附录：论默想，并提供一些帮助，使思想有合宜而有益的题材。

为填补余下的空白页，在此附上一个范例，帮助人在默想这一重大本分上运用思想，也并非不合宜。不过，我在这里并不打算系统论述默想这一题目；芬纳先生、鲍尔先生、巴克斯特先生在其《圣徒的安息》中，以及许多其他作者，都曾专门详论此事；那位可敬而善于默观的神学家霍尔博士，在他那些无与伦比的著作中，也提供了丰富的范例。我在这方面所要做的，只是继续前面这篇论著的宗旨，提出一些可供思想的事，帮助基督徒积存善念的宝藏，使他无论身在何处，都不缺乏默想的材料。在列举范例之前，我要先略说几句，论到思想、善念，以及在默想这一职责中刻意思索的善念。

一般而言，按圣经所说，思想是灵魂内在的活动，无论出于哪一种官能：心智、意志、记忆、[注 1]情感；记念，就是想到某人或某事；挂虑，就是有所思虑；忧扰，则以心中的思虑来表达。因此，思想指推理、目的、愿望、筹划和决断等一切内在活动，与外在的言语或行为相对。以赛亚书 66:18便是如此说：「我知道他们的行为和他们的意念。」然而，思想也有较狭义的用法，指悟性官能所特有的产物，是思辨部分直接的思索；这样，它不仅与言语和行为相对，也与灵魂中性质不同的其他活动相对。[注 2]因此，释经家在希伯来书 4:12中，把心中的「思念」与「主意」加以区分（正如该处所用的词本身就有辨别之意）。所以，思想乃是灵魂与自己交谈、论说、商议、会晤。因此，圣经提到在心里说话，见申命记 9:4；又提到「心里思想」，见诗篇 4:4。这些说法既用于敬虔人，也用于恶人。[注 3]这些内在谈论的题材，或从外而来，或从内而生。有时，题材取自外界；若是善的，思想便从神的道，或从其他途径得到供应。箴言 6:22说：「你睡醒，它必与你谈论。」意思是，你会发现神的道如同一位亲切的伴侣，为你提供与自己交谈的材料。[注 4]同样，思想的材料也可能从里面生出，但通常是恶的，因此，终日所思想的尽都是恶。这里的词指心智在自己里面锤炼出来的一切构想、造物或制品，好像在炉坊、铸币所或铁砧上打造一般；因为思想仿佛从我们自己的腹中纺出，是我们自己所下的蛋、自己所织的网；即使没有外在的对象呈现，思想也能自行活动。

如今，我的用意，是要充实并端正心中这些内在的活动，以这样的题材和对象帮助灵魂，使它在没有受造之物可以交往时，仍有有益的事可做，使思想成为圣洁、甘甜、有滋味、属天的思想。构成善念，有四项不可缺少的条件。

1.内容必须是善的，不可用在有罪或琐屑的事上，因为这些事或损害灵魂，或对灵魂毫无益处；却要操练一些属灵而合宜的默想，思想神、基督、圣道，或其他有助于造就的事。#

2.形式必须是善的，就是以神的道为准则来规范，使思想在原则、方式和目的上都受约束，有秩序。#

3.必须合乎时宜地善：凡事在适当的时候都是美好的。一件事本身可能是善的，但就它所处的时间和其他情形而言，却未必是善的。#

4.就结果而言也必须是善的，也就是这些思想所结的果子、所产生的效果和所留下的印记。思想的人，应当以神的荣耀和自己灵魂的益处为目标；思想所结的果子必须是善的，能够使某样恩典活泼起来或得以坚固，治死并钉死某样私欲，使受拘束或忧伤的心得以舒展或受到鼓舞。唉，这不只是用心智和记忆操练美善的事，而是要使这些事在心里发生作用，使它们深深进入意志和情感。这不只是思辨的，也是实践的、亲身经历的；它必须是有意而郑重地运用灵魂的一切能力于神圣的事物，为要获得属灵的益处，或使心向天举起。#

现在，我要向你们提出二十个有益的默想题目；借着主的帮助，这些题目可以在你们灵魂中成为属天思想的神圣宝藏。

1.要让你们的思想专注于神无限、永恒、不可测度的威严。在这里，你们很快就会迷失在他蒙福本体的浩瀚海洋中；然而，不要驶得太远，却要以圣经启示这可靠的航海图为思想划定界限。要这样思想：#

1.哦，这位创造并拥有天地的全能者，是何等圣洁、无所不知、无所不在的灵！在本体独一、位格为三之中，蕴藏着何等超越的奥秘！必死之人的眼睛，何能接近那不可接近的光！没有人能见神而仍然存活；然而，可怜的罪人，却能在我们亲爱救赎主的位格中，看见神性的荣耀返照；也能在他亲切地宣告自己当称颂的名，并向世人彰显智慧、权能、圣洁、公义、良善和真实这些荣耀属性时，看见这返照。借着这些，我们便尝到、看见主是怎样的一位。哦，我们所敬拜的这位耶和华，何等伟大！天和天上的天尚且不足他居住；他是万王之王、万主之主；神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗虫；他以尊荣威严为衣服；事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他是手中握有我气息的神，是鉴察人心者、垂听祷告者、万军之主、圣徒之王。我的心哪，要因他的伟大而赞叹他，因他的公义而敬畏他，因他的良善而爱他，因他的信实而信靠他；要以圣洁的妆饰敬拜耶和华，并以他超越一切的完全为乐。#

