附錄：論默想，並提供一些幫助，使思想有合宜而有益的題材。

為填補餘下的空白頁，在此附上一個範例，幫助人在默想這一重大本分上運用思想，也並非不合宜。不過，我在這裡並不打算系統論述默想這一題目；芬納先生、鮑爾先生、巴克斯特先生在其《聖徒的安息》中，以及許多其他作者，都曾專門詳論此事；那位可敬而善於默觀的神學家霍爾博士，在他那些無與倫比的著作中，也提供了豐富的範例。我在這方面所要做的，只是繼續前面這篇論著的宗旨，提出一些可供思想的事，幫助基督徒積存善念的寶藏，使他無論身在何處，都不缺乏默想的材料。在列舉範例之前，我要先略說幾句，論到思想、善念，以及在默想這一職責中刻意思索的善念。

一般而言，按聖經所說，思想是靈魂內在的活動，無論出於哪一種官能：心智、意志、記憶、[注 1]情感；記念，就是想到某人或某事；掛慮，就是有所思慮；憂擾，則以心中的思慮來表達。因此，思想指推理、目的、願望、籌劃和決斷等一切內在活動，與外在的言語或行為相對。以賽亞書 66:18便是如此說：「我知道他們的行為和他們的意念。」然而，思想也有較狹義的用法，指悟性官能所特有的產物，是思辨部分直接的思索；這樣，它不僅與言語和行為相對，也與靈魂中性質不同的其他活動相對。[注 2]因此，釋經家在希伯來書 4:12中，把心中的「思念」與「主意」加以區分（正如該處所用的詞本身就有辨別之意）。所以，思想乃是靈魂與自己交談、論說、商議、會晤。因此，聖經提到在心裡說話，見申命記 9:4；又提到「心裡思想」，見詩篇 4:4。這些說法既用於敬虔人，也用於惡人。[注 3]這些內在談論的題材，或從外而來，或從內而生。有時，題材取自外界；若是善的，思想便從神的道，或從其他途徑得到供應。箴言 6:22說：「你睡醒，它必與你談論。」意思是，你會發現神的道如同一位親切的伴侶，為你提供與自己交談的材料。[注 4]同樣，思想的材料也可能從裡面生出，但通常是惡的，因此，終日所思想的盡都是惡。這裡的詞指心智在自己裡面錘鍊出來的一切構想、造物或製品，好像在爐坊、鑄幣所或鐵砧上打造一般；因為思想彷彿從我們自己的腹中紡出，是我們自己所下的蛋、自己所織的網；即使沒有外在的對象呈現，思想也能自行活動。

如今，我的用意，是要充實並端正心中這些內在的活動，以這樣的題材和對象幫助靈魂，使它在沒有受造之物可以交往時，仍有有益的事可做，使思想成為聖潔、甘甜、有滋味、屬天的思想。構成善念，有四項不可缺少的條件。

1.內容必須是善的，不可用在有罪或瑣屑的事上，因為這些事或損害靈魂，或對靈魂毫無益處；卻要操練一些屬靈而合宜的默想，思想神、基督、聖道，或其他有助於造就的事。#

2.形式必須是善的，就是以神的道為準則來規範，使思想在原則、方式和目的上都受約束，有秩序。#

3.必須合乎時宜地善：凡事在適當的時候都是美好的。一件事本身可能是善的，但就它所處的時間和其他情形而言，卻未必是善的。#

4.就結果而言也必須是善的，也就是這些思想所結的果子、所產生的效果和所留下的印記。思想的人，應當以神的榮耀和自己靈魂的益處為目標；思想所結的果子必須是善的，能夠使某樣恩典活潑起來或得以堅固，治死並釘死某樣私慾，使受拘束或憂傷的心得以舒展或受到鼓舞。唉，這不只是用心智和記憶操練美善的事，而是要使這些事在心裡發生作用，使它們深深進入意志和情感。這不只是思辨的，也是實踐的、親身經歷的；它必須是有意而鄭重地運用靈魂的一切能力於神聖的事物，為要獲得屬靈的益處，或使心向天舉起。#

現在，我要向你們提出二十個有益的默想題目；藉著主的幫助，這些題目可以在你們靈魂中成為屬天思想的神聖寶藏。

1.要讓你們的思想專注於神無限、永恆、不可測度的威嚴。在這裡，你們很快就會迷失在他蒙福本體的浩瀚海洋中；然而，不要駛得太遠，卻要以聖經啟示這可靠的航海圖為思想劃定界限。要這樣思想：#

1.哦，這位創造並擁有天地的全能者，是何等聖潔、無所不知、無所不在的靈！在本體獨一、位格為三之中，蘊藏著何等超越的奧秘！必死之人的眼睛，何能接近那不可接近的光！沒有人能見神而仍然存活；然而，可憐的罪人，卻能在我們親愛救贖主的位格中，看見神性的榮耀返照；也能在他親切地宣告自己當稱頌的名，並向世人彰顯智慧、權能、聖潔、公義、良善和真實這些榮耀屬性時，看見這返照。藉著這些，我們便嚐到、看見主是怎樣的一位。哦，我們所敬拜的這位耶和華，何等偉大！天和天上的天尚且不足他居住；他是萬王之王、萬主之主；神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲；他以尊榮威嚴為衣服；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬。他是手中握有我氣息的神，是鑑察人心者、垂聽禱告者、萬軍之主、聖徒之王。我的心哪，要因他的偉大而讚歎他，因他的公義而敬畏他，因他的良善而愛他，因他的信實而信靠他；要以聖潔的妝飾敬拜耶和華，並以他超越一切的完全為樂。#

2.要將你們的思想專注於創造之工，研讀這部浩繁的大書；其中每一頁，都會給你新的材料，使你默想並讚歎。每一樣受造之物都有舌頭，向我們述說創造主的權能和智慧。要這樣運用思想：這天地的宏偉構造，實在大聲宣揚偉大創造主的榮耀；若這巨大的地球周圍超過兩萬英里，那麼，那如幔子展開的諸天，其廣袤又是何等浩大！神在水中安置樓閣的棟梁，又將大地懸在虛空之中，這是何等奇妙！神在天上建造樓閣，又將榮耀的星群安置為光的泉源，這是何等穩固！哦，那位設立燦爛光體的眾光之父，本身該有何等的榮美！這些巨大的天體，都是借神大能的話語從無中創造出來的；然而，在最微小、最低微的受造之物中，也有深奧的奧秘。每一棵草、每一朵花、每一株植物、每一莖青草、每一根細枝和每一片葉子、每一條蟲或每一隻蒼蠅、每一片鱗或每一根羽毛、每一道波浪或每一種天空中的現象，其中都有足以難倒最淵博哲學家的事，也都述說我們偉大創造主的權能和智慧。人的身體這件精巧的作品，豈不更是如此！我受造奇妙可畏；然而，我更當驚歎自己不朽靈魂的奇異本性，並且始終懷著感恩和讚歎，思想我全能創造主的權能與良善。#

3.要思想寶貴靈魂的能力、卓越和不朽。沒有靈魂，你就不能思想；難道你不該花一些心思來思想它嗎？這正是你與禽獸的分別。因此，要這樣默想：神吹入這團泥土中的，究竟是怎樣神聖的火花？這由神直接創造的不朽靈魂，比世界更大、更美，也不能以世界為滿足。它是屬靈的存在，與天使具有同樣的性質。它的本性活躍，能迅速遊歷受造萬物，穿行於這浩瀚的宇宙；卻又必須像挪亞的鴿子一樣返回，因為它疲倦的情感之足，無處可以安歇。惟有神，才是這個顛沛流離者的錨和中心。這靈魂能夠在屬靈的蒙恩之道和永恆的福樂中與神相交；它最終必須歸回賜它的神那裡，從他領受赦免或定罪的判決。我的靈魂哪，你不斷地活動，究竟在向何處前行？你在做什麼？你處在什麼光景中？當你的身體只剩下一具發臭的屍首時，你又將如何？我的靈魂哪，要向高處飛翔，思念上面的事，不要因追逐比自己低下的事物，而貶損你高貴的本性。要以聖靈所賜的各樣恩典好好裝飾自己，又因有分於耶穌基督而成為富足；要以神為你的分，在天上積存長存的寶藏，然後歸回你的安息，神必厚待你。#

