第七章 第一个应用是省察：我们是否有这宝藏。

现在，要把这道理更切近地应用在我们自己的灵魂上：心中有善的宝藏，果真是生活中有善的支出所必需的吗？那么，

1.我们人人都当省察自己，深挖自己的心，看看其中是否有宝藏，既要察验恩典的真伪，也要察验恩典的程度。你们要知道，若没有真实的恩典，你们的灵魂就是穷乏的；没有恩典的灵魂，才是没有宝藏的灵魂。我恐怕有许许多多的人，从来不能凭亲身经历分辨本性与恩典，因此不断加增罪债，为自己积蓄忿怒。基督徒啊！要察看自己是否有真正的财富，察验自己在获得恩典和在恩典中长进这两方面，究竟进步了多少；你们享有恩典的日子已经很久，必须为一切机会交账。不要拿筹码当作金子，欺骗自己；布里斯托尔的石头，外观也能像珍珠一样美丽；真实的恩典是稀有而贵重的货物。千万人自以为有宝藏，实际上却空空如也；骄傲自负、口称信仰的人，容易夸耀自己的成就，而有些舍己谦卑的灵魂，却容易否认自己所有的，作假见证控告自己。所罗门说：“假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，却广有财物。”（箴言 13:7）响声大的器皿往往是空的，静静流动的水通常是深的。夸口的商贩把钱拿在手里弄得叮当作响，稳重的商人却把钱存放在箱中。你会发现，商人仓库里的货物，比橱窗里的多得多。清醒、认真而有判断力的基督徒也是如此：他的荣耀与宝藏大多藏在里面，而宗教中那些贪图虚荣的江湖骗子，却把一切都摆到台上。我恳求你们阅读那些列明真实恩典标记的书，聆听并留心那最能鉴察人心的讲道，殷勤下功夫，常常深入自己的心；愿天上的神使你们认真作彻底的省察。#

更具体地说，为要帮助你们查明，自己是否积蓄了由真理、恩典、安慰和经历所生的圣洁思想这一宝藏，我恳求你们向自己的心提出以下四个问题。

1.你是怎样得到它的？#

2.你怎样看重它？#

3.你怎样使用它？#

4.你怎样增添它？#

1.让我问你们，你们也要问自己：若自称有这样的宝藏，你们是怎样得到它的？人通常知道自己是怎样取得宝藏的：“手勤的，却要富足。”（箴言 10:4）也就是说，主赐福给殷勤的努力，第22节。想要富足的人奋力划桨，奔赴市场和集市，[注 1] 从一城往另一城，做买卖得利；他们跋涉于海陆之间，周游世界，为要取得其中小小的一份。那么，在属灵的事上，你们做了什么呢？你们深思的关切和辛勤的双手在哪里呢？虽然劳苦不能赚得这宝藏（它是白白的恩赐），但若不劳苦，也不能得到它。神的定规必须受到尊重；自从人堕落以来，天上不变的命定就是：“你必汗流满面才得糊口。”[注 2] 是的，这对灵魂同样适用。约翰福音 6:27：“要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”要留意，人的努力，与神白白的恩典及基督付出重价所成就的救赎，完全相合。神要人在他所定的道路上寻见他；他通常在自己所设立的途径中，并借着这些途径，赐下起初的恩典；但一个灵魂若不在圣洁本分这皇家交易所里长久经营，就很少能积蓄成宝藏，而殷勤有加增的应许。对听道的人，马可福音 4:24应许：“并且要多给你们。”诸位，你们心中的关切，是否使你们的手劳作，使你们的脚奔走，前往公开、私下和隐密履行本分的市场与集市，为要得到实在的宝藏呢？你们是否既为它挖掘，又为它乞求呢？你们的汗水和挣扎在哪里呢？耶稣基督为使你们配进天堂，曾流下血汗；而你们为要有分于他，得着他的恩典，难道不曾经历流血汗般的劳苦吗？一个被光照而知罪的罪人，为要在这些恩典的财富中得着一份，他的良心何等疼痛，他又是何等忧伤地喘息切求！[注 3] 贫穷的雇工为一天的工价所付出的苦力，也从未及得上谦卑的灵魂为要被基督充满而付出的劳苦。钱财的宝藏，是用血汗挣来的；若要靠施舍得到，就须迈着疲倦的脚步，大声呼求。但你若懒惰得不肯挖掘，又骄傲得不肯乞求，你就没有宝藏，也可能在永远的贫穷中日渐衰败。#