2.要将你们的思想专注于创造之工，研读这部浩繁的大书；其中每一页，都会给你新的材料，使你默想并赞叹。每一样受造之物都有舌头，向我们述说创造主的权能和智慧。要这样运用思想：这天地的宏伟构造，实在大声宣扬伟大创造主的荣耀；若这巨大的地球周围超过两万英里，那么，那如幔子展开的诸天，其广袤又是何等浩大！神在水中安置楼阁的栋梁，又将大地悬在虚空之中，这是何等奇妙！神在天上建造楼阁，又将荣耀的星群安置为光的泉源，这是何等稳固！哦，那位设立灿烂光体的众光之父，本身该有何等的荣美！这些巨大的天体，都是借神大能的话语从无中创造出来的；然而，在最微小、最低微的受造之物中，也有深奥的奥秘。每一棵草、每一朵花、每一株植物、每一茎青草、每一根细枝和每一片叶子、每一条虫或每一只苍蝇、每一片鳞或每一根羽毛、每一道波浪或每一种天空中的现象，其中都有足以难倒最渊博哲学家的事，也都述说我们伟大创造主的权能和智慧。人的身体这件精巧的作品，岂不更是如此！我受造奇妙可畏；然而，我更当惊叹自己不朽灵魂的奇异本性，并且始终怀着感恩和赞叹，思想我全能创造主的权能与良善。#

3.要思想宝贵灵魂的能力、卓越和不朽。没有灵魂，你就不能思想；难道你不该花一些心思来思想它吗？这正是你与禽兽的分别。因此，要这样默想：神吹入这团泥土中的，究竟是怎样神圣的火花？这由神直接创造的不朽灵魂，比世界更大、更美，也不能以世界为满足。它是属灵的存在，与天使具有同样的性质。它的本性活跃，能迅速游历受造万物，穿行于这浩瀚的宇宙；却又必须像挪亚的鸽子一样返回，因为它疲倦的情感之足，无处可以安歇。惟有神，才是这个颠沛流离者的锚和中心。这灵魂能够在属灵的蒙恩之道和永恒的福乐中与神相交；它最终必须归回赐它的神那里，从他领受赦免或定罪的判决。我的灵魂哪，你不断地活动，究竟在向何处前行？你在做什么？你处在什么光景中？当你的身体只剩下一具发臭的尸首时，你又将如何？我的灵魂哪，要向高处飞翔，思念上面的事，不要因追逐比自己低下的事物，而贬损你高贵的本性。要以圣灵所赐的各样恩典好好装饰自己，又因有分于耶稣基督而成为富足；要以神为你的分，在天上积存长存的宝藏，然后归回你的安息，神必厚待你。#

4.要多思想神神圣的话语，昼夜默想，让神的道丰丰富富地住在你们里面；要以它充实思想，并常常专注于它。圣经里所有的，是神的；心里所有的，才是你自己的。因此，要这样运用思想：哦，伟大的耶和华何等无限地俯就人！毫无价值的人算什么，神竟亲自借他圣灵的手，从天上写下这样一封长信给他！神何等用心地引导、感动、激励、鼓舞堕落犯罪的人，使他得着永恒的福乐！这部蒙福的书中，处处散布着何等的训诫、应许、警戒和榜样！哦，神圣的圣经何等古老、何等有权柄、何等卓越而有效，何等有能力而纯洁，何等完全而充足，何等真实而永存！我觉得，拿起这部圣书，就是将奇事拿在手中；向其中观看，便遇见最有学问之人的智慧也永远不能领会的奥秘；然而，即使悟性最低微的人，靠着那位默示这些话语的圣灵帮助，也能涉过这神圣奥秘的深水渡口。其中何等清楚地陈明了引导灵魂归向神、得着永恒福乐所必需的真理和本分！神在其中与人交谈，何等亲切而有情！这些蒙福书页中的宝贵应许，何等切合我的光景！每一句话都有分量，都来得这样切合，仿佛主曾点着我的名字说话一般。我觉得，其他任何著作，都没有这样的效能和滋味；它给我的心带来何等的苏醒！哦，愿神因赐下圣经而受称颂。#

5.要让你们的思想用在神荣耀的护理之工上。哦，这些作为何等甘美！凡有智慧的，必思想这些事。要这样停下来思想：我的心哪，要观看神护理中这幅交错而美丽的图画；要思想古时的日子、历代的年岁，回想圣经所记载的事：海水干涸，约旦河倒流，穹苍中的太阳停住，又往后退；要思想神为教会所施的怜悯奇事，以及他向仇敌所施的审判。不但如此，我的心哪，还要思想神在你有生之日、在你眼前所行的奇事。哦，你曾见过何等施于国家、家庭和个人的拯救！这些事足以使无神论者惊愕，使不信永远闭口。你若仔细察看自己一生的历程，以及神在你的灵魂、身体、产业、名声、亲属和一切相关之事上所施的特别护理，就不必缺少圣洁默想的材料；这些事能为你提供一片广阔的田野，供你虔诚默想。那些护理的道路，在只看见其开端和局部时，似乎奇异而不可爱；如今，在它们成熟的成果和完满的形态中，显得何等美好！主那些奇异安排所指向的目的，我当时没有看见，后来却已充分看明。哦，万事彼此结合、匀称配合、交织相连，何等美好！在神护理的协同之下，它们一同效力，成就并归于万事的至高目的，就是神的荣耀。他的判断何其奇妙，他的道路何其难寻！#

