第六章　最后一个理由，说明这宝藏的益处。

第十个论证，是从拥有这心中宝藏所得的利益和益处，来证明它的必要；这益处主要在于，使敬虔生活中最艰难的本分易于履行，[注 1] 并使灵魂预备好行各样的善事。在这里，我仍要紧扣圣洁思想的宝藏来论述；这宝藏由真理、恩典、安慰、经历这四道溪流所滋养。它不只是一个使人得救的内在根基，而且是这根基丰盛到足以构成宝藏的程度。

如今，一个积有宝藏的灵魂，在履行本分时所具有的心境是：

1.预备妥当。#

2.真实。#

3.一贯。#

4.恒久。#

1.积有宝藏的心，已经预备好履行本分，犹如储备充足的持家者，你无论何时来到，都不会发现他毫无准备；又如学识完备、从不被难倒的学者，也如时刻警醒、随时可以服役的兵士。基督徒已经预备好建造房屋的材料，所缺的只是在实际履行中把房屋建起来；不但如此，这房屋已经在某种程度上建成并布置妥当，好接待这位尊贵的宾客：“愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。”（雅歌 4:16）弓已经上弦，心已经坚定，炉膛的余烬中已有火光，只消圣灵吹一口气，就能使它燃成火焰。然而，即使心尚未实际预备妥当，使已有的内在品性发为行动，总比重新注入这些品性来得快；愚拙的童女从痛苦的经历中知道了这一点。#

但要留意，这宝藏越多，预备就越充分。我们之所以不能如此自如地祷告、交谈、默想，是因为我们没有如此充满恩典；不然，出于恩典的行动就会从我们里面自然流出，如同溪流出于泉源。我们若有宝藏，就总不至于缺少合宜的内容和活泼的情感；我们不必勉强自己献祭，像扫罗在另一种情形下所做的，也不必竭尽全力把祭物绑到坛角上，反而会自由、欢然地履行本分，以神的道路为乐，如同置身于自己本来的境地，并以宽广的心奔跑。荣耀的天使，以及得了荣耀、被成全之义人的灵，拥有神圣美德的完备宝藏，因此随时预备遵行神的旨意。如今，我们祈求神的旨意行在地上，如同行在天上；若没有这活的宝藏，这事就永不能成就。然而，我们若有宝藏，听见命令将是何等迅速，顺服又将是何等敏捷！善人的灵魂犹如百夫长的仆人，只消半句话，就能使他奔走。当神对大卫说：“你们当寻求我的面。”[注 2] 他的心立刻回应：“耶和华啊，你的面我正要寻求。”神的命令本身就带着劝服他的力量。他一旦知道主人的心意，就不需要再受劝说。这是拥有宝藏的一项上好益处。

2.积有宝藏的灵魂是真实而认真的，并非只讲虚礼、勉强应付。古时以色列人立约，显得十分敬虔，神自己也证明他们说得好，却又发出愿望：[注 3] “惟愿他们存这样的心”！耶利米书 5:2 有一段奇特的话：“其中的人虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。”为什么呢？这不是真理吗？是的，这是极大的真理，惟有神是永活的神；然而，他们虽如此说，他们的心却使嘴唇所说的成了谎言。他们怀着诡诈的心说这话，为要欺骗人；这话本身虽是真理，他们却不是把它当作真理来说，因为他们没有一颗认定这真理的心。什么也没有预备，却邀请朋友来吃饭，不过是愚妄轻浮的炫耀。献上该隐的祭，把一个没有心的身体、没有灵的尸首带来，就是戏弄神；这就像一个犹太人只把兽皮带来献祭，此外别无所有。但宝藏在哪里的心中，那里事奉所必需的要素就齐备了，所做的工在神面前便是充实而完全的，[注 4] 启示录 3:2；也就是说，在构成这工的任何重要部分上，都没有残缺或不足。这样的工，才真正称得上真实的善工。这是神所期望的首要之事；若缺少一颗善良的心，这工仍等于没有做。然而，诚实的基督徒在心里寻得他的祷告，再用嘴唇说出来，正如撒母耳记下 7:27 所说：“所以仆人大胆向你如此祈祷。”（编者按：作者所据英文译文此句意为“仆人在心里寻得祷告的心意”，下文据此说明祷告出于内心。）他不仅在书中寻得这祷告，更在心中寻得；他从宝藏中取出自己的祷告。这样的人，因在心中寻得祷告，就会真正祷告，像这里的大卫一样，而不只是说一篇祷词。神岂在意嘴唇上的一点劳作？他可以说：“谁向你们讨这些？”我所要的，岂不是出于你们的心吗？虚假的筵席或禁食，都不能使我满足；我不会被空洞的外表打发走；我要你们的心，否则什么也不要；你们心中必须有宝藏，否则你们带来的一切都毫无价值。实在说来，神主要察看人的心，留意这心所倾向的是什么。若人心里设立了偶像，[注 5] 神就不理会这百姓的祷告。因此，我们必须留心自己内心的状况。#

