7）響聲大的器皿往往是空的，靜靜流動的水通常是深的。誇口的商販把錢拿在手裡弄得叮噹作響，穩重的商人卻把錢存放在箱中。你會發現，商人倉庫裡的貨物，比櫥窗裡的多得多。清醒、認真而有判斷力的基督徒也是如此：他的榮耀與寶藏大多藏在裡面，而宗教中那些貪圖虛榮的江湖騙子，卻把一切都擺到臺上。我懇求你們閱讀那些列明真實恩典標記的書，聆聽並留心那最能鑑察人心的講道，殷勤下功夫，常常深入自己的心；願天上的神使你們認真作徹底的省察。#

更具體地說，為要幫助你們查明，自己是否積蓄了由真理、恩典、安慰和經歷所生的聖潔思想這一寶藏，我懇求你們向自己的心提出以下四個問題。

1.你是怎樣得到它的？#

2.你怎樣看重它？#

3.你怎樣使用它？#

4.你怎樣增添它？#

1.讓我問你們，你們也要問自己：若自稱有這樣的寶藏，你們是怎樣得到它的？人通常知道自己是怎樣取得寶藏的：“手勤的，卻要富足。”（箴言 10:4）也就是說，主賜福給殷勤的努力，第22節。想要富足的人奮力划槳，奔赴市場和集市，[注 1] 從一城往另一城，做買賣得利；他們跋涉於海陸之間，周遊世界，為要取得其中小小的一份。那麼，在屬靈的事上，你們做了什麼呢？你們深思的關切和辛勤的雙手在哪裡呢？雖然勞苦不能賺得這寶藏（它是白白的恩賜），但若不勞苦，也不能得到它。神的定規必須受到尊重；自從人墮落以來，天上不變的命定就是：“你必汗流滿面才得餬口。”[注 2] 是的，這對靈魂同樣適用。約翰福音 6:27：“要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。”要留意，人的努力，與神白白的恩典及基督付出重價所成就的救贖，完全相合。神要人在他所定的道路上尋見他；他通常在自己所設立的途徑中，並藉著這些途徑，賜下起初的恩典；但一個靈魂若不在聖潔本分這皇家交易所里長久經營，就很少能積蓄成寶藏，而殷勤有加增的應許。對聽道的人，馬可福音 4:24應許：“並且要多給你們。”諸位，你們心中的關切，是否使你們的手勞作，使你們的腳奔走，前往公開、私下和隱密履行本分的市場與集市，為要得到實在的寶藏呢？你們是否既為它挖掘，又為它乞求呢？你們的汗水和掙扎在哪裡呢？耶穌基督為使你們配進天堂，曾流下血汗；而你們為要有分於他，得著他的恩典，難道不曾經歷流血汗般的勞苦嗎？一個被光照而知罪的罪人，為要在這些恩典的財富中得著一份，他的良心何等疼痛，他又是何等憂傷地喘息切求！[注 3] 貧窮的僱工為一天的工價所付出的苦力，也從未及得上謙卑的靈魂為要被基督充滿而付出的勞苦。錢財的寶藏，是用血汗掙來的；若要靠施捨得到，就須邁著疲倦的腳步，大聲呼求。但你若懶惰得不肯挖掘，又驕傲得不肯乞求，你就沒有寶藏，也可能在永遠的貧窮中日漸衰敗。#