4.要多思想神神聖的話語，晝夜默想，讓神的道豐豐富富地住在你們裡面；要以它充實思想，並常常專注於它。聖經裡所有的，是神的；心裡所有的，才是你自己的。因此，要這樣運用思想：哦，偉大的耶和華何等無限地俯就人！毫無價值的人算什麼，神竟親自借他聖靈的手，從天上寫下這樣一封長信給他！神何等用心地引導、感動、激勵、鼓舞墮落犯罪的人，使他得著永恆的福樂！這部蒙福的書中，處處散佈著何等的訓誡、應許、警戒和榜樣！哦，神聖的聖經何等古老、何等有權柄、何等卓越而有效，何等有能力而純潔，何等完全而充足，何等真實而永存！我覺得，拿起這部聖書，就是將奇事拿在手中；向其中觀看，便遇見最有學問之人的智慧也永遠不能領會的奧秘；然而，即使悟性最低微的人，靠著那位默示這些話語的聖靈幫助，也能涉過這神聖奧秘的深水渡口。其中何等清楚地陳明瞭引導靈魂歸向神、得著永恆福樂所必需的真理和本分！神在其中與人交談，何等親切而有情！這些蒙福書頁中的寶貴應許，何等切合我的光景！每一句話都有分量，都來得這樣切合，彷彿主曾點著我的名字說話一般。我覺得，其他任何著作，都沒有這樣的效能和滋味；它給我的心帶來何等的甦醒！哦，願神因賜下聖經而受稱頌。#

5.要讓你們的思想用在神榮耀的護理之工上。哦，這些作為何等甘美！凡有智慧的，必思想這些事。要這樣停下來思想：我的心哪，要觀看神護理中這幅交錯而美麗的圖畫；要思想古時的日子、歷代的年歲，回想聖經所記載的事：海水乾涸，約旦河倒流，穹蒼中的太陽停住，又往後退；要思想神為教會所施的憐憫奇事，以及他向仇敵所施的審判。不但如此，我的心哪，還要思想神在你有生之日、在你眼前所行的奇事。哦，你曾見過何等施於國家、家庭和個人的拯救！這些事足以使無神論者驚愕，使不信永遠閉口。你若仔細察看自己一生的歷程，以及神在你的靈魂、身體、產業、名聲、親屬和一切相關之事上所施的特別護理，就不必缺少聖潔默想的材料；這些事能為你提供一片廣闊的田野，供你虔誠默想。那些護理的道路，在只看見其開端和局部時，似乎奇異而不可愛；如今，在它們成熟的成果和完滿的形態中，顯得何等美好！主那些奇異安排所指向的目的，我當時沒有看見，後來卻已充分看明。哦，萬事彼此結合、勻稱配合、交織相連，何等美好！在神護理的協同之下，它們一同效力，成就並歸於萬事的至高目的，就是神的榮耀。他的判斷何其奇妙，他的道路何其難尋！#

6.要憂傷地思想人的背道。有時，要讓思想察看我們現今一切罪惡和悲慘的根源，作這樣的默想：我有禍了！我們從何等地步，墮落到何等地步！神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。從前，人按神的形像受造；如今，卻毀壞成魔鬼的形像。從前，人完整而正直；如今，他的一切官能都變得殘缺而彎曲。從前，他聖潔而幸福；如今，卻汙穢，受制於一切罪惡和苦難。從前，他是神所鍾愛的，是世界的主人，也是蒙福天使合宜的同伴；如今，他卻是神的仇敵、魔鬼的奴隸，也是整個受造界中最卑賤的一分子。哦，善變的自由意志，本可以選擇站立，卻選擇了跌倒！實在，人即使在最好的光景中，也可能落入虛空。哦，那快樂何等短少，那痛苦卻何等長久！然而，我的心哪，不要責怪亞當；你若處在他的地位，也會做他所做的事。不但如此，你每天都在做同樣的事，實在是太過自願、太出於自己的選擇了。違背律法就是罪，而你每一刻都在違背這聖潔的律法。我的心哪，你的處境何等悲慘！在你敗壞的本性中，有何等對神的敵意、對善的厭惡，以及不斷趨向一切惡事的傾向！我有禍了！我悟性中的光明、意志中的正直、情感中的規矩，都在哪裡？我良心的敏銳、記憶的牢固，以及對我低下而不受約束之情慾的制勝，都在哪裡？主啊，我在哪裡？若不是白白的恩典介入，來拯救我，我將落到何等地步？#

7.要思想，哦，要多思想救贖人這驚人的大工。在這裡，主所救贖的人，可以也必須盡情默想自己得以恢復的道路，使心融化。我的心哪，就在這裡停下來，思想這拯救失喪之人的甘美而超越的安排。哦，為什麼，究竟為什麼，神心中所籌劃的是為人，卻不是為魔鬼？他們未墮落時，與神同樣親近、同樣蒙愛，本性也同樣完全。難道是因為人受了試探，而他們沒有試探者嗎？斷然不是。那雖然可能是事實，卻不是揀選人、任憑魔鬼留在黑暗鎖鏈中等候大日審判的理由。不，不，惟獨白白的恩典造成了這分別。然而，救贖人的道路是什麼？實在，神的兒子，榮耀三一中的第二位，必須成為人，站在罪人的地位，去行、去忍受、成為並擔當人本來必須經歷和承受的一切。哦，驚人的奧秘！哦，超越一切的憐憫！誰能想出這樣的道路？誰敢渴望這樣的事，竟要神為這樣的目的舍下自己獨一而蒙愛的兒子？哦，神百般的智慧！哦，父差遣兒子，以及兒子為這樣的使命而來，其中的愛何等不可測度！神的憐憫何等大，“大哉，敬虔的奧秘”：“神在肉身顯現”，等等。哦，這奇異的位格聯合中，有何等奇事！他的位格何等完全，他的職分何等有益！哦，他所受的試探、勞苦、試煉、凌辱、劇痛、被離棄和死亡，何等苦澀！於他是苦痛，於我們卻是甘甜。這些事將成為聖徒在天上思想和讚美的題目，直到永永遠遠。#

8.要思想福音的條款和內容，思想基督與他一切的恩惠，如何並按什麼條件可以歸給你；這條件就是衷心接受福音所呈獻的基督，接受他作為中保的一切職分，使你稱義、成聖並得救。因此，要這樣思想：哦，奇異的憐憫，無邊的慈愛！神原可以規定，得救的條件是走過漫長艱辛的旅程、征服列國，或在苦難中躺臥許多年。他原可以說：你必須完全遵守道德律，否則就永遠死亡；但他說：“當信主耶穌，你……都必得救”。我的心哪，他也沒有任憑你靠自己的力量來做這事（那與前者同樣不可能）；而是那位要求你有信心的，也應許賜你信心。信心與赦罪一樣，都在這約之內；耶穌基督既為信徒買贖了救恩，也買贖了使人相信的力量。哦，蒙福的安排！一切都擔在我們甘美而可靠的擔保者背上。他被高舉為君王和救主；他是道路、真理、生命，是為我們信心創始成終的耶穌；他拯救到底。一切蒙揀選的人都必得著信心，其中沒有一個會失落。這，這就是福音的核心和精髓：基督是一切選民的擔保者，已經承擔責任，要借他聖靈的能力和他功德的效力，將他們全都帶到天上。他既不缺能力，也不缺信實，必能為可憐的靈魂成就這榮耀的大事。#