6.要忧伤地思想人的背道。有时，要让思想察看我们现今一切罪恶和悲惨的根源，作这样的默想：我有祸了！我们从何等地步，堕落到何等地步！神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。从前，人按神的形像受造；如今，却毁坏成魔鬼的形像。从前，人完整而正直；如今，他的一切官能都变得残缺而弯曲。从前，他圣洁而幸福；如今，却污秽，受制于一切罪恶和苦难。从前，他是神所钟爱的，是世界的主人，也是蒙福天使合宜的同伴；如今，他却是神的仇敌、魔鬼的奴隶，也是整个受造界中最卑贱的一分子。哦，善变的自由意志，本可以选择站立，却选择了跌倒！实在，人即使在最好的光景中，也可能落入虚空。哦，那快乐何等短少，那痛苦却何等长久！然而，我的心哪，不要责怪亚当；你若处在他的地位，也会做他所做的事。不但如此，你每天都在做同样的事，实在是太过自愿、太出于自己的选择了。违背律法就是罪，而你每一刻都在违背这圣洁的律法。我的心哪，你的处境何等悲惨！在你败坏的本性中，有何等对神的敌意、对善的厌恶，以及不断趋向一切恶事的倾向！我有祸了！我悟性中的光明、意志中的正直、情感中的规矩，都在哪里？我良心的敏锐、记忆的牢固，以及对我低下而不受约束之情欲的制胜，都在哪里？主啊，我在哪里？若不是白白的恩典介入，来拯救我，我将落到何等地步？#

7.要思想，哦，要多思想救赎人这惊人的大工。在这里，主所救赎的人，可以也必须尽情默想自己得以恢复的道路，使心融化。我的心哪，就在这里停下来，思想这拯救失丧之人的甘美而超越的安排。哦，为什么，究竟为什么，神心中所筹划的是为人，却不是为魔鬼？他们未堕落时，与神同样亲近、同样蒙爱，本性也同样完全。难道是因为人受了试探，而他们没有试探者吗？断然不是。那虽然可能是事实，却不是拣选人、任凭魔鬼留在黑暗锁链中等候大日审判的理由。不，不，惟独白白的恩典造成了这分别。然而，救赎人的道路是什么？实在，神的儿子，荣耀三一中的第二位，必须成为人，站在罪人的地位，去行、去忍受、成为并担当人本来必须经历和承受的一切。哦，惊人的奥秘！哦，超越一切的怜悯！谁能想出这样的道路？谁敢渴望这样的事，竟要神为这样的目的舍下自己独一而蒙爱的儿子？哦，神百般的智慧！哦，父差遣儿子，以及儿子为这样的使命而来，其中的爱何等不可测度！神的怜悯何等大，“大哉，敬虔的奥秘”：“神在肉身显现”，等等。哦，这奇异的位格联合中，有何等奇事！他的位格何等完全，他的职分何等有益！哦，他所受的试探、劳苦、试炼、凌辱、剧痛、被离弃和死亡，何等苦涩！于他是苦痛，于我们却是甘甜。这些事将成为圣徒在天上思想和赞美的题目，直到永永远远。#

8.要思想福音的条款和内容，思想基督与他一切的恩惠，如何并按什么条件可以归给你；这条件就是衷心接受福音所呈献的基督，接受他作为中保的一切职分，使你称义、成圣并得救。因此，要这样思想：哦，奇异的怜悯，无边的慈爱！神原可以规定，得救的条件是走过漫长艰辛的旅程、征服列国，或在苦难中躺卧许多年。他原可以说：你必须完全遵守道德律，否则就永远死亡；但他说：“当信主耶稣，你……都必得救”。我的心哪，他也没有任凭你靠自己的力量来做这事（那与前者同样不可能）；而是那位要求你有信心的，也应许赐你信心。信心与赦罪一样，都在这约之内；耶稣基督既为信徒买赎了救恩，也买赎了使人相信的力量。哦，蒙福的安排！一切都担在我们甘美而可靠的担保者背上。他被高举为君王和救主；他是道路、真理、生命，是为我们信心创始成终的耶稣；他拯救到底。一切蒙拣选的人都必得着信心，其中没有一个会失落。这，这就是福音的核心和精髓：基督是一切选民的担保者，已经承担责任，要借他圣灵的能力和他功德的效力，将他们全都带到天上。他既不缺能力，也不缺信实，必能为可怜的灵魂成就这荣耀的大事。#