3.心中的宝藏，使基督徒在敬虔的各项本分上始终如一、全面周到。他按基督徒道路本来的样子行走，在敬虔的道路上向前迈进，既不跛行，也不只行一半；他在一切时候实行一切的义。圣徒履行本分，有一种美好的和谐和严整的匀称。有些人能适应较容易的本分，却不能适应较困难的本分；但积有宝藏的灵魂，能适应神在圣言中规定为他本分的任何事，[注 6] 因此，他能“在　神一切的旨意上得以完全”（歌罗西书 4:12）。他心中的神的律法，与成文圣言中神旨意的每一部分都相呼应。各样恩典与各项本分彼此协调，犹如法老车上套的一群骏马：“你的两腮因发辫而秀美；你的颈项因珠串而华丽。”（雅歌 1:9、10）也就是说，灵魂由一连串美好的恩典和本分装饰得十分美丽。不但如此，这样的灵魂在一切时候行事，都与自己的本性相称，因此，他生活的一部分不会与另一部分相矛盾，像说谎者的说辞和假冒为善者的行为那样。他并不只在兴致好、受感动时断断续续地事奉神，以致在敬虔上时作时辍；[注 7] 他却有恒定、坚定的灵，[注 8] （这正是大卫所祈求的，英文译者称之为“正直的灵”，它也确实如此），向着神，适于履行本分，按时结出善果。他犹如一个一贯善于持家的人，即使朋友忽然来访，也总能设法妥善接待，使之合乎朋友的身份。实在说来，人在堕落的境况中，所行的一切道路都是反复无常、错综复杂、变化多端的；你无法知道他究竟会在哪里，[注 9] 他东跑西奔，要更换自己的道路。但他得了更新，就在某种程度上，部分恢复了亚当原有的那种内心与行为上的正直、纯一和坚定。因此，按着他所领受恩典的程度，他有恒定一贯的心境和内在倾向，并持守一条笔直、直接而平稳的道路，向天上而行。这一切都与先知以西结异象中轮子的运行相符，第1章第17节：“轮行走的时候，向四方都能直行”［这里显出它们的方正，以及它们与神一切旨意的相合］，“并不掉转”［这里显出它们恒定、持久、绝不回转的运行］。这就把我们引向下一个要点；不过，请先思想，在敬虔本分上始终如一，是何等卓越而美好。自然或人工的作品若是匀称一致，会有何等光彩！结构紧凑、比例匀称的建筑，很能吸引我们。布局精确的花园，行列齐整、阵势完备的军队，都是美好的景象；从宝藏丰足的心中所结的圣洁果子，正是如此。事实上，没有这宝藏，圣洁的行为就不可能如此和谐，各样行动反会像瘸子的两腿，十分不齐。这就是第三点。#