9.要一再思想，你在這位救贖主和這救贖中究竟有什麼分；因為並非人人都有分，並非人人都會因此得救；不但如此，就是聽見這消息的人，得救的也很少。要這樣思想：我的心哪，你的光景如何？你站在什麼地位？你在基督裡有什麼分？你憑什麼享有聖約的應許？你是否有真實而使人得救的信心，是否有徹底震撼內心、使心破碎的悔改？我在聖道中聽見，基督為凡順從他的人成了永遠得救的根源。我的心哪，你是否已經在信心的順服中將自己交給他？在使你蒙有效呼召的事上，你曾感受到聖靈怎樣的運行？你身上曾經歷怎樣重生的工作？你是否已經出死入生，從黑暗進入光明？你是否確實已從舊樹根上被移植到那新而活的葡萄樹上？對於這普遍宣告的救贖，你曾作出怎樣切身的領受？你是否曾以流血的心，仰望流血的基督？是否以悔改而相信的心境，仰望那位被你的罪所刺透的主？你是否接受耶穌基督作為中保的一切職分，接受他作先知、祭司和君王，來制伏你的私慾，以他的權杖引導你，並按他自己的道路拯救你？我的心哪，要認真查問；這不是瑣屑小事，乃是關係你靈魂全部價值的事，是關係整個永恆的大事。這道路狹小而窄，成千上萬的人受了欺騙，從不思想此事，直到已經沒有盼望，也無法補救。死亡的一擊，會突然決定這件事；哦，要在這一擊臨到以前留心，免得為時太晚。#

10.當你已經查明自己的光景，就要滿懷安慰地思想：哦，信徒的特權何等豐富！在這裡，你有一片廣闊的默想天地；神准許你用這樣的思想來安慰自己的靈魂：哦，聖徒所得的益處，何等無法估量、無可比擬、無價可計！我這有罪而疲倦的靈魂哪，你怎麼說？罪得赦免、債得償還、債券被註銷，難道算不得什麼嗎？實在，對於一個深感罪責、負擔沉重的靈魂，知道自己蒙了赦免，是世上最喜樂的消息。我這汙穢赤裸的靈魂，竟要披上基督完全之義這蒙福的袍子嗎？哦，白白的恩典何等豐盛！這樣一個卑賤破產的乞丐，竟要成為天上君王美麗的配偶嗎？使我這麼長久未落入地獄，已是無限的憐憫；然而，主還要使這個有罪的靈魂，成為承受天國產業的後嗣嗎？耶穌基督要作我的長兄，聖靈要作我的保惠師，神自己要作我的父嗎？哦，白白的恩典，其豐富何等無邊無底！此外，我的靈魂哪，你有分於一切應許，在禱告中有聖靈的幫助，又可坦然來到施恩的寶座前。神的護理正在為你的益處效力，天上的護佑必臨到你身上，全能者的福分必臨到你所做的事上。我的靈魂哪，你與神有甘甜的相交，享有聖徒相通的益處，並有聖天使的同在和服事。他必以自己的訓言引導你，末後接你進入榮耀。這豈不是再無可上的尊榮嗎？我的靈魂哪，你貪求或渴望尊榮的思想，還能達到更遠之處嗎？不能，不能；神為你所做的，已經超過你的期望，甚至使你驚歎。#

11.如此，我的靈魂哪，現在就讓你的思想轉向如何報答吧。神賜下這一切豐富而尊貴的恩惠，要求你以什麼來回應呢？哦，要立定心志，研求本分，常存對感恩之律的認識，求主將這蒙福的律寫在你的心版上；要思想自己當做什麼。然而，在這裡，我的靈魂卻不知所措。唉，為了這一切恩惠，我能向我的神作什麼報答？一條可憐而毫無價值的蟲，能做什麼來報答無限的恩慈呢？我自己、我的一切，以及我所能做的，都是主所當得的。主啊，我在這裡將這一切獻給你，作為全然焚燒的祭；這原是最合理的。哦，願這祭藉著耶穌基督蒙你悅納！我的心、我的嘴唇、我的一生，都要讚美你。我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名。哦，願我的心調準音律，唱摩西和羔羊的歌！唉，我的靈魂哪，你何等低沉遲鈍！你所領受的如此豐富，你微薄的報答卻何等短少淺薄！實在，我的靈魂將要在永恆的居所中，與天上蒙福的聖徒和天使所組成的詩班，同唱一首新歌，一首全然不同的歌。在此期間，我的靈魂哪，要把心絃上緊，振起你衰弱的情感，多多從事感恩的工作，為救贖主的榮耀盡上自己；不要再犯罪，要更好地服事他，與神同行，等候他，全心敬拜他，在你的崗位上盡力行一切善，快步奔向天上，並帶著盼望、渴慕和歡欣舉起頭來，直到得贖的日子臨近。#

12.要多多而認真地思想罪的邪惡，思想它如何冒犯神，如何毀壞靈魂，使你甚至連罪最初的萌動和顯露都躲避、憎惡。要這樣運用思想：罪是何等怪異、可怖、毒害人的東西！它實在是一切邪惡的縮影，比魔鬼本身更壞。若與罪相比，最可憎的爬行之物，也算極好了。罪是心中的瘟疫，比人身體所可能遭受的一切瘟疫和疾病更惡，甚至比地獄本身更壞。哦，罪啊，你做了什麼！豈不是罪將天使逐出天堂，將亞當逐出樂園，又將千千萬萬、億萬的靈魂直拋入地獄嗎？豈不是罪使洪水淹沒了古時的世界，使所多瑪被焚燒，又將在末日使整個世界陷入火海嗎？豈不是惟獨罪觸犯神榮耀的眼目，使他的靈憂傷，違揹他的律法，並使不悔改的罪人速速滅亡嗎？不但如此，我的靈魂哪，要思想：豈不是罪出賣、提審、控告、定罪、釘死並埋葬了那生命和榮耀的主嗎？哦，那麼，誰還願意與這些無益而有害的黑暗之事有任何關係呢？可憐的靈魂哪，除了羞恥、憂愁和死亡，你從罪中得了什麼果子？哦，它給你造成了何等的損害！它使你付出了何等的悲傷、眼淚、憂愁和痛苦！然而，這一切還比它本來應結的果子；永遠的定罪；更好。我的靈魂哪，要以徹底的恨惡來恨惡罪；神所恨惡的惟有罪，或與罪有關的事。不要再犯罪，免得你冒犯良善的神，滿足撒但，並使自己的靈魂永遠被定罪。#

13.要多思想世界的虛空，以及世上一切事物的無常；有時要向自己講論世間一切美好事物如何不能長存，並收回自己玩弄這些事物的手，免得神用更嚴厲的方法，使你們的心脫離地上的事物。要這樣思想：啊，我貪戀肉慾的心哪，你在這妖豔的娼妓身上看見了什麼，竟讓她引誘並纏住你的情感？你怎會迷戀她塗飾的美貌？你究竟曾在其中尋得什麼真實的益處，什麼堅實的安慰？其中的財利，豈不只是少許白色和紅色的泥土，與卑賤而必朽壞的身體同質同源，遠不及你高貴的靈魂嗎？世間那些可憐的尊榮，豈不只是泡沫，懸在反覆無常之人滑溜的舌頭和耳朵上嗎？他們只消一口氣、一個手勢，就能親吻，也能殺害。地上那些汙穢的享樂，豈不只是豬一般的縱慾，貶損人最美好的部分，把人變成禽獸，並留下刺痛良心的罪責嗎？唉，我的心哪，你為何定睛在那轉眼就消逝的東西上？在忿怒的日子，財富對你有何益處？假冒為善的人，即使賺得全世界，神取走他的性命時，他還有什麼指望？該隱擁有那些美好的城邑，寧錄擁有廣大的疆域，押沙龍擁有美貌，亞希多弗擁有謀略，猶大擁有錢囊，財主擁有珍饈美味，究竟得了什麼益處？地獄的火燒盡這一切，而這些東西也買不到天堂。唉，世界的樣式正在消逝；等它過去，一個人曾是紳士、騎士、貴族、君王，又有什麼益處？死亡使權杖與鋤頭歸於平等。#