9.要一再思想，你在这位救赎主和这救赎中究竟有什么分；因为并非人人都有分，并非人人都会因此得救；不但如此，就是听见这消息的人，得救的也很少。要这样思想：我的心哪，你的光景如何？你站在什么地位？你在基督里有什么分？你凭什么享有圣约的应许？你是否有真实而使人得救的信心，是否有彻底震撼内心、使心破碎的悔改？我在圣道中听见，基督为凡顺从他的人成了永远得救的根源。我的心哪，你是否已经在信心的顺服中将自己交给他？在使你蒙有效呼召的事上，你曾感受到圣灵怎样的运行？你身上曾经历怎样重生的工作？你是否已经出死入生，从黑暗进入光明？你是否确实已从旧树根上被移植到那新而活的葡萄树上？对于这普遍宣告的救赎，你曾作出怎样切身的领受？你是否曾以流血的心，仰望流血的基督？是否以悔改而相信的心境，仰望那位被你的罪所刺透的主？你是否接受耶稣基督作为中保的一切职分，接受他作先知、祭司和君王，来制伏你的私欲，以他的权杖引导你，并按他自己的道路拯救你？我的心哪，要认真查问；这不是琐屑小事，乃是关系你灵魂全部价值的事，是关系整个永恒的大事。这道路狭小而窄，成千上万的人受了欺骗，从不思想此事，直到已经没有盼望，也无法补救。死亡的一击，会突然决定这件事；哦，要在这一击临到以前留心，免得为时太晚。#

10.当你已经查明自己的光景，就要满怀安慰地思想：哦，信徒的特权何等丰富！在这里，你有一片广阔的默想天地；神准许你用这样的思想来安慰自己的灵魂：哦，圣徒所得的益处，何等无法估量、无可比拟、无价可计！我这有罪而疲倦的灵魂哪，你怎么说？罪得赦免、债得偿还、债券被注销，难道算不得什么吗？实在，对于一个深感罪责、负担沉重的灵魂，知道自己蒙了赦免，是世上最喜乐的消息。我这污秽赤裸的灵魂，竟要披上基督完全之义这蒙福的袍子吗？哦，白白的恩典何等丰盛！这样一个卑贱破产的乞丐，竟要成为天上君王美丽的配偶吗？使我这么长久未落入地狱，已是无限的怜悯；然而，主还要使这个有罪的灵魂，成为承受天国产业的后嗣吗？耶稣基督要作我的长兄，圣灵要作我的保惠师，神自己要作我的父吗？哦，白白的恩典，其丰富何等无边无底！此外，我的灵魂哪，你有分于一切应许，在祷告中有圣灵的帮助，又可坦然来到施恩的宝座前。神的护理正在为你的益处效力，天上的护佑必临到你身上，全能者的福分必临到你所做的事上。我的灵魂哪，你与神有甘甜的相交，享有圣徒相通的益处，并有圣天使的同在和服事。他必以自己的训言引导你，末后接你进入荣耀。这岂不是再无可上的尊荣吗？我的灵魂哪，你贪求或渴望尊荣的思想，还能达到更远之处吗？不能，不能；神为你所做的，已经超过你的期望，甚至使你惊叹。#

11.如此，我的灵魂哪，现在就让你的思想转向如何报答吧。神赐下这一切丰富而尊贵的恩惠，要求你以什么来回应呢？哦，要立定心志，研求本分，常存对感恩之律的认识，求主将这蒙福的律写在你的心版上；要思想自己当做什么。然而，在这里，我的灵魂却不知所措。唉，为了这一切恩惠，我能向我的神作什么报答？一条可怜而毫无价值的虫，能做什么来报答无限的恩慈呢？我自己、我的一切，以及我所能做的，都是主所当得的。主啊，我在这里将这一切献给你，作为全然焚烧的祭；这原是最合理的。哦，愿这祭借着耶稣基督蒙你悦纳！我的心、我的嘴唇、我的一生，都要赞美你。我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名。哦，愿我的心调准音律，唱摩西和羔羊的歌！唉，我的灵魂哪，你何等低沉迟钝！你所领受的如此丰富，你微薄的报答却何等短少浅薄！实在，我的灵魂将要在永恒的居所中，与天上蒙福的圣徒和天使所组成的诗班，同唱一首新歌，一首全然不同的歌。在此期间，我的灵魂哪，要把心弦上紧，振起你衰弱的情感，多多从事感恩的工作，为救赎主的荣耀尽上自己；不要再犯罪，要更好地服事他，与神同行，等候他，全心敬拜他，在你的岗位上尽力行一切善，快步奔向天上，并带着盼望、渴慕和欢欣举起头来，直到得赎的日子临近。#

12.要多多而认真地思想罪的邪恶，思想它如何冒犯神，如何毁坏灵魂，使你甚至连罪最初的萌动和显露都躲避、憎恶。要这样运用思想：罪是何等怪异、可怖、毒害人的东西！它实在是一切邪恶的缩影，比魔鬼本身更坏。若与罪相比，最可憎的爬行之物，也算极好了。罪是心中的瘟疫，比人身体所可能遭受的一切瘟疫和疾病更恶，甚至比地狱本身更坏。哦，罪啊，你做了什么！岂不是罪将天使逐出天堂，将亚当逐出乐园，又将千千万万、亿万的灵魂直抛入地狱吗？岂不是罪使洪水淹没了古时的世界，使所多玛被焚烧，又将在末日使整个世界陷入火海吗？岂不是惟独罪触犯神荣耀的眼目，使他的灵忧伤，违背他的律法，并使不悔改的罪人速速灭亡吗？不但如此，我的灵魂哪，要思想：岂不是罪出卖、提审、控告、定罪、钉死并埋葬了那生命和荣耀的主吗？哦，那么，谁还愿意与这些无益而有害的黑暗之事有任何关系呢？可怜的灵魂哪，除了羞耻、忧愁和死亡，你从罪中得了什么果子？哦，它给你造成了何等的损害！它使你付出了何等的悲伤、眼泪、忧愁和痛苦！然而，这一切还比它本来应结的果子；永远的定罪；更好。我的灵魂哪，要以彻底的恨恶来恨恶罪；神所恨恶的惟有罪，或与罪有关的事。不要再犯罪，免得你冒犯良善的神，满足撒但，并使自己的灵魂永远被定罪。#

