第三章 详论本文所指的宝藏，以及基督徒的宝藏

第二个总题是：我们的救主在这里所说的宝藏是什么？我认为，这主要是指心中的思想，[注 1] 这些思想在约伯记 17:11 称为“我心所想望的”，因为它们是灵魂的长子，承受灵魂的产业。你不能把思想从它们永久持有的产业中赶出去；你可以使舌头暂不说话，使手暂不行动，却不能使灵魂暂不思想，只要它仍是有理性的灵魂；因为只要灵魂仍是灵魂，思想就是它本质上的属性。善念或恶念，都是各人的宝藏和产业；它们汇聚、安居于心中，是行为与言语的泉源。论到敬虔的人，箴言 12:5 说：“义人的思念是公平。”[注 2] 也就是判断、律法、尺度，正如原文字义所示；意思是，蒙恩之人的思想与其为人相称，遵循经过纠正、成圣的理性所立的准则；他的思想循着正直的途径，趋向正当的对象，为着正当的目的，因此极其宝贵，实在可以称为宝藏。所以大卫在诗篇 139:17 惊叹说：“神啊，你的意念向我何等宝贵！”有人说，这意思是：我对你的思想，在我灵魂中是何等珍贵、何等可爱！从接下来的话看，这种解释或许有理，因为第18节说：“我睡醒的时候，仍和你同在”，就是在思想和属天的默想中与你同在。敬虔之人的圣洁思想，确实是宝贵的宝藏；倘若他的舌头“乃似高银”，[注 3] 那么，那些供应舌头、使舌头得着有益言谈的思想，又是何等宝贵呢？（编者按：作者按原文的字面含义，将此语解释为“心中的产业”，由此引出下文承受产业的比喻；和合本作“我心所想望的”。）

思想供应舌头和手；同样，也有四个泉源供应心，使心充满圣洁的思想。它们好像乐园之河的四道水流，[注 4] 滋润基督徒灵魂中属神的园子；若沿着它们追溯源头，就必领信主的灵魂进入天上的乐园。这些滋养思想的水流是：

1.圣经的真理。#

2.属灵的恩典。#

3.丰富的经历。#

4.活泼的安慰。#

第一项，圣经的真理，好像比逊河，“环绕哈腓拉全地的。在那里有金子”。照样，这泉源涵盖圣经广阔的疆域，其中有神圣真理的精金，足以使灵魂既有智慧，又得富足，以至得救。悟性中储有福音奥秘那使人得救的知识，成为一座宝藏，这是极宝贵的怜悯。[注 5] 因此，命令说：“你当买真理”；“你们查考圣经”；寻求智慧，要“寻找它，如寻找银子”，寻求知识，要“搜求它，如搜求隐藏的珍宝”。歌罗西书 3:16 有一句值得留意的话：[注 6] “把基督的道理丰丰富富地存在心里。”〔希腊文 πλουσίως，意为丰厚地、充足地。〕这个词指出两件事：

1.分量，因此有人说，应译为“充充足足地”。#

2.对神话语的知识所具有的价值，因此有些人译为“丰丰富富地”。的确，丰富的圣经知识储备，是宝贵的宝藏。[注 7] 啊，一个人的胸怀成为耶稣基督的藏书之所，是何等蒙福的事！圣经是蒙恩灵魂的宝藏和喜乐；对大卫而言，它“胜于千万的金银”。即使有一座晶莹珍珠堆积而成、高达诸天的山，也不及这些真理富足；因此，那善人选择它们作自己永远的产业，并以它们为乐，如同喜爱一切财富。贪财的守财奴，不能像圣洁的大卫喜爱神的话语那样喜爱自己的钱袋；年轻的继承人，也不能那样喜爱丰厚的遗产。众圣徒都是归于神的祭司；论到利未，玛拉基书 2:6 说：“真实的律法在他口中”；他的嘴唇又如仓库，存着知识。神属灵的祭司也是如此，或应当如此；神的律法刻在他们心上，[注 8] 他们舌上有仁慈与圣洁的法则。“律法”一词出于一个意为察验的词根，正如商人查验、试验自己所购买并储存的货物；表示宝石、珠宝的词也出于这个词根，指经过试验、证实为真的宝物。纯正的基督徒是智慧的商人，寻找上好的珍珠；他用圣经作准绳和试金石，察验自己所读、所听见的；找到纯正的真理，就将它们储存起来，大大充实悟性这一至高、统领全人的官能。#