14.要使你們的思想常常思量世人今生與最終的景況，思量善人與惡人、敬虔人與不敬虔的人，在今世與來世的巨大差別；要讓你們的心這樣默想：惡人雖如青翠的樹木茂盛，隨心所欲地享用世界，又如何呢？他們不像別人受苦，卻吃喝、歡笑、嬉戲，不斷更換娛樂，求取更多快樂；他們用奶油洗腳，所得的超過心中所想。與此同時，敬虔人天天受神苦煉，受撒但試探，受世界逼迫；他們每早晨受管教，每晚帶著憂愁躺下，吃飯時流淚，淚水溼透床榻。啊，神的退隱、人的薄情，尤其是內心的敗壞，帶來了何等痛苦而令人心碎的憂傷！那麼，我的心哪，你要稱後者是唯一悲慘的人，稱前者是唯一幸福的人嗎？斷乎不可；否則，你就得罪了神眾兒女這一族。你不可宣告惡人為無罪，也不可定義人為有罪。不，我的心哪，要用屬靈的眼光來看，不要用屬肉體的眼光；要按公義判斷。幸福的並不是那隨心所欲享用世界的人，惟有以耶和華為神的人才是幸福的。要查考聖經，看看其中稱誰為有福，認誰為有福。要察看完全人：無論他在路上遭遇什麼患難，他的結局總是平安。要留意惡人：他的結局必不得安好。克拉蘇終於發覺梭倫的話是真的：人在死前，還不能稱為幸福。我的心哪，要智慧地思想敬虔人與惡人的景況，這會在你心中產生奇妙的果效，使你得著鼓勵，也使你驚懼：#

15.有時要讓你們的思想轉向教會與神子民的景況，好叫你們與錫安和眾聖徒一同喜樂或憂傷，並與他們一同、或為他們禱告讚美神。蒙福的保羅心中掛念著眾教會，我們豈可把這方面的思想拋開？那麼，我的心哪，你既是教會的一員，豈不該用些心思思想她，為她著想嗎？讓我摸一摸基督奧秘身體的脈搏：她的情況如何？是健康，還是患病？她正受哪些疾病折磨？她神聖的肺腑是否在向神禱告時急切地呼吸？她是否因純正而有力地施行神所設立的蒙恩之道而興盛？就她肢體的聖潔而言，她是否美麗如月亮？就她教義的純正而言，尤其在基督的義歸算給人、使人稱義這一根本要道上，她是否皎潔如日頭？（因此，那婦人，就是教會，要披戴日頭。）就合宜地施行有益的紀律、執行懲戒而言，她是否威嚴如展開旌旗的軍隊？燈臺上的燈是否明亮地照耀？眾牧者是否在各自的崗位上作燃燒而照耀的明燈，忠信的人是否行在主的光中？眾聖徒是否在一切蒙恩之道中彼此相交，一同行走，互相造就？還是他們因逼迫或分離而四分五裂？這爭戰中的教會究竟如何？我的心哪，要全面察看她，好叫你能與她一同喜樂，或為她哀慟。#

16.要思想，啊，要常常思想死亡，思想你自己的死。惟願你們有智慧，思量自己的結局。在你們種種思想中，要分出一些來思想自己死亡的日子；把一個骷髏放在眼前，並這樣思想：啊，我是何等必死、必衰殘的受造物！我住在搖搖欲墜的帳棚裡，住在泥土的房屋中，隨時都可能像蛀蟲一樣被壓碎。我這卑賤的身體由必朽壞的成分構成，我的生命如同一團霧氣。我的靈魂哪，你寄居在脆弱的軀殼裡；它必定破碎，而且可能何等突然地破碎！那時，你就駛入永恆的浩瀚海洋。死亡不久就要解開靈魂與身體這兩個老伴侶之間的繩結。本性厭惡這種分離，但恩典怎麼說呢？死亡的毒鉤是否已因基督的死而被拔除？生命之主是否已為你使墳墓溫暖芬芳？我的靈魂哪，你能否透過死亡望見榮耀，並認出死亡是你父親的守門人，要牽著你的手，引你進入他的宮殿和謁見之室？你若確實有根有據地感知神的愛，就必像疲倦的旅人一樣，渴望回家，上床安歇；你必願意離世，與基督同在，因為這是好得無比的。只是，可憐的靈魂哪，務要確保你的時日已盡時，你的工作不至於還沒有做。要預備好迎接那致命的一擊；死是嚴肅的大事，只能經歷一次，而且必須死得好，否則你就永遠滅亡了。要把每一天看作最後一天，不要再把悔改及與神和好的事拖延一天，好使他見你時，你是在平安之中。#

17.在默想中再往前一步，讓你的思想這樣思量死人復活與莊嚴審判之日的重大事情：我的靈魂哪，要想想，那將是何等輝煌的一日！大號筒要吹響，墳墓要敞開，死人要復活，活人要改變；聖天使要從地極招聚眾聖徒散落的身體和骸骨，從義人亞伯直到地上最後一個歸信的人，又使靈魂與身體這蒙福的一對重新結合，將他們舉起，在空中迎接他們蒙福的救主，好與他一同審判世上不敬虔的罪人。反過來，我彷彿聽見那些絕望靈魂悽慘的號叫；他們的身體，不論情願與否，都被拖出那受咒詛的洞穴，被迫戰戰兢兢地來到公義的審判者面前。他們巴不得躲在洞裡，不來露面，因為他們被自己的良心定罪，無法在審判中站立得住；但他們非出現不可，卻又不敢出現。我彷彿看見審判者已經坐下，案卷已經展開，千千萬萬有理性的受造物站在公義的審判者面前，領受最終的判決。右邊站著蒙福的聖徒，身穿白衣，向他們所愛的丈夫抬起頭來；他宣告他們無罪，說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那……為你們所預備的國。』歡迎你們從令人疲憊的世界回家，這裡已有為你們預備好的住處；坐在這些寶座上，把這些得勝的棕樹枝拿在手中，我將這些冠冕戴在你們頭上，你們要永遠與我同在。左邊伏著汙穢的山羊，就是絕望的惡人，等候那可怕的判詞：『你們這被咒詛的人，離開我。』他們巴不得自己從未存在，或如今可以不再存在，呼求無知覺的岩石倒在他們身上，但一切都是徒然；他們非出現不可，卻又不敢出現。他們所藐視的救主，如今成了向他們發怒的審判者；眾魔鬼等候判詞宣告，隨時準備把他們趕去受刑。#