13.要多思想世界的虚空，以及世上一切事物的无常；有时要向自己讲论世间一切美好事物如何不能长存，并收回自己玩弄这些事物的手，免得神用更严厉的方法，使你们的心脱离地上的事物。要这样思想：啊，我贪恋肉欲的心哪，你在这妖艳的娼妓身上看见了什么，竟让她引诱并缠住你的情感？你怎会迷恋她涂饰的美貌？你究竟曾在其中寻得什么真实的益处，什么坚实的安慰？其中的财利，岂不只是少许白色和红色的泥土，与卑贱而必朽坏的身体同质同源，远不及你高贵的灵魂吗？世间那些可怜的尊荣，岂不只是泡沫，悬在反复无常之人滑溜的舌头和耳朵上吗？他们只消一口气、一个手势，就能亲吻，也能杀害。地上那些污秽的享乐，岂不只是猪一般的纵欲，贬损人最美好的部分，把人变成禽兽，并留下刺痛良心的罪责吗？唉，我的心哪，你为何定睛在那转眼就消逝的东西上？在忿怒的日子，财富对你有何益处？假冒为善的人，即使赚得全世界，神取走他的性命时，他还有什么指望？该隐拥有那些美好的城邑，宁录拥有广大的疆域，押沙龙拥有美貌，亚希多弗拥有谋略，犹大拥有钱囊，财主拥有珍馐美味，究竟得了什么益处？地狱的火烧尽这一切，而这些东西也买不到天堂。唉，世界的样式正在消逝；等它过去，一个人曾是绅士、骑士、贵族、君王，又有什么益处？死亡使权杖与锄头归于平等。#

14.要使你们的思想常常思量世人今生与最终的景况，思量善人与恶人、敬虔人与不敬虔的人，在今世与来世的巨大差别；要让你们的心这样默想：恶人虽如青翠的树木茂盛，随心所欲地享用世界，又如何呢？他们不像别人受苦，却吃喝、欢笑、嬉戏，不断更换娱乐，求取更多快乐；他们用奶油洗脚，所得的超过心中所想。与此同时，敬虔人天天受神苦炼，受撒但试探，受世界逼迫；他们每早晨受管教，每晚带着忧愁躺下，吃饭时流泪，泪水湿透床榻。啊，神的退隐、人的薄情，尤其是内心的败坏，带来了何等痛苦而令人心碎的忧伤！那么，我的心哪，你要称后者是唯一悲惨的人，称前者是唯一幸福的人吗？断乎不可；否则，你就得罪了神众儿女这一族。你不可宣告恶人为无罪，也不可定义人为有罪。不，我的心哪，要用属灵的眼光来看，不要用属肉体的眼光；要按公义判断。幸福的并不是那随心所欲享用世界的人，惟有以耶和华为神的人才是幸福的。要查考圣经，看看其中称谁为有福，认谁为有福。要察看完全人：无论他在路上遭遇什么患难，他的结局总是平安。要留意恶人：他的结局必不得安好。克拉苏终于发觉梭伦的话是真的：人在死前，还不能称为幸福。我的心哪，要智慧地思想敬虔人与恶人的景况，这会在你心中产生奇妙的果效，使你得着鼓励，也使你惊惧：#

15.有时要让你们的思想转向教会与神子民的景况，好叫你们与锡安和众圣徒一同喜乐或忧伤，并与他们一同、或为他们祷告赞美神。蒙福的保罗心中挂念着众教会，我们岂可把这方面的思想抛开？那么，我的心哪，你既是教会的一员，岂不该用些心思思想她，为她着想吗？让我摸一摸基督奥秘身体的脉搏：她的情况如何？是健康，还是患病？她正受哪些疾病折磨？她神圣的肺腑是否在向神祷告时急切地呼吸？她是否因纯正而有力地施行神所设立的蒙恩之道而兴盛？就她肢体的圣洁而言，她是否美丽如月亮？就她教义的纯正而言，尤其在基督的义归算给人、使人称义这一根本要道上，她是否皎洁如日头？（因此，那妇人，就是教会，要披戴日头。）就合宜地施行有益的纪律、执行惩戒而言，她是否威严如展开旌旗的军队？灯台上的灯是否明亮地照耀？众牧者是否在各自的岗位上作燃烧而照耀的明灯，忠信的人是否行在主的光中？众圣徒是否在一切蒙恩之道中彼此相交，一同行走，互相造就？还是他们因逼迫或分离而四分五裂？这争战中的教会究竟如何？我的心哪，要全面察看她，好叫你能与她一同喜乐，或为她哀恸。#