2.另一个供应圣洁思想的泉源，是属灵的恩典，就是圣灵所结的果子；这些果子大大有助于嘴唇所结的果子。倘若意志和情感因真圣洁的内在原则而成圣，那么，嘴唇和生活便会在为人处世中生出属天的言语与行为。因此，箴言 14:27 说：“敬畏耶和华就是生命的泉源。”意思是，蒙恩的性情自由而充沛地流入属灵生命的一切行动，最后汇入永生的汪洋。论到一切恩典的源头耶稣基督，经上说，[注 9] “你以敬畏耶和华为至宝”；我们也可以说，这也是基督徒的宝藏。头脑充满观念，若没有心中充满恩典，并不能使灵魂富足。使灵魂因属天的美德而尊贵，并使灵魂有能力担当重担、履行本分的，乃是恩典。心中若没有这样的原则，生活中就不可能有圣洁；一切敬虔、仁爱、节制的行为，都必须出于“清洁的心和无亏的良心，无伪的信心”；[注 10] 这些都各尽其力，促成每一件善工。[注 11] 有人说，顺服着眼于在上者的命令；爱着眼于立法者的恩慈与配得；信心着眼于他的厚赐与赏赐。第一样支配良心，第二样使心倾向他，第三样给予鼓励。我确信，没有这些，就不可能照福音的方式作出属灵的行动。惟有律法写在心里、律法的作为行在手中的人，才有合乎福音的心志；他的生活，是不断照着这有福的范本写出的抄本。因为“行义的，才是义人”；是的，这样的人，是凭着蒙恩原则所构成的活宝藏向天而行，并非出于外在强迫，如同钟表和其他虽能自行运转、却没有生命的人造机械那样。所以教会，也就是信主的灵魂，说：[注 12] “我的心将我安置在我尊长的车中”，或说，在甘心乐意之民的车中（雅歌 6:12）。虽然有人说，这是基督的话，然而就这一点而言，这些话适用于每一个蒙恩的灵魂：他受一种新的、活泼的原则推动，趋向神与良善。基督的百姓，在他施展能力的日子，在履行本分的道路上，都是甘心乐意的人，因为有自由而尊贵的灵推动他们；更新的意志，是推动灵魂走基督徒道路的大机枢。[注 13] 他们自己的心使他们甘愿为神而行。#

3.第三个供应圣洁思想的泉源，是悉心积累的经历。基督徒的胸怀应当成为储存亲身观察所得的宝库，可以善用这些经历，作支柱扶持摇摇欲坠的信心。路加福音 1:66 说，那些人把一切关于约翰的奇异之事都放在心里。同样，我们看见好些圣徒仔细积累自己从前的经历，并在适当的时候将它们回想起来；例如雅各、大卫、保罗、撒母耳、玛挪亚和他的妻子。若要逐一述说这类事例，时间便不够了。记下神显明自己之时的时间、地点和方式，对信徒有特别的益处。“老练生盼望”；我们因忽略这事而损失甚多。[注 14] 对已蒙怜悯所留下的显著纪念，有助于履行当前的本分，也使信心活泼起来，能够面对将来最大的困难。凡有技艺的人，都是借着积累实践经验来增进知识；在这方面，像所罗门一样，心中充满对智慧和知识的经历的基督徒，才是最有智慧的。经历是最好的教师，[注 15] 也最能帮助人教导别人；有经验的医生和律师，鲜少被难住；有经验的士兵，能光荣而归。基督徒啊！你们亲眼所见、在灵魂中亲身所感的，就是属世所得与享受的虚空，以及属天所得与享受的卓越，都要存放在心中。积累经历，没有年纪太轻的时候；回想并善用经历，也没有年纪太老的时候。若你们年少时肯殷勤，[注 16] 到白发之年便会有丰富的经历；这样，年轻时几乎不能承受的工作和重担，到了年老时便会变得容易。年轻的木匠做一点活，就要费很长时间，削出许多木屑；有经验的工匠却做得更快、更精细。敬虔的事也是如此，经历使其中的每项工作都容易些。那么，经历怎样供应思想呢？就是这样：当灵魂陷入困境，心被突如其来的变故惊得如死一般，以致思想迷乱时，经历便来帮助这些思想，指出眼前的处境仍有应付之道，因为它想起一个同样艰难、却并非无法克服的境况。经历说：你为什么不能像从前一样安然度过呢？这样，它便把灵魂的各种官能编列在各自当站的位置上，使灵魂有秩序地胜过眼前的考验，无论所要承担的是履行本分，还是忍受艰难。#