2.你们怎样看重这宝藏？“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（马太福音 6:21）人的思想、关切和情感，都会集中在他的宝藏上，因为他认为宝藏是自己最好的所有；是的，抵得上他其余一切产业。没有人会甘心舍弃自己的宝藏。正如拿伯坚守祖传的产业：[注 4] 聪明的商人为买这宝藏，舍弃一切；保罗因基督的缘故，看自己的益处不过是亏损，甚至与他那甘甜、使人满足的救主相比，那些益处就像粪土和狗食一样发臭。全世界若拦阻或遮蔽基督的恩典，对基督徒就是损害。你们的灵魂也是这样吗？你们是否把自己属灵的福分看作唯一的财富？实在说来，灵魂的财富和灵魂里面的财富，正是财富的灵魂。[注 5] 我承认，若看重从基督所得的馈赠，过于看重基督自己，那就是娼妓般的爱！但在这里，我是把耶稣基督看作这宝藏的精髓和宝藏，把这一切看作使人确信自己有分于他的凭据，因为灵魂所有的一切，都包藏在他里面。那么，让我问一问那最在黑暗中、最疑惑不定的基督徒（只要他是真诚的）：可怜的灵魂啊，你怎么说呢？你愿意放弃自己在基督和属灵宝藏中的分，去换取冠冕和国度吗？你岂不会回答说“不”吗？你愿意丢弃自己那战兢的盼望；蒙神悦纳的盼望；好脱离有力地承认基督信仰所带来的羞辱、贫穷和逼迫，使自己能活在尊荣、享乐和世俗欢愉之中吗？你必定会回答说“不”。你愿意拿自己现今卑微、受苦、争战的境况，去换取从前属肉体却自信的光景，或那些没有恩典的罪人奢华兴旺的境况吗？我敢说，你会作否定的回答。再问一句：你岂不愿意舍弃自己最心爱的隐秘私欲和属世享受，换取在天上并在你心中那真实不朽的宝藏吗？我深信，正直的心会回答说“愿意”。若我没有看错，这一点即便不是唯一的分界，也主要是健全的基督徒与内心败坏的假冒为善者之间的分界：一个选择马大所忙碌的许多事，另一个选择马利亚那不可少的一件事。这确实是一个辨别的标记，因为有恩典的灵魂会呼喊：只要基督，只要基督；赐给我基督，[注 6] 不然我就死；赐给我基督，我就活。基督是我的生命、我的冠冕、我的喜乐、我的一切；只要能有他，我就足够了；没有他，我就一无所有。有人问亚历山大，他的宝藏在哪里；他回答说，在我忠实的朋友赫菲斯提翁所在之处。善良的灵魂也会这样说：[注 7] 基督“超乎万人之上”。他爱我，直到为我受死，我看他比自己的生命更宝贵；凡能证明我有分于他的，我都认为极有价值。正如金盏花向着天空中的太阳开放，真诚基督徒的心，也向着公义的日头开放。以摩西为例，他宁愿选择苦难中最苦的一杯，也不愿选择感官享乐那加了糖的一杯，为要享有耶稣基督；见希伯来书 11:25、26。请看，在属肉体的理性看来，这选择是何等悬殊：一边是受苦，另一边是享受；一边是患难，另一边是快乐；一边的同伴是受藐视的神的百姓，另一边则是法老宫中衣着华丽、趾高气扬的贵人。然而，一边是暂时的，另一边也不过是暂时的；正是这“不过”二字，使他选择的天平倾向了一边。那些固然是快乐，但财宝或许更能取胜；这正是撒但试探基督时最后、却并非最轻微的一次攻击。[注 8] 不，良善的摩西却“看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵”。基督这边最坏的，也胜过世界那边最好的。高贵的侯爵加莱阿齐奥·卡拉乔洛效法摩西，当人以厚利引诱他离开锡安、前往巴比伦时，他毅然回答说：凡以为全世界的宝藏抵得上与耶稣基督相交一小时的人，愿他们的钱财与他们一同灭亡。若群山都是金子，磐石都是珍珠，全世界都充满世人最甘甜的享受，并将这一切摆在基督徒面前，作为他永远专有的产业，与尝到一口基督的爱，以及他那从天而生的灵魂里所有的一粒使人得救的恩典相比，他也会带着圣洁的轻蔑，把这一切踏在脚下，看它们连一眼都不值得看。然而，属肉体的心看不见基督有如此佳美，值得人这样渴慕，也不被恩典的荣美和卓越所吸引。那个原本大有希望、似乎离天堂不远的青年绅士，正是一个悲哀而生动的写照；可是，当他看见代价竟如此高昂，[注 9] 必须舍弃一切时，他宁愿不要天堂，也不肯为此放弃产业。诸位，这是一个切中要害的问题，要留心；单是这一个标记，就能辨明骨节与骨髓，而试炼的日子将显明你们究竟把什么看作宝藏。#