16.要思想，啊，要常常思想死亡，思想你自己的死。惟愿你们有智慧，思量自己的结局。在你们种种思想中，要分出一些来思想自己死亡的日子；把一个骷髅放在眼前，并这样思想：啊，我是何等必死、必衰残的受造物！我住在摇摇欲坠的帐棚里，住在泥土的房屋中，随时都可能像蛀虫一样被压碎。我这卑贱的身体由必朽坏的成分构成，我的生命如同一团雾气。我的灵魂哪，你寄居在脆弱的躯壳里；它必定破碎，而且可能何等突然地破碎！那时，你就驶入永恒的浩瀚海洋。死亡不久就要解开灵魂与身体这两个老伴侣之间的绳结。本性厌恶这种分离，但恩典怎么说呢？死亡的毒钩是否已因基督的死而被拔除？生命之主是否已为你使坟墓温暖芬芳？我的灵魂哪，你能否透过死亡望见荣耀，并认出死亡是你父亲的守门人，要牵着你的手，引你进入他的宫殿和谒见之室？你若确实有根有据地感知神的爱，就必像疲倦的旅人一样，渴望回家，上床安歇；你必愿意离世，与基督同在，因为这是好得无比的。只是，可怜的灵魂哪，务要确保你的时日已尽时，你的工作不至于还没有做。要预备好迎接那致命的一击；死是严肃的大事，只能经历一次，而且必须死得好，否则你就永远灭亡了。要把每一天看作最后一天，不要再把悔改及与神和好的事拖延一天，好使他见你时，你是在平安之中。#

17.在默想中再往前一步，让你的思想这样思量死人复活与庄严审判之日的重大事情：我的灵魂哪，要想想，那将是何等辉煌的一日！大号筒要吹响，坟墓要敞开，死人要复活，活人要改变；圣天使要从地极招聚众圣徒散落的身体和骸骨，从义人亚伯直到地上最后一个归信的人，又使灵魂与身体这蒙福的一对重新结合，将他们举起，在空中迎接他们蒙福的救主，好与他一同审判世上不敬虔的罪人。反过来，我仿佛听见那些绝望灵魂凄惨的号叫；他们的身体，不论情愿与否，都被拖出那受咒诅的洞穴，被迫战战兢兢地来到公义的审判者面前。他们巴不得躲在洞里，不来露面，因为他们被自己的良心定罪，无法在审判中站立得住；但他们非出现不可，却又不敢出现。我仿佛看见审判者已经坐下，案卷已经展开，千千万万有理性的受造物站在公义的审判者面前，领受最终的判决。右边站着蒙福的圣徒，身穿白衣，向他们所爱的丈夫抬起头来；他宣告他们无罪，说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那……为你们所预备的国。』欢迎你们从令人疲惫的世界回家，这里已有为你们预备好的住处；坐在这些宝座上，把这些得胜的棕树枝拿在手中，我将这些冠冕戴在你们头上，你们要永远与我同在。左边伏着污秽的山羊，就是绝望的恶人，等候那可怕的判词：『你们这被咒诅的人，离开我。』他们巴不得自己从未存在，或如今可以不再存在，呼求无知觉的岩石倒在他们身上，但一切都是徒然；他们非出现不可，却又不敢出现。他们所藐视的救主，如今成了向他们发怒的审判者；众魔鬼等候判词宣告，随时准备把他们赶去受刑。#

18.那么，我的灵魂哪，让这思想再带你向前一步，认真默想地狱中难以忍受的苦刑。判词一经说出，便是：魔鬼，把他们带走吧。被剥夺一切福分的刑罚，实在令人无法想象。啊，在今世，神可怜的儿女若暂时不能得见神悦纳的面，心里尚且何等痛苦！这曾迫使他们发出何等悲苦的哀号与申诉！然而，与被逐离主的面和他权能的荣耀相比，这又算什么呢？该隐战兢的记号，就出于他对这可怕放逐的恐惧感受。恶人在今世虽不在意神的同在，但在来世，他们必付出代价，亲身知道失去神的同在意味着什么。他们失去神，也就失去一切安慰；此后再无好日子。他们失去蒙恩之道、怜悯和天堂的指望，再也听不见讲道，再也享受不到施恩的日子。他们上面，是羔羊的忿怒；他柔和的怜悯，对他们已变为烧灭的烈火。他们下面，是吞噬人的硫磺火湖，张口等着接收他们。他们右边，是他们曾经藐视的蒙福圣徒，因公义在他们身上得以施行而欢呼，并进入他们主人的喜乐。他们左边，站着那曾引诱他们犯罪的受咒诅的恶魔，如今也同样准备把他们拖进地狱，与自己一同永远受苦。他们身后，是今世短暂而可怜的享乐，以及邪恶生活中数不清的可憎之事。他们面前，是永不止息的苦刑所构成的悲惨永恒。他们里面，是不断啃噬的良心。他们外面，是眼睛所曾见过的最凄惨景象：昔日犯罪的同伴在忿怒下号叫，成群的魔鬼亵渎神，鞭打与自己一同被囚的人；他们宠爱的世界全然燃烧，他们自己也成了其中永远燃烧的柴薪。我的灵魂哪，有时要思想这些悲惨的题目，让它们在你心中生发有益的作用，使你避开通往地狱的道路，行在通往天堂的道路上：#