18.那麼，我的靈魂哪，讓這思想再帶你向前一步，認真默想地獄中難以忍受的苦刑。判詞一經說出，便是：魔鬼，把他們帶走吧。被剝奪一切福分的刑罰，實在令人無法想像。啊，在今世，神可憐的兒女若暫時不能得見神悅納的面，心裡尚且何等痛苦！這曾迫使他們發出何等悲苦的哀號與申訴！然而，與被逐離主的面和他權能的榮耀相比，這又算什麼呢？該隱戰兢的記號，就出於他對這可怕放逐的恐懼感受。惡人在今世雖不在意神的同在，但在來世，他們必付出代價，親身知道失去神的同在意味著什麼。他們失去神，也就失去一切安慰；此後再無好日子。他們失去蒙恩之道、憐憫和天堂的指望，再也聽不見講道，再也享受不到施恩的日子。他們上面，是羔羊的忿怒；他柔和的憐憫，對他們已變為燒滅的烈火。他們下面，是吞噬人的硫磺火湖，張口等著接收他們。他們右邊，是他們曾經藐視的蒙福聖徒，因公義在他們身上得以施行而歡呼，並進入他們主人的喜樂。他們左邊，站著那曾引誘他們犯罪的受咒詛的惡魔，如今也同樣準備把他們拖進地獄，與自己一同永遠受苦。他們身後，是今世短暫而可憐的享樂，以及邪惡生活中數不清的可憎之事。他們面前，是永不止息的苦刑所構成的悲慘永恆。他們裡面，是不斷啃噬的良心。他們外面，是眼睛所曾見過的最悽慘景象：昔日犯罪的同伴在忿怒下號叫，成群的魔鬼褻瀆神，鞭打與自己一同被囚的人；他們寵愛的世界全然燃燒，他們自己也成了其中永遠燃燒的柴薪。我的靈魂哪，有時要思想這些悲慘的題目，讓它們在你心中生髮有益的作用，使你避開通往地獄的道路，行在通往天堂的道路上：#

19.相反，我的靈魂哪，要在默想中升到天上，飛越雲端，察看樂園中教會的新郎剛把他所愛的配偶接入謁見之室時的景象。啊，在這蒙福的相會中，有何等令人陶醉的喜樂和甜蜜的擁抱！眾蒙救贖者得勝的哈利路亞聲，使天堂回聲四起。憂愁嘆息將何等迅速地逃去！罪惡與疾病再也不為人所知；撒但和他的火箭，惡人和他們出鞘的刀劍，都不能到達那裡。再也沒有人抱怨頭腦無知、思想謬誤，心靈死沉、剛硬、不信、紛亂，或雙腳瘸跛衰弱。聖徒的面頰上不會有一滴眼淚，因為神要擦去各人臉上的眼淚；再也聽不見一句怨嘆，只有喜樂、歡呼、安慰和滿足。永生神蒙福的同在，將成為這些幸福靈魂的一切。啊，得見神是何等寶貴！然而在天上，這看見是直接、恆常、毫不中斷的，那又將是何等光景！那裡不需要蒙恩之道，神自己要代替一切；那將是另一種對神的享受，與可憐的靈魂在今世所體驗的不同。今世的享受固然甘甜，來世的卻要無限甘甜。如今即使在最好的時候，我們所見的也不過彷彿對著鏡子觀看，模糊不清；到那時，就要面對面了。與神相交，是那天堂中的天堂；而且，那裡還會有一切美好可愛之物。在那裡，我的靈魂要充滿各樣完美，恩典要達到完全；心智在一瞬間就要有如所羅門、或無罪時的亞當那樣廣闊的領悟力。我的意志要以完全的正直和純全，符合神的旨意；我的情感要合乎屬靈的次序，專注於主我的神，滿有愉悅和喜樂。我的身體要發光，如同穹蒼的光輝；是的，它要變得像耶穌基督榮耀的身體。我的全人要適合天上崇高的事奉，以及對神的享受。在那裡，我要遇見亞伯拉罕和眾先祖、先知、使徒、殉道者，以及我所有在信心中離世的基督徒朋友。啊，這樣蒙福的相見，將生髮何等活潑的喜樂！在那裡，我們相聚，不再分離；和睦，不再爭執；一同喜樂，不再憂傷。啊，蒙福的日子！我的靈魂哪，要因預先思想並預嘗這日子而重新振作。#

20.那麼，我的靈魂哪，再一次，而且只再這一次，要定意思想永恆。你怎能忘記它？與永恆的浩瀚海洋相比，這可憐的一點時光算什麼？唉，可憐的世人，在這舞臺上扮演片刻，便進入另一個必永遠長存的世界。這短短的一寸光陰，是為永恆播種的園地；永遠蒙福還是受禍，取決於這段時光運用得好或不好。啊，為了喝一口轉瞬即逝的肉慾之樂，竟失去永遠的幸福，是何等可悲的愚昧！啊，為了逃避永遠的苦刑，人還有什麼不願在此忍受片刻呢？我想，任何事物只有與永恆相關，才有分量。永恆才使喜樂與憂傷得到最深的強調；正是永恆，使天堂的喜樂成為真正的喜樂，使地獄的苦刑成為確鑿無疑的苦刑。啊，一個可憐的被定罪的靈魂，彷彿已在地獄中號叫了一千年、千千萬萬個世代，卻想到自己離終點，並不比剛被投入那吞噬之火的最初一刻近一點！這使他痛徹心扉，使絕望的靈魂增添新的恐懼：我必須永遠住在這裡。啊，但願我被燒盡，不再存在！我這可憐的惡人，難道不能，難道不許終於歸於消滅，如同從未存在過嗎？不，不；一旦進入地獄，就永遠在地獄裡。神諭旨所定的巨大深淵，一經設定，便不可撤銷。反過來，永恆每時每刻都增添得榮耀之人的喜樂。幸福的靈魂說：我在這裡，也必永遠在這裡；我的境況，比亞當在地上樂園中，或那些後來墮落的天使在天上樂園中時，更加美好；我永遠不會失去這些喜樂。啊，短暫的一點事奉，竟為我換來如此長存的賞賜！我的憂傷已過，我的喜樂長存。那些不過片刻的輕微患難，怎會為我成就這極重無比、永遠的榮耀呢？這必是因為我父樂意把這國賜給我；這永生是神的恩賜。啊，為了這永恆的喜樂，誰不願做任何事、忍受任何事呢？靈魂就要這樣，永遠沐浴在神右邊這些喜樂的河流中。#

我現在已經講完了這些供你們專心思想的固定而莊嚴的題目；接下來只簡略補充一些隨事生髮聖潔思想的契機。你們若有端正的心靈狀態，就能從中收集許多材料，成為屬天思想的充足寶藏。以下舉出一些例子：

1.早晨醒來時，要思想：偉大的耶和華既能使我這軟弱的身體如今醒來，在普遍復活之時，也能、也必同樣輕易地使我們必死的身體復起。這睡眠是死亡的形象；死亡不過是一場睡眠，墳墓是我的床榻，復活是清晨。啊，惟願我醒來時，仍與神同在；這樣，在最後一次醒來時，我就要因他的形象而滿足，正直人也要在那蒙福的早晨掌權。#

2.安睡一夜之後，要思想：願那保守以色列、不打盹也不睡覺的主受稱頌，惟有耶和華使我安然居住；他就是這樣使自己所愛的人安睡。屬身體的睡眠尚且如此令人恢復精神，啊，躺在我至愛的基督懷中，又將如何呢？那些終日行在他臉光中的靈魂，享有何等柔和甜蜜的擁抱！在患難的漫漫長夜，他們也安睡在他慈愛的膝上！#

3.穿衣的時候，要思想：我為何需要遮蓋自己的赤身？因亞當的墮落，罪把羞恥帶了進來，這些衣服便遮蓋我們的羞恥。那麼，我豈可因自己的羞恥而誇耀，或因那本該使我謙卑的事而驕傲？啊，倒要讓我真正覺察自己靈裡的赤裸，並尋求基督公義的袍子，遮蓋我靈魂的醜陋，免得它的羞恥顯露出來：#