3.你们怎样使用并善用这宝藏？内在的恩典，唯有从其行动才能被人认识；人所有的东西若不使用，对他有什么益处呢？真正的恩典这一锭银子，不会被包在手巾里，虽然恩赐可能如此。操练恩典，与拥有真诚的恩典一样必要，也一样能作凭据。不存在的事物与不显出来的事物，[注 10] 都是一样。以自己心愿夸口的是恶人，倚靠自己心的是愚昧人。然而，许多人会说：我的心与最好的人一样好，虽然我的舌头不那么会说，双手也没有做那么多；我的用意与他们任何人一样好，虽然我不能有那么大的表现；我喜欢把自己的信仰藏在心里，没有人知道我有多好。这样的人应当知道（我并不否认，某种程度的谦逊、对虚荣的惧怕，以及对背道的警惕，可能约束一些基督徒公开承认信仰；然而，在这一方面也可能有试探），凡有火的地方，必会由热气或烟显露出来；[注 11] 恩典不可能被隐藏或窒息。即使只是“将残的灯火”（就是一根烛芯，光很少，却有许多难闻的气味），它也必显露出来。心中的真理和恩典，会像耶利米里面的道一样，成为关在骨中和胸中的烈火，无法隐藏。[注 12] 满有话语的人，会受圣灵在里面运行的催逼，必须把它说出来；不然，就像以利户所说没有出口的新酒，[注 13] 要把新皮袋胀破。实在说来，有恩典的心，就其有恩典而言，自然会有圣洁的言语与行事，正如活物自然会呼吸和行动一样；它不可能不是这样。还要留意，它也不应当不是这样。你里面的宝藏应当支用出去，不然，你拥有它是为了什么呢？口里的承认，在其本分上，与心里的相信同样必要（罗马书 10:10）。我们的光不可藏在斗底下，却要照在人前，使它既蒙主悦纳，也把安慰反照给自己，并把影响带给别人。因此，你若里面有宝藏，就会作美好的见证，你的行事为人也会与你所承认的信仰相称；你的经营会与你的资本相称。本文告诉你们：“善人从他心里所存的善就发出善来。”我也曾告诉你们，支用宝藏的方式，在于圣洁的默想、有滋味的言语、相称的行动，以及满得安慰地忍受患难，并从患难中得着益处。那么，现在就以准绳施行判断，把自己的生活道路与这些敬虔的实行相比较。你们怎样与天上往来，又怎样为天上经营呢？你们比别人多做了什么呢？敬虔的生命和能力在哪里呢？你们果真操练自己以至敬虔吗？你们从神领受了如此丰厚的收入，又为他作了怎样丰厚的支出呢？我们看见富人在家用物品、持家、建造和娱乐上花费大量金钱，就推想，他们必定早已有充足的资本，每年也有庞大的收入。这里也是如此：虽然许多人把自己并没有的东西炫耀得很大，但若人甘心、真实、始终一致而恒常地履行本分，认真而有切身体会地与神同行，并在一切境况中操练恩典，这就证明他里面有相称的宝藏。对于这些事，你们怎么说呢？我们的心能否与我们一同作见证，证明我们凭着纯一和属神的诚实，[注 14] 靠恩典的帮助行事为人呢？我们的亲属和邻舍能否为我们作见证，说我们服侍主，心存一切谦卑，流了许多眼泪，也经历许多试炼呢？我们的密室、卧房、店铺和田地，能否证明我们隐密的叹息、默想和自我省察呢？我们是否以一切谨慎和良心，尽了各样关系中的本分呢？作官长的，要惩治罪恶；作传道人的，要在各样时候忠心传讲，并按各人的情形合宜地施教；作家长的，要教导、管教，并带头作好榜样；作丈夫、妻子、父母、儿女、主人、仆人的，也当如此。一个人若不能在一切关系中为善，就根本不是善人。恩典与真理的宝藏，是否推动我们的舌头，使我们的手行动，引导我们的脚步呢？我们头脑里的这些真理，以及心中那使人行动的根基，是否向我们指明本分，并帮助我们履行呢？我们在善行、言语和默想上，是否多结果子呢？我们在自己的世代中是否有用呢？不要欺骗自己；自以为里面有些好意，并不足以成事。使徒直截了当地告诉我们：“行义的才是义人。”（约翰一书 3:7）行为显明人的属灵状况；人若不行善，就不能是善人。这就是第三项察验。#