19.相反，我的灵魂哪，要在默想中升到天上，飞越云端，察看乐园中教会的新郎刚把他所爱的配偶接入谒见之室时的景象。啊，在这蒙福的相会中，有何等令人陶醉的喜乐和甜蜜的拥抱！众蒙救赎者得胜的哈利路亚声，使天堂回声四起。忧愁叹息将何等迅速地逃去！罪恶与疾病再也不为人所知；撒但和他的火箭，恶人和他们出鞘的刀剑，都不能到达那里。再也没有人抱怨头脑无知、思想谬误，心灵死沉、刚硬、不信、纷乱，或双脚瘸跛衰弱。圣徒的面颊上不会有一滴眼泪，因为神要擦去各人脸上的眼泪；再也听不见一句怨叹，只有喜乐、欢呼、安慰和满足。永生神蒙福的同在，将成为这些幸福灵魂的一切。啊，得见神是何等宝贵！然而在天上，这看见是直接、恒常、毫不中断的，那又将是何等光景！那里不需要蒙恩之道，神自己要代替一切；那将是另一种对神的享受，与可怜的灵魂在今世所体验的不同。今世的享受固然甘甜，来世的却要无限甘甜。如今即使在最好的时候，我们所见的也不过仿佛对着镜子观看，模糊不清；到那时，就要面对面了。与神相交，是那天堂中的天堂；而且，那里还会有一切美好可爱之物。在那里，我的灵魂要充满各样完美，恩典要达到完全；心智在一瞬间就要有如所罗门、或无罪时的亚当那样广阔的领悟力。我的意志要以完全的正直和纯全，符合神的旨意；我的情感要合乎属灵的次序，专注于主我的神，满有愉悦和喜乐。我的身体要发光，如同穹苍的光辉；是的，它要变得像耶稣基督荣耀的身体。我的全人要适合天上崇高的事奉，以及对神的享受。在那里，我要遇见亚伯拉罕和众先祖、先知、使徒、殉道者，以及我所有在信心中离世的基督徒朋友。啊，这样蒙福的相见，将生发何等活泼的喜乐！在那里，我们相聚，不再分离；和睦，不再争执；一同喜乐，不再忧伤。啊，蒙福的日子！我的灵魂哪，要因预先思想并预尝这日子而重新振作。#

20.那么，我的灵魂哪，再一次，而且只再这一次，要定意思想永恒。你怎能忘记它？与永恒的浩瀚海洋相比，这可怜的一点时光算什么？唉，可怜的世人，在这舞台上扮演片刻，便进入另一个必永远长存的世界。这短短的一寸光阴，是为永恒播种的园地；永远蒙福还是受祸，取决于这段时光运用得好或不好。啊，为了喝一口转瞬即逝的肉欲之乐，竟失去永远的幸福，是何等可悲的愚昧！啊，为了逃避永远的苦刑，人还有什么不愿在此忍受片刻呢？我想，任何事物只有与永恒相关，才有分量。永恒才使喜乐与忧伤得到最深的强调；正是永恒，使天堂的喜乐成为真正的喜乐，使地狱的苦刑成为确凿无疑的苦刑。啊，一个可怜的被定罪的灵魂，仿佛已在地狱中号叫了一千年、千千万万个世代，却想到自己离终点，并不比刚被投入那吞噬之火的最初一刻近一点！这使他痛彻心扉，使绝望的灵魂增添新的恐惧：我必须永远住在这里。啊，但愿我被烧尽，不再存在！我这可怜的恶人，难道不能，难道不许终于归于消灭，如同从未存在过吗？不，不；一旦进入地狱，就永远在地狱里。神谕旨所定的巨大深渊，一经设定，便不可撤销。反过来，永恒每时每刻都增添得荣耀之人的喜乐。幸福的灵魂说：我在这里，也必永远在这里；我的境况，比亚当在地上乐园中，或那些后来堕落的天使在天上乐园中时，更加美好；我永远不会失去这些喜乐。啊，短暂的一点事奉，竟为我换来如此长存的赏赐！我的忧伤已过，我的喜乐长存。那些不过片刻的轻微患难，怎会为我成就这极重无比、永远的荣耀呢？这必是因为我父乐意把这国赐给我；这永生是神的恩赐。啊，为了这永恒的喜乐，谁不愿做任何事、忍受任何事呢？灵魂就要这样，永远沐浴在神右边这些喜乐的河流中。#

我现在已经讲完了这些供你们专心思想的固定而庄严的题目；接下来只简略补充一些随事生发圣洁思想的契机。你们若有端正的心灵状态，就能从中收集许多材料，成为属天思想的充足宝藏。以下举出一些例子：

1.早晨醒来时，要思想：伟大的耶和华既能使我这软弱的身体如今醒来，在普遍复活之时，也能、也必同样轻易地使我们必死的身体复起。这睡眠是死亡的形象；死亡不过是一场睡眠，坟墓是我的床榻，复活是清晨。啊，惟愿我醒来时，仍与神同在；这样，在最后一次醒来时，我就要因他的形象而满足，正直人也要在那蒙福的早晨掌权。#