2.你們怎樣看重這寶藏？“你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。”（馬太福音 6:21）人的思想、關切和情感，都會集中在他的寶藏上，因為他認為寶藏是自己最好的所有；是的，抵得上他其餘一切產業。沒有人會甘心捨棄自己的寶藏。正如拿伯堅守祖傳的產業：[注 4] 聰明的商人為買這寶藏，捨棄一切；保羅因基督的緣故，看自己的益處不過是虧損，甚至與他那甘甜、使人滿足的救主相比，那些益處就像糞土和狗食一樣發臭。全世界若攔阻或遮蔽基督的恩典，對基督徒就是損害。你們的靈魂也是這樣嗎？你們是否把自己屬靈的福分看作唯一的財富？實在說來，靈魂的財富和靈魂裡面的財富，正是財富的靈魂。[注 5] 我承認，若看重從基督所得的饋贈，過於看重基督自己，那就是娼妓般的愛！但在這裡，我是把耶穌基督看作這寶藏的精髓和寶藏，把這一切看作使人確信自己有分於他的憑據，因為靈魂所有的一切，都包藏在他裡面。那麼，讓我問一問那最在黑暗中、最疑惑不定的基督徒（只要他是真誠的）：可憐的靈魂啊，你怎麼說呢？你願意放棄自己在基督和屬靈寶藏中的分，去換取冠冕和國度嗎？你豈不會回答說“不”嗎？你願意丟棄自己那戰兢的盼望；蒙神悅納的盼望；好脫離有力地承認基督信仰所帶來的羞辱、貧窮和逼迫，使自己能活在尊榮、享樂和世俗歡愉之中嗎？你必定會回答說“不”。你願意拿自己現今卑微、受苦、爭戰的境況，去換取從前屬肉體卻自信的光景，或那些沒有恩典的罪人奢華興旺的境況嗎？我敢說，你會作否定的回答。再問一句：你豈不願意捨棄自己最心愛的隱秘私慾和屬世享受，換取在天上並在你心中那真實不朽的寶藏嗎？我深信，正直的心會回答說“願意”。若我沒有看錯，這一點即便不是唯一的分界，也主要是健全的基督徒與內心敗壞的假冒為善者之間的分界：一個選擇馬大所忙碌的許多事，另一個選擇馬利亞那不可少的一件事。這確實是一個辨別的標記，因為有恩典的靈魂會呼喊：只要基督，只要基督；賜給我基督，[注 6] 不然我就死；賜給我基督，我就活。基督是我的生命、我的冠冕、我的喜樂、我的一切；只要能有他，我就足夠了；沒有他，我就一無所有。有人問亞歷山大，他的寶藏在哪裡；他回答說，在我忠實的朋友赫菲斯提翁所在之處。善良的靈魂也會這樣說：[注 7] 基督“超乎萬人之上”。他愛我，直到為我受死，我看他比自己的生命更寶貴；凡能證明我有分於他的，我都認為極有價值。正如金盞花向著天空中的太陽開放，真誠基督徒的心，也向著公義的日頭開放。以摩西為例，他寧願選擇苦難中最苦的一杯，也不願選擇感官享樂那加了糖的一杯，為要享有耶穌基督；見希伯來書 11:25、26。請看，在屬肉體的理性看來，這選擇是何等懸殊：一邊是受苦，另一邊是享受；一邊是患難，另一邊是快樂；一邊的同伴是受藐視的神的百姓，另一邊則是法老宮中衣著華麗、趾高氣揚的貴人。然而，一邊是暫時的，另一邊也不過是暫時的；正是這“不過”二字，使他選擇的天平傾向了一邊。那些固然是快樂，但財寶或許更能取勝；這正是撒但試探基督時最後、卻並非最輕微的一次攻擊。[注 8] 不，良善的摩西卻“看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴”。基督這邊最壞的，也勝過世界那邊最好的。高貴的侯爵加萊阿齊奧·卡拉喬洛效法摩西，當人以厚利引誘他離開錫安、前往巴比倫時，他毅然回答說：凡以為全世界的寶藏抵得上與耶穌基督相交一小時的人，願他們的錢財與他們一同滅亡。若群山都是金子，磐石都是珍珠，全世界都充滿世人最甘甜的享受，並將這一切擺在基督徒面前，作為他永遠專有的產業，與嚐到一口基督的愛，以及他那從天而生的靈魂裡所有的一粒使人得救的恩典相比，他也會帶著聖潔的輕蔑，把這一切踏在腳下，看它們連一眼都不值得看。然而，屬肉體的心看不見基督有如此佳美，值得人這樣渴慕，也不被恩典的榮美和卓越所吸引。那個原本大有希望、似乎離天堂不遠的青年紳士，正是一個悲哀而生動的寫照；可是，當他看見代價竟如此高昂，[注 9] 必須捨棄一切時，他寧願不要天堂，也不肯為此放棄產業。諸位，這是一個切中要害的問題，要留心；單是這一個標記，就能辨明骨節與骨髓，而試煉的日子將顯明你們究竟把什麼看作寶藏。#