4.看見清晨的天空，或初升的太陽時，要思想：『光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。』神設立這盞燈，使可憐的世人可以看著行走、作工，願他受稱頌！若沒有它，這世界將是何等黑暗的牢獄，何等混亂的混沌！然而，啊，我們在榮耀福音的光中所得的憐憫，何等有福！若沒有這光，我們就會處於無知的黑暗中，並走向極深的黑暗：#

5.在房中禱告時，要思想：如今我天上的父在隱密處看見我，黑暗或隱蔽都不能使我躲過他。我的神看見我身體的動作和心中的意念。啊，惟願我有正直的心靈！惟願我的心現在就被調適妥當，使這一整天都歸向神！無論我往哪裡去，那鑑察人心的都必注目看我。啊，惟願我能在一切地方、與各樣人相處、遇見各種事情時，都把主放在眼前。#

6.家人聚在一起時，要思想：我們中間原可能何等突然地缺少一人，留下何等悲傷的破口！啊，神竟使這死亡的形象成為維持生命的途徑！我們還活著，這已是豐厚的憐憫；我們身體健康，這就更多了；我們被召聚在一起，神也必這樣招聚他的聖徒。這一家中，將有多少人在那數目之內呢？主啊，惟願我所照管的人中，沒有一個作以實瑪利或以掃；啊，惟願我們都在天堂相見。#

7.在家中將要讀經或禱告時，要思想：啊，我能夠讀這蒙福的書，是何等的憐憫！主啊，求你開我的眼睛，使我明白你話語中的奇妙。這位我將要向他禱告的神，是何等無限、榮耀、滿有恩典的神！啊，惟願我有合宜的心境！啊，有施恩的寶座，有一位蒙福的中保，是何等的憐憫！我若禱告得合宜，誰知道此刻會不會有人的靈魂受到感動呢？#

8.出門作工或遠行時，要思想：世界滿了網羅和試探，我的心也同樣滿了罪惡和詭詐。在我回來之前，會有什麼敗壞發作，或有什麼患難臨到，我知道得何等少，啊，何等少！最微小的犯罪機會，也會使我跌倒；最微小的意外，也會使我傾覆。願耶和華賜福並保守我的出入，從今時直到永遠。#

9.在路上行走時，要思想：我的一生是一段旅程，我正不斷走向永恆，每一個行動都是一步；天堂是我的家，若不殷勤趕路，我就不能到達那裡。主啊，不要讓我走錯路，或在終點遭遇失敗。求你牽著我的手，以你的靈扶持我，保守我不至疲乏，賜我一些美好的歇腳補給之處，最終帶我達到信心的終點，就是我靈魂的得救。#

10.看見眼前各樣事物時，要從中引出一些聖潔的思想，例如：這世界何等廣大！然而，與諸天相比，它又算什麼？大地與諸天加在一起，與無邊無際、無限的神相比，又算什麼？這城裡的人何等眾多！然而，到了那大日，聚集的會眾又將何等龐大！我的心哪，你豈不是太像那堅硬的磐石、不結果子的樹，或荒瘠的山嗎？要環顧四周，從這些事物中得些益處。#

11.與別人交談時，要思想：我必須為每一句閒話交賬，而且『多言多語難免有過』。我的心哪，說一句話之前，要思想兩次：這話是否榮耀神，造就別人？『汙穢的言語一句不可出口。』若耶穌基督此刻以他的人性站在旁邊，你會怎樣呢？你在這裡說話，要像你在天堂必須說話那樣，也要像你盼望臨終時所說的話那樣。#

12.獨處時，啊，要思想：我如今就在無所不在的神面前；從我頭上流逝的，是寶貴的時辰，我為何要把時間和思想揮霍在瑣事上？我的心哪，你有高貴的反省能力；要在自身裡面尋找工作，專心料理你靈魂的事，你必能找到足夠的工作。啊，惟願我在獨處時，反而最不孤單！我的靈魂哪，當你沒有受造物可以交往時，就要與神相交。#

13.吃飯時，要思想：啊，受造物活著時，何等殷勤地服事我們；死了以後，又何等有用！它們成就了自己被創造、被安排的目的。我的心哪，你要如女王掌權一般，管理自己的肉體食慾；謹防過度，把刀放在無節制慾望的喉嚨上，不可像禽獸一樣，有罪地濫用受造物，卻要像聖徒一樣，聖潔地使用受造物。要仰望神賜福，否則這些死物不能維持生命。#

14.吃飽起身時，要思想：受造物尚且如此滋養人、使人恢復精神，創造主又將如何！啊，福音中那豐肥之物的蒙福筵席，何等甘甜！啊，我父國中的酒，何等佳美！我為何要濫用恩賜，忘記賜予者，吃喝以後，就起來玩耍？許多比我更好的人，還缺少這些滋養之物。啊，惟願我有感恩的心！我所事奉的主人何等慷慨！主是何等偉大的持家者，竟供養天上地上這樣龐大的家庭！#

15.前往參加公開敬拜時，要思想：啊，當人們說『我們往耶和華的殿去』，我是何等歡喜！安息日這甘美的休息之日，是何等的憐憫！能夠得享這些公開聚會之處和莊嚴聚集的益處，是何等有福的事！看見眾人湧向蒙恩之道，如鴿子飛向窗戶，是何等美好的景象！主啊，願今天有人的靈魂被福音的網捕獲！啊，惟願我有預備妥當、能夠得益處的心！這可能是最後一個施恩的日子。#

16.將要聽講道時，要思想：傳道人如同使者，從神那裡來到我面前；說話的是神，是偉大的耶和華，他能命令人聆聽、專注，也能一句話命令我們進入地獄的苦刑。我的靈魂哪，你將要聽見的真理，是永生之道，與你永遠的平安緊密相關。要預備自己領受這些真理，不可輕看它們；說不定生死就取決於這一次講道。天堂與地獄如今就擺在你面前。#

17.將要領受主餐時，要思想：我今天要與基督一同坐席；我的靈魂是否穿著婚筵的禮服？基督是這蒙福筵席的設立者，也是筵席所供應的實質，我是否在他裡面有分？我的靈魂哪，你的胃口在哪裡？你是否正確分辨主的身體？要喚醒你的信心與愛心、盼望與渴慕。他的肉真是可吃的，他的血真是可喝的，他的愛比酒更美。主啊，求你用屬靈的飲食，餵飽我飢餓的靈魂，使它豐盛。#

18.離開公開敬拜時，要這樣思想：我的靈魂哪，公開的事奉結束，並不表示你的工作已經完成；那事奉結束時，你如今必須開始反覆思想神的話。你得著了什麼？你的悟性得著了什麼亮光？你的意志受到了什麼勸服？你的情感得著了什麼指引？我的靈魂哪，要謹慎留意；因著今天，今晚你不是更近天堂一步，就是更近地獄一步。要得著益處，成為良善的人，行良善的事；否則，這一切幫助，都將使你無可推諉。#

19.當你與相識的人相聚或分別時，要思想：與我親愛而相交已久的朋友相聚，若是這樣甘甜，那麼，與神；我最親愛、也最愛我的朋友；相會，該是何等美好！神這位朋友，比任何弟兄或鄰舍都更親近。我如今與朋友相聚，惟願我曉得怎樣善用這相交，從他們得益處，或使他們得益處。我們終必有一次永別；惟願我們在義人復活的時候，能在天上重聚！#

20.當你忙於本分的職業時，要思想：是誰派我作工？豈不是神嗎？我為誰作工？豈不是為神嗎？我是在求自己的利益，或竭力致富嗎？若是如此，我就是屬肉體的。我的心哪，追求世上的事，要有節制；不要讓世上的憂慮淹沒你。要使你作基督徒的一般呼召與從事本職的特殊呼召齊頭並進。不要讓任何事物隔在你與你的神之間，或妨礙你屬靈的敬拜；要在你的職業中與神同在。#