4.宝藏使圣洁的本分恒常而持久；敬虔的行动虽然可能暂时中断，却绝不会完全停止。假冒为善的人岂会“随时求告　神呢？”（约伯记 27:10）实在不会。水流不会高过泉源，没有泉源的水终必枯竭，犹如约伯所说的雪水，天气一暖就消失了。[注 10] 但一条不断由泉源供应的小溪，无论冬夏都流个不停。积有宝藏的心与没有宝藏的心，在履行本分上的区别，正是如此。两个人都履行本分，一个出于恩赐，另一个出于恩典；前者日久枯萎，后者日日增长。法国国王向西班牙使节展示他丰富的宝藏；使节朝宝箱底下看了看，说：“这些宝藏有泉源吗？我主人的宝藏却有。”他指的是东印度和西印度。这里的情形也正是如此：属血气之人的造诣，无论多么卓越，你终究可能看见他一切完美之处的尽头；他知识的眼目可能昏暗，天生与后天所得能力的膀臂也可能全然枯干。因为，一口井若没有水流入，怎能不断供水？玫瑰若没有根，怎能保持鲜艳？然而，“他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们　神的院里”；是的，“他们年老的时候仍要结果子”（诗篇 92:13、14）。因为，那活的内在根基，是神永不死去的种子；这恩典的泉源，从耶稣基督的丰盛中不断得到供应，他就是园中的泉源、活水的井。[注 11] 因此，他在约翰福音 7:38 说：“信我的人”：“从他腹中要流出活水的江河来。”意思是，他将不断得到恩典的供应，也将不断流露出恩典的行动。一个储备充足的基督徒，绝不会被汲取净尽；他的救主和宝藏永远活着，因为基督活着，圣徒和他们的恩典也必永远活着。朋友们啊，在这些退后的日子里，为要坚持到底，不至于在信心和无亏的良心上遭受船破之灾，你们愿意付出什么呢？看哪，我把一条极美的道路指给你们：在一种恩典之上再积上一种恩典，直到你们拥有宝藏；把这些珍珠串成一条链，收藏在你们心中的密室里，你们在属灵的事上就永不会贫乏。要以圣洁的渴求，追求一切能够得到的恩典：“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识”；再加上节制、忍耐、敬虔、爱弟兄的心、爱众人的心。因为你们若有这些，在履行善的本分上就不会荒废或不结果子；你们若照着这宝藏履行善的本分，就永不跌倒。参看彼得后书 1:5 至第11节。这些恩典是一条链，把灵魂与神连接起来，直达高天。但不要以为，没有宝藏也能忍耐到底，因为人“心里没有根，不过是暂时的”；[注 12] 许多人像秋叶般脱落，并不足为奇；他们里面没有什么能支撑他们，他们只消耗自己所有的，犹如蜘蛛从自己腹中抽丝结网，最终却像蛛网一样被扫去。但有恩典的灵魂，有无限的神亲自供应恩典的宝藏。因此，即使基督徒陷入许多犯罪的行为，在本分上疏忽，走上一条放纵的道路，这宝藏仍会使他脱离这些。正如泉水日久能自行洗净淤泥，他也必被带回神面前。退后圣徒的心中，有某种东西使他不能安于那种境况，而要向中心归回。大卫说：“我如亡羊走迷了路”［这是他的承认］；“求你寻找仆人”［这是他的祈求］；“因我不忘记你的命令”［这是加强祈求的理由］。仿佛说：我心里仍有某种东西认你为主；虽然我已经跌得很远，却还没有远到不再向你伸手；我也没有跌到你所不能及的地方。实在说来，神的儿女即使处于最低落的境地，仍比别的罪人更紧地抓住神。正如纺线的妇人留下一绺羊毛，好接着纺下一根线，心中也有某种东西存留，就是那向天上升去的神的种子。圣徒虽然处于极其死沉的心境，却不像恶人那样死了又死；他心中仍有这事的根本，因闻到水气，也就是神恩典的属天甘露，就会再发嫩芽，结出果子。我不在这里争论，人究竟能堕落到什么程度，真实的圣徒是否可能退回到最初所注入的恩典品性，失去后来所得的恩典程度。但我确实知道，基督曾为彼得祈求，也同样为一切信徒祈求，“叫你不至于失了信心”；[注 13] 路加福音 22:32；而神总是听他。因此，我们的神学家已经断定：重生的种子，以及那些没有它们属灵生命就不能存立的根本恩赐，都蒙保守，安全无损；因为那注入恩典种子的同一位圣灵，已经把不能朽坏的能力印在其中，并且不断养育、维持它。马利亚那上好的福分，必不被夺去。心中的这敬畏，使他们不离开神，耶利米书 32:40。他们具有［立志的坚定与行事的恒忍］，就是心中坚定，手中恒忍。圣洁的定意，产生有成效的实行；积有宝藏的基督徒就这样在基督徒的道路上继续前行，直到这较小分量的恩典汇入荣耀的浩瀚汪洋。关于这一论点的理由，就说到这里。#