3.你們怎樣使用並善用這寶藏？內在的恩典，唯有從其行動才能被人認識；人所有的東西若不使用，對他有什麼益處呢？真正的恩典這一錠銀子，不會被包在手巾裡，雖然恩賜可能如此。操練恩典，與擁有真誠的恩典一樣必要，也一樣能作憑據。不存在的事物與不顯出來的事物，[注 10] 都是一樣。以自己心願誇口的是惡人，倚靠自己心的是愚昧人。然而，許多人會說：我的心與最好的人一樣好，雖然我的舌頭不那麼會說，雙手也沒有做那麼多；我的用意與他們任何人一樣好，雖然我不能有那麼大的表現；我喜歡把自己的信仰藏在心裡，沒有人知道我有多好。這樣的人應當知道（我並不否認，某種程度的謙遜、對虛榮的懼怕，以及對背道的警惕，可能約束一些基督徒公開承認信仰；然而，在這一方面也可能有試探），凡有火的地方，必會由熱氣或煙顯露出來；[注 11] 恩典不可能被隱藏或窒息。即使只是“將殘的燈火”（就是一根燭芯，光很少，卻有許多難聞的氣味），它也必顯露出來。心中的真理和恩典，會像耶利米里面的道一樣，成為關在骨中和胸中的烈火，無法隱藏。[注 12] 滿有話語的人，會受聖靈在裡面運行的催逼，必須把它說出來；不然，就像以利戶所說沒有出口的新酒，[注 13] 要把新皮袋脹破。實在說來，有恩典的心，就其有恩典而言，自然會有聖潔的言語與行事，正如活物自然會呼吸和行動一樣；它不可能不是這樣。還要留意，它也不應當不是這樣。你裡面的寶藏應當支用出去，不然，你擁有它是為了什麼呢？口裡的承認，在其本分上，與心裡的相信同樣必要（羅馬書 10:10）。我們的光不可藏在鬥底下，卻要照在人前，使它既蒙主悅納，也把安慰反照給自己，並把影響帶給別人。因此，你若裡面有寶藏，就會作美好的見證，你的行事為人也會與你所承認的信仰相稱；你的經營會與你的資本相稱。本文告訴你們：“善人從他心裡所存的善就發出善來。”我也曾告訴你們，支用寶藏的方式，在於聖潔的默想、有滋味的言語、相稱的行動，以及滿得安慰地忍受患難，並從患難中得著益處。那麼，現在就以準繩施行判斷，把自己的生活道路與這些敬虔的實行相比較。你們怎樣與天上往來，又怎樣為天上經營呢？你們比別人多做了什麼呢？敬虔的生命和能力在哪裡呢？你們果真操練自己以至敬虔嗎？你們從神領受了如此豐厚的收入，又為他作了怎樣豐厚的支出呢？我們看見富人在家用物品、持家、建造和娛樂上花費大量金錢，就推想，他們必定早已有充足的資本，每年也有龐大的收入。這裡也是如此：雖然許多人把自己並沒有的東西炫耀得很大，但若人甘心、真實、始終一致而恆常地履行本分，認真而有切身體會地與神同行，並在一切境況中操練恩典，這就證明他裡面有相稱的寶藏。對於這些事，你們怎麼說呢？我們的心能否與我們一同作見證，證明我們憑著純一和屬神的誠實，[注 14] 靠恩典的幫助行事為人呢？我們的親屬和鄰舍能否為我們作見證，說我們服侍主，心存一切謙卑，流了許多眼淚，也經歷許多試煉呢？我們的密室、臥房、店鋪和田地，能否證明我們隱密的嘆息、默想和自我省察呢？我們是否以一切謹慎和良心，盡了各樣關係中的本分呢？作官長的，要懲治罪惡；作傳道人的，要在各樣時候忠心傳講，並按各人的情形合宜地施教；作家長的，要教導、管教，並帶頭作好榜樣；作丈夫、妻子、父母、兒女、主人、僕人的，也當如此。一個人若不能在一切關係中為善，就根本不是善人。恩典與真理的寶藏，是否推動我們的舌頭，使我們的手行動，引導我們的腳步呢？我們頭腦裡的這些真理，以及心中那使人行動的根基，是否向我們指明本分，並幫助我們履行呢？我們在善行、言語和默想上，是否多結果子呢？我們在自己的世代中是否有用呢？不要欺騙自己；自以為裡面有些好意，並不足以成事。使徒直截了當地告訴我們：“行義的才是義人。”（約翰一書 3:7）行為顯明人的屬靈狀況；人若不行善，就不能是善人。這就是第三項察驗。#