21.當你反省自己職業的性質時，要從中取得一些默想的材料。例如：我是官長嗎？我施行審判，不是為人，乃是為神；他必審判不義的審判官，如今也坐在眾審判官之中。我是牧者嗎？照管靈魂的責任在我身上；他們呼喊說：我們正在滅亡，要為我們研讀、勞苦、禱告！哦，我將怎樣交賬呢？若我是商人、工匠、農夫、織工、律師、兵士、學者，哦，我可以從這一切取得何等屬靈的益處！#

22.當你思想自己所處的關係時，要思想：我是丈夫嗎？我必須按著知識與妻子同住。我是妻子嗎？我必須在凡事上幫助丈夫。我是父母嗎？我不可惹兒女的氣，倒要使他們得益處，為神教養他們。我是兒女嗎？我必須全然敬重、順服父母，如同敬重、順服神，因為他們處在神所設立的地位上。我是主人或居上位的嗎？我在天上的主人看見我的行為，並不偏待人。我是僕人嗎？惟願我有順服的心！#

23.當你聽見任何消息，無論好壞，要思想：哦，福音是何等有福的信息！這是從天上來的好消息：“在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！”這是天使所傳、人所領受的最好信息。只要神說：“我是拯救你的”，我就有了抵禦壞消息的保障。“他必不怕兇惡的信息；他心堅定，倚靠耶和華。”只要基督被高舉，敵基督被毀滅，我就滿足了。#

24.當你看見或聽見任何異象奇事時，要思想：“誰曉得你怒氣的權勢？”哦，萬軍之主的威嚴何等可畏！他造海洋和旱地，統管一切元素，在火、水、土、氣之中施行奇事。“住在地極的人因你的神蹟懼怕。”主啊，這些事是什麼意思？你要怎樣待我們呢？我們的罪呼求報應；求你止住這報應，或將你的聖徒隱藏起來，直到你的忿怒過去。#

25.當你聽見或看見人犯罪的行為時，要思想：哦，我們中間最好的人，按本性又是什麼樣的呢？是誰使我與別人不同？白白的恩典攔住了我的腳步；不然，我早已與醉漢一同踉蹌，與妄稱神名的人一同褻瀆，與放蕩的人一同宴樂。主啊，不要讓我因品行端正而自滿，卻要使我達到真誠；總不要任憑我隨自己心裡的道路而行。唉，神受了何等的羞辱！他施行了何等的恆久忍耐！然而，公義必會醒起。#

26.當你自己的敗壞顯露出來時，要思想：哦，這邪惡的心何等卑汙！哦，我這困苦的人哪！“誰能救我脫離這取死的身體呢？”我哪裡想到，自己竟會這樣受騙、猝然失守！神是公義的，我卻是卑汙的；我漸漸安逸自恃，神便離開了我。哦，他本可以在我犯罪的時候，將我捉住，把我直拋進地獄！我的心哪，不要遲延，要謙卑自己，與神和好。#

27.當身體、財產、名譽或親屬遭遇任何悲苦的患難時，要思想：哦，神如今鞭打我，是為哪一項罪呢？主啊，求你開通我的耳朵，使我聽見杖的聲音；使我的心屈服，順從你的旨意。惟願訓誨伴隨管教而來！我的心哪，要省察你的心和道路。神的這隻手，或是他慈愛的表記，或是他忿怒的開端。惟願我在其中看見父親的心，感受到父親的手，並達到父親在其中所定的目的。#

28.當你從疾病或悲慘事故所帶來的明顯死亡危險中獲救時，要思想：哦，我的心哪，倘若你方才被奪去，身體只剩下一具發臭的屍首，又將如何！你會在哪裡呢？你預備好進入榮耀了嗎？你對更美的境況有什麼確據呢？你那時豈不是盼望自己的靈魂處於更好的光景嗎？如今就要改正；要將你獲救的榮耀歸給神，更好地事奉他，為下一次作更充分的預備。#

29.當黑夜臨近，蠟燭拿進來，晴朗的天空佈滿星辰時，要思想：我生命中又有一天過去、消逝了；我離永恆又近了這麼多。主啊，在這幽暗、謬誤和恐懼的黑夜裡，求你在我的靈魂中點起你恩典的燈燭，將生命的光顯給我，使那有福的晨星在我心裡升起。哦，我的靈魂何時才能被遷到那閃爍的群星之上，在榮耀的穹蒼中像星辰一樣發光呢？#

30.當你脫衣上床時，要這樣思想：我的靈魂哪，你在死亡的時候，也必須這樣脫去身體。你必須脫下衣服，才能穿上那從天上來的房屋。我的靈魂哪，要天天脫去罪的身體，將自己安放在基督的墳墓裡，在屬靈的洗禮中與他一同埋葬；要把自己交在他手中，躺下安睡，就如你願意在死亡臨到時被發現的樣式，也如你願意在復活的大日被喚起時的樣式。#

這些以及諸如此類的際遇，都當使你想起這樣的默想；如此，你的思想就既能擁有有福的寶藏，本身也能成為有福的寶藏。

現在，我要以幾點思量作為全篇的結語，激勵我們眾人這樣將思想用在有益的題目上：

1.要思想神命令的嚴正。約書亞記 1:8說：“總要晝夜思想”（即思想律法書）。歌羅西書 3:1說：“你們要思念上面的事。”你怎敢忽略一項明文吩咐的本分？那位命令你禱告、相信，禁止你偷盜、殺人的神，也吩咐你默想；這並不是一件可有可無的事。（編者按：原版標為歌羅西書 3:1；此處“你們要思念上面的事”出自歌羅西書 3:2。）#

2.要記念神的無所不知與無所不在。大衛充分思想了神怎樣鑑察、認識他，知道他坐下、起來，從遠處明白他的意念，熟悉他一切的道路等等之後，就向神述說，神的意念何等寶貴（詩篇 139:17）；又在第18節說：“我睡醒的時候，仍和你同在。”願神的無所不在，也在你裡面生出同樣的默想。#

3.神的聖徒向來這樣運用自己的思想；聖徒越美好，他們的思想也就越聖潔。以撒到田間去默想（創世記 24:63）。[注 5] 大衛在夜更的時候默想（詩篇 63:6），默想神的話語、神的作為（詩篇 143:5）。哦，不要與聖徒不同；要像你的弟兄，跟隨他們走向天上。#

4.這是神兒女的一個真實標記。[注 6] 眾聖徒都被描述為思念他名的人（瑪拉基書 3:17）；因為，誠然，“隨從聖靈的人體貼聖靈的事”（羅馬書 8:5）。聖潔的思想，是成聖之心所結的相稱果子。除了神，沒有誰看得見人的思想；善良的心向那鑑察人心的主顯明自己的真誠。（編者按：原版標為瑪拉基書 3:17；此處思念主名的敘述出自瑪拉基書 3:16。）#

5.聖潔的思想有助於抵擋撒但的試探；這些思想如同清涼的水，撲滅撒但的火箭；這些思想也是寶貴的解毒劑，抵禦世界有毒的誘惑。因為這些思想使靈魂有別的事可做，不至於只顧瑣屑的玩物。使罵人的婦人[注 7]和吠叫的狗安靜下來的最好辦法，就是專心做我們的工、走我們的路，不去理會它們。審判官豈會離開審判席，去和孩童玩耍呢？要用尼希米的回答答覆它們（第6章第3節）。#

6.這樣操練思想，有助於抵擋敗壞。[注 8] 藉此，你會更清楚地看見罪的邪惡；“好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避”（箴言 1:17）。（編者按：作者所據英文譯文此句作“在飛鳥眼前張網，徒勞無益”，下文據此立論。）這操練也將靈魂向天上提升；空中的鳥，不會被地上的網捕住。是的，當心被屬神的美食佔據時，就不能再喜愛罪的糠秕；孩子口中還留著蘋果的滋味時，是不肯放下蘋果的。#