4.[注 17] 最后一股使人舒畅、向心供应属天思想的水流，是安慰的泉井。它好像乐园中最后一条、却并非最不重要的河〔幼发拉底河〕，照其名称所含的意思，以令人欢欣的供应和感化，使心苏醒。它使灵魂既喜乐，又多结果子；在使人惊惧的思想中，这些安慰使灵魂欢悦（诗篇 94:19）。啊，它们在忧伤中生出何等的喜乐！若神的安慰使人欢喜，就没有什么能使人忧愁。这些明亮的光线，驱散黑暗的浓雾和无慰的恐惧；这些纯净的安慰之流，洗去绝望思想所留下的苦果。这些安慰远远超过酒；哲学家曾称酒为减轻人类苦难的主要之物，[注 18] 但对这爱的体会比酒更美。这属神的喜乐只需一滴，甚至就能减轻地狱的痛苦。这实在是宝藏；它既大有功效，也是前述供应所产生、使人满足的结果：使人得救的真理、富有滋味的恩典、亲身感受到的经历，生出稳固的平安。然而，除了这些，还有两股清澈的水流，大大增进灵魂中得安慰的思想，就是：#

1.宝贵的应许。#

2.无亏的良心。#

1.应许是安慰的仓库，是我们特权的凭据，是我们承受天上产业的契据。应许是赐安慰的乳房，是〔evangelica mulctralia〕福音的奶桶，是储存圣言之〔ἄδολον γάλα〕纯净乳汁的大容器，为基督里的婴孩存留。一位良善的神学家说，[注 19] 应许是交给你的汇票，使你可以把自己的产业转到另一个国度。没有什么比一句应许更能使人心振奋。因此，大卫渴望得听“欢喜快乐的声音”，[注 20] 就是在应许中听见。这种得属灵安慰的方法，已有“经验证明有效”的印记，无论所关乎的是生命或敬虔，[注 21] 是今生还是将来的享受。据说，吉斯公爵是法国最富有的人；他的富有虽不在土地，却在票据、债券和有权势的朋友。真正的基督徒也是如此；就现有的产业和将来承受的产业而言，他是世上最富有的人，因为他承受万有，并且在死时承受荣耀的冠冕。[注 22] “又宝贵又极大的应许”能使灰心的圣徒心里振作，即使他的心已沉到如地狱般的深处；因为这些应许已经赐下，并以誓言坚定，使承受应许的人可以大得勉励。[注 23] 倘若信心的水桶不能常常从救恩的泉井里汲取安慰之水，那才是奇怪的事。神在自然界安排我们进食时得着愉悦，属灵的事也是如此；我们应用并善用应许，便有甘甜和喜乐。这是在信主的灵魂中生出安慰思想之宝藏的第一个方法：使灵魂富足的应许。#

2.无亏的良心。这有助于产生得安慰的思想。然而要留意，良善的良心和行为，与其说产生平安，不如说保守平安；因为圣灵里的喜乐虽只在圣洁的灵魂中筑巢，但惟有基督的血才能宣告平安。“我们既因信称义，……得与　神相和”（罗马书 5:1）。严谨的生活不能产生良心的安宁，却能保守它；舒适的鞋不能医好受伤的脚，却能使健康的脚免受挤伤。按照福音的准则与神同行，必有平安相随；这平安是如此宝贵的宝藏，使基督徒可以从自己里面得着喜乐（加拉太书 6:4、16）。他自己的心向他唱出欢悦的曲调，世人的威吓与辱骂也不能使它止息。安慰的宝藏，不会在患难中耗尽；死亡本身也不能将它耗尽，反而使它增多，将它提升为永远的凯旋。啊，它是何等美好，何等不可缺少！保罗将它存留，作为临终病榻上的强心之剂；哥林多后书 1:12 说：“我们所夸的是自己的良心，见证……”。[注 24]：希西家临近死亡时，不但用它使自己振作，也敢将它陈明在神面前。良心若在纯正方面是良善的，在安宁方面也必是良善的。[注 25] “义人却胆壮像狮子”；爱神诫命、遵守神诫命的人，有大平安。使徒又说：“我们的心若不责备我们，就可以向　神坦然无惧了”；我还可以加上一句，也可以向人坦然无惧。啊，无亏的良心有何等的安慰与慰藉！这样的人里面有可以回答外面控告的凭据；他有如此丰富的宝藏，在最大的困厄和危险中也不会落空。我要用一位古人的名言结束这一点：[注 26] 良心无亏的喜乐，是灵魂的乐园、天使的欢欣、喜乐的园子、蒙福的田地、所罗门的圣殿、神的宫廷、神的灵的居所。（编者按：原版引作“6:16-4”；1825年文集版明确列为加拉太书 6:4、16两节。）#