4.你們怎樣增添這寶藏？“凡有的，還要加給他。”真實的恩典，是在恩典中長進的序言；而在恩典中的長進，會達到恩典全然剛強的地步。聖徒“行走，力上加力”（詩篇 84:7）。真正的基督徒，像他的主一樣，在智慧、身量，以及蒙神和人喜愛上不斷增長；[注 15] 這些聖所流出的水，漲到腳踝、膝蓋、腰際、頸項，直到靈魂來到元首基督那裡，於是被那深不可測的榮耀海洋完全包容。[注 16] 在恩典中毫不長進，始終像個侏儒，與在自然界中一樣，都是畸形的。你若以為自己已有足夠的恩典，這就是一個可悲而有力的徵兆，表明你沒有恩典。[注 17] 不願變得更好的人，從來就沒有好過。那些滿足於淺嘗的人，是假冒為善者，也必定會背道。真正的信徒總不滿足，仍然飢渴慕義，每天在屬靈身量上一肘又一肘地增添，為要在基督裡成為身量高大的人，至終“得以長大成人，滿有基督長成的身量”，[注 18] 以弗所書 4:13。這並不主要指復活時我們身體完全的身量，與基督在世成年時的身量相稱，雖然有些人如此解釋，而這也可能是真的；其意乃是，我們必須不斷增長，直到基督奧秘的身體長成、達到完全，既包括一切應當加進來的肢體，也包括各個肢體在恩典中的長進，直到他們在知識和聖潔上達到完全成熟。對此，你們怎麼說呢？你們是否比從前更好了呢？你們末後的行為是否比起初更多呢？在使人得救的真理上，你們有多少知識的亮光？在使人成聖的恩典上，有多少熱力和溫暖？你們積蓄了哪些使心甦醒的經歷和安慰？你們是否變得更加穩重、謙卑、聖潔、警醒、忠信而多結果子？你們是否有更大的能力抵擋私慾，更有能力與神同行？你們是否忘記背後的，[注 19] 向前竭力追求完全？你們是否更受激勵去追求聖潔，並藉著他的靈，在裡面的人得著各樣能力，剛強起來？你們是否仍感到自己的缺欠，渴求更多屬靈的財富，如同乞丐渴求施捨？我承認，我有時對基督信仰中這奇妙的看似矛盾之處感到驚訝：沒有什麼像恩典那樣充滿靈魂，然而，也沒有什麼像內在的恩典那樣，使靈魂更飢渴地尋求恩典；除了一點恩典，別無他物能使人滿足，然而，一點恩典卻不能使人滿足。還要更多知識、更多信心、更多愛；因此，有恩典的靈魂仍不斷“敬畏　神，得以成聖”。[注 20] 所以，正如使徒論到一些人所說的，他們的“信心格外增長”，而“彼此相愛的心也都充足”，直到成為寶藏。因為要留意，這屬靈的寶藏，是藉著積累或增益而形成並加增的，或添上更多的恩典，或加強已經蒙賜的恩典。[注 21] 關於在恩典中長進這一重大問題，有幾位優秀的神學家，已經出色地解答了多疑靈魂的憂慮；凡懷疑自己是否真誠的人，都當閱讀他們的著作。這裡若充分論述這一點，就要離題了。只須記住這一點：你們在自己的亮光上越增添生命，在恩典上越增添謙卑，藉著經歷在生活中越增添警醒，又藉著安慰越增添良心的敏銳，以及履行聖潔本分時的喜樂，你們就在恩典中長進得越多，寶藏也增加得越多；也就藉此清楚地證明，你們心中有屬靈的寶藏。#