7.這是我們心靈最高的美德與長進，是靈魂最高貴的工作，也是其諸般能力的提升。靈魂有高貴的出身，專注卑下之事，就是自貶身份。聖徒因第二次出生而有崇高尊貴的血統，必須、也必定思念天上的事；他們在其他一切事上勝過別人，在這件事上則勝過自己，正如人論布赫爾策所說的。#

8.這是操練並增進恩典的最好途徑。恩賜藉著口頭的論說而增長，恩典卻藉著心中的思量而增長。思想若以基督為糧，靈魂就變得屬靈，與所吃的糧相似。空氣、食物和氣候對身體有很大的影響；與智慧博學的人交往，也使人變得智慧博學。操練使習性增強；聖潔的思想使信心、愛心、喜樂、為罪憂傷等等增長。#

9.聖潔的思想激發屬天的情感。“我默想的時候，火就燒起”（詩篇 39:3）。思想是靈魂的風箱，在心裡激起與之相稱的感動。基督徒願意有謙卑、柔嫩、融化的心嗎？就要使思想專注於神的律法和慈愛，或專注於適宜生出這類情感的題目，試一試這些思想會留下怎樣的印記。#

10.聖潔的思想，是履行聖潔本分的良好預備，也有助於實行這些本分。[注 9] 大衛將禱告與默想連在一起，在詩篇 5:1說：“求你留心聽我的言語，顧念我的心思！”當心裡湧出美辭時，舌頭便成了快手筆（詩篇 45:1）。默想使心堅定，為禱告、聽道、讀經調好這件樂器。哦，它使心靈何等安定！#

11.是的，聖潔的思想，是基督徒敬虔生活的重要部分；即使公開的敬拜受阻，私下的聚會中斷，聖潔的靈魂仍可在最惡毒的仇敵面前，乘著聖潔思想的翅膀，飛向自己的神。思想不受人的拘束，沒有門閂能攔阻人這樣親近神。#

12.這是贖回光陰的極好方式。無論我們在路上步行或騎行，從事本職的工作，被關在監牢裡，或被剝奪紙筆墨水，我們的思想仍可忙碌。無論在哪裡，我們都可以有美好的思想；即使別的什麼也做不了，仍可思想神和美好的題目。這就是順服那條美好訓誡；贖回我們的光陰；的途徑。#

13.這樣操練思想，實在就是基督徒與神同行，如同經上所說的以諾和挪亞。這是使我們在天上生活的途徑，是與神相交，是行走在樂園裡，是享受神；這實在是天使般的生活，是天上的生活，是預嘗榮耀，是在思想中先取得天上的產業。哦，何等有福的心境！#

14.這能幫助基督徒面對悲苦的重壓和靈魂的爭戰；美好的思想能抵制惡劣的思想。大衛能夠以理駁倒那些擾亂他安寧的思想（詩篇 42:5），基督徒也能如此。思想若從神的話語得著滋養和裝備，就能迎戰並勝過最悲苦的試煉。詩篇 119:92說：“我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了！”這些思想是一劑解毒藥，使苦難不能傷及生命的元氣。#

15.聖潔的思想幫助基督徒將屬神的真理牢牢釘在記憶裡，持守不忘。反覆咀嚼真理，使它們化為血液和生命的元氣，化為滋液和養分。我們的頭腦和心，如同裂開的器皿；若不用屬天的默想將器皿充分浸透，一切都會漏盡。哦，有些人藉著這途徑，獲得了何等牢固的記憶、廣闊的悟性和豐富的才幹！#

16.聖潔的思想預備舌頭，使之能作有益的談論，也使基督徒成為有用的人。獨處時最善於運用思想的人，在眾人中間，也必最善於運用舌頭。無論你在家裡、在交易中、在旅途中，或在任何場合與這樣的人交往，他的思想總會催促他的舌頭，作有益的交談。哦，這樣的人能給人帶來何等的益處！#

17.聖潔的思想回應神的意念。神說：“我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念”（耶利米書 29:11）。倘若我們能向神顯明自己的心，使他知道我們向他所懷的意念，不是惡念，而是善念，這將何等蒙神悅納！反過來說，倘若我們的思想不向著神，這又是何等嚴重的忘恩負義！#

18.唯有屬神的事值得思想；其他事物不值得我們看一眼，也不值得我們動一個念頭。凡與靈魂和永恆無關的，都不值得掛心。使徒說：“我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的”（哥林多後書 4:18）。後者乃是極其重大的事，與我們不朽的靈魂關係最為密切。#

19.思想這些屬天的題目，幫助靈魂達到受造與蒙救贖的目的。最高而最終的目的是神的榮耀；次一等的目的，是靈魂的得救，而這也包含在前一個目的之中。天上的神看那思念天上之事的基督徒為大大尊榮他的人；這就是在思想或心裡尊神為聖，因而也就是榮耀神（彼得前書 3:15）。#

20.最後，這乃是切實預備靈魂進入天上；心已經在那裡了。這也是使人配與眾聖徒在光明中同得基業的一部分（歌羅西書 1:12）。那靈魂若在主來的時候，被看見正在這樣思想、行善，就是有福的。他們所經歷的改變，將是何等有福！他們可以像溫良的西布斯博士臨終時所說的：“我要改變的是住處，卻不是同伴。”當這貧乏的靈魂抵達榮耀之境時，思想就必堅定不移，恩典就必完全，靈魂也必因那永遠的擁抱而歡喜忘我。#

我只是簡略提示這些動機，因為巴克斯特先生在他的《聖徒永恆的安息》第4部第51至96頁中，已經用這類勸人思念天上之事的論據，將這個道理徹底講明。要認真閱讀那些內容。

關於這個題目，我也講完了。哦，惟願神親自以大能，將這一切寫在你們心版上，將你們的思想提升到屬天的題目，使合宜的事進入你們心裡，供你們默想，並使這些事在你們靈魂中發生功效，使這些印記在你們心裡常存活力。這樣，在你們經過有功效、使人醒悟的默想之後，就不至於失去神的事所帶來的屬神滋味，反倒與聖潔的大衛一同禱告，如歷代志上 29:18所說：“耶和華—我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的　神啊，求你使你的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你。”

我要用敬虔的赫伯特《聖殿》中的一首詩，作為全篇的結束；詩名叫《心境》。

主啊，我該怎樣讚美你！我的詩篇
該怎樣歡然將你的慈愛刻在鋼上！
若我靈魂有時所感受到的，
能使我的靈魂恆久感受！

即便有四十重天，或更多，
有時我望到它們盡都在我之下；
有時我連二十重也幾乎達不到，
有時我竟墜入地獄。

哦，莫將我如此拉扯，延展得這樣遙遠；
那樣的跨度只屬於你。
世界太小，容不下你的帳幕，
一座墳墓，於我卻已太大。

你要與人比量臂膀，才將
一粒塵屑從天上伸展到地獄嗎？
偉大的神要與一個可憐人比量嗎？
他豈能量出你的身量？

哦，當你的屋頂蔭蔽我的靈魂，
求你容我在那裡棲息安居；
這樣，你便不再受一個罪人的攪擾，
我也脫離了盼望與懼怕的起伏。

然而，仍照你的方式行吧，你的方式必是最好；
將我這貧窮的欠債人伸展或收縮，
這不過是在調準我的胸懷，
使樂聲更加美妙。

無論我與天使同飛，或隨塵土墜落，
兩者都是你手所造，我就在其中；
你的能力和慈愛，我的愛與信靠，
使每一個地方都如同一處。

全書完。