4.你们怎样增添这宝藏？“凡有的，还要加给他。”真实的恩典，是在恩典中长进的序言；而在恩典中的长进，会达到恩典全然刚强的地步。圣徒“行走，力上加力”（诗篇 84:7）。真正的基督徒，像他的主一样，在智慧、身量，以及蒙神和人喜爱上不断增长；[注 15] 这些圣所流出的水，涨到脚踝、膝盖、腰际、颈项，直到灵魂来到元首基督那里，于是被那深不可测的荣耀海洋完全包容。[注 16] 在恩典中毫不长进，始终像个侏儒，与在自然界中一样，都是畸形的。你若以为自己已有足够的恩典，这就是一个可悲而有力的征兆，表明你没有恩典。[注 17] 不愿变得更好的人，从来就没有好过。那些满足于浅尝的人，是假冒为善者，也必定会背道。真正的信徒总不满足，仍然饥渴慕义，每天在属灵身量上一肘又一肘地增添，为要在基督里成为身量高大的人，至终“得以长大成人，满有基督长成的身量”，[注 18] 以弗所书 4:13。这并不主要指复活时我们身体完全的身量，与基督在世成年时的身量相称，虽然有些人如此解释，而这也可能是真的；其意乃是，我们必须不断增长，直到基督奥秘的身体长成、达到完全，既包括一切应当加进来的肢体，也包括各个肢体在恩典中的长进，直到他们在知识和圣洁上达到完全成熟。对此，你们怎么说呢？你们是否比从前更好了呢？你们末后的行为是否比起初更多呢？在使人得救的真理上，你们有多少知识的亮光？在使人成圣的恩典上，有多少热力和温暖？你们积蓄了哪些使心苏醒的经历和安慰？你们是否变得更加稳重、谦卑、圣洁、警醒、忠信而多结果子？你们是否有更大的能力抵挡私欲，更有能力与神同行？你们是否忘记背后的，[注 19] 向前竭力追求完全？你们是否更受激励去追求圣洁，并借着他的灵，在里面的人得着各样能力，刚强起来？你们是否仍感到自己的缺欠，渴求更多属灵的财富，如同乞丐渴求施舍？我承认，我有时对基督信仰中这奇妙的看似矛盾之处感到惊讶：没有什么像恩典那样充满灵魂，然而，也没有什么像内在的恩典那样，使灵魂更饥渴地寻求恩典；除了一点恩典，别无他物能使人满足，然而，一点恩典却不能使人满足。还要更多知识、更多信心、更多爱；因此，有恩典的灵魂仍不断“敬畏　神，得以成圣”。[注 20] 所以，正如使徒论到一些人所说的，他们的“信心格外增长”，而“彼此相爱的心也都充足”，直到成为宝藏。因为要留意，这属灵的宝藏，是借着积累或增益而形成并加增的，或添上更多的恩典，或加强已经蒙赐的恩典。[注 21] 关于在恩典中长进这一重大问题，有几位优秀的神学家，已经出色地解答了多疑灵魂的忧虑；凡怀疑自己是否真诚的人，都当阅读他们的著作。这里若充分论述这一点，就要离题了。只须记住这一点：你们在自己的亮光上越增添生命，在恩典上越增添谦卑，借着经历在生活中越增添警醒，又借着安慰越增添良心的敏锐，以及履行圣洁本分时的喜乐，你们就在恩典中长进得越多，宝藏也增加得越多；也就借此清楚地证明，你们心中有属灵的宝藏。#