2.安睡一夜之后，要思想：愿那保守以色列、不打盹也不睡觉的主受称颂，惟有耶和华使我安然居住；他就是这样使自己所爱的人安睡。属身体的睡眠尚且如此令人恢复精神，啊，躺在我至爱的基督怀中，又将如何呢？那些终日行在他脸光中的灵魂，享有何等柔和甜蜜的拥抱！在患难的漫漫长夜，他们也安睡在他慈爱的膝上！#

3.穿衣的时候，要思想：我为何需要遮盖自己的赤身？因亚当的堕落，罪把羞耻带了进来，这些衣服便遮盖我们的羞耻。那么，我岂可因自己的羞耻而夸耀，或因那本该使我谦卑的事而骄傲？啊，倒要让我真正觉察自己灵里的赤裸，并寻求基督公义的袍子，遮盖我灵魂的丑陋，免得它的羞耻显露出来：#

4.看见清晨的天空，或初升的太阳时，要思想：『光本是佳美的，眼见日光也是可悦的。』神设立这盏灯，使可怜的世人可以看着行走、作工，愿他受称颂！若没有它，这世界将是何等黑暗的牢狱，何等混乱的混沌！然而，啊，我们在荣耀福音的光中所得的怜悯，何等有福！若没有这光，我们就会处于无知的黑暗中，并走向极深的黑暗：#

5.在房中祷告时，要思想：如今我天上的父在隐密处看见我，黑暗或隐蔽都不能使我躲过他。我的神看见我身体的动作和心中的意念。啊，惟愿我有正直的心灵！惟愿我的心现在就被调适妥当，使这一整天都归向神！无论我往哪里去，那鉴察人心的都必注目看我。啊，惟愿我能在一切地方、与各样人相处、遇见各种事情时，都把主放在眼前。#

6.家人聚在一起时，要思想：我们中间原可能何等突然地缺少一人，留下何等悲伤的破口！啊，神竟使这死亡的形象成为维持生命的途径！我们还活着，这已是丰厚的怜悯；我们身体健康，这就更多了；我们被召聚在一起，神也必这样招聚他的圣徒。这一家中，将有多少人在那数目之内呢？主啊，惟愿我所照管的人中，没有一个作以实玛利或以扫；啊，惟愿我们都在天堂相见。#

7.在家中将要读经或祷告时，要思想：啊，我能够读这蒙福的书，是何等的怜悯！主啊，求你开我的眼睛，使我明白你话语中的奇妙。这位我将要向他祷告的神，是何等无限、荣耀、满有恩典的神！啊，惟愿我有合宜的心境！啊，有施恩的宝座，有一位蒙福的中保，是何等的怜悯！我若祷告得合宜，谁知道此刻会不会有人的灵魂受到感动呢？#

8.出门作工或远行时，要思想：世界满了网罗和试探，我的心也同样满了罪恶和诡诈。在我回来之前，会有什么败坏发作，或有什么患难临到，我知道得何等少，啊，何等少！最微小的犯罪机会，也会使我跌倒；最微小的意外，也会使我倾覆。愿耶和华赐福并保守我的出入，从今时直到永远。#

9.在路上行走时，要思想：我的一生是一段旅程，我正不断走向永恒，每一个行动都是一步；天堂是我的家，若不殷勤赶路，我就不能到达那里。主啊，不要让我走错路，或在终点遭遇失败。求你牵着我的手，以你的灵扶持我，保守我不至疲乏，赐我一些美好的歇脚补给之处，最终带我达到信心的终点，就是我灵魂的得救。#

10.看见眼前各样事物时，要从中引出一些圣洁的思想，例如：这世界何等广大！然而，与诸天相比，它又算什么？大地与诸天加在一起，与无边无际、无限的神相比，又算什么？这城里的人何等众多！然而，到了那大日，聚集的会众又将何等庞大！我的心哪，你岂不是太像那坚硬的磐石、不结果子的树，或荒瘠的山吗？要环顾四周，从这些事物中得些益处。#

11.与别人交谈时，要思想：我必须为每一句闲话交账，而且『多言多语难免有过』。我的心哪，说一句话之前，要思想两次：这话是否荣耀神，造就别人？『污秽的言语一句不可出口。』若耶稣基督此刻以他的人性站在旁边，你会怎样呢？你在这里说话，要像你在天堂必须说话那样，也要像你盼望临终时所说的话那样。#

12.独处时，啊，要思想：我如今就在无所不在的神面前；从我头上流逝的，是宝贵的时辰，我为何要把时间和思想挥霍在琐事上？我的心哪，你有高贵的反省能力；要在自身里面寻找工作，专心料理你灵魂的事，你必能找到足够的工作。啊，惟愿我在独处时，反而最不孤单！我的灵魂哪，当你没有受造物可以交往时，就要与神相交。#

13.吃饭时，要思想：啊，受造物活着时，何等殷勤地服事我们；死了以后，又何等有用！它们成就了自己被创造、被安排的目的。我的心哪，你要如女王掌权一般，管理自己的肉体食欲；谨防过度，把刀放在无节制欲望的喉咙上，不可像禽兽一样，有罪地滥用受造物，却要像圣徒一样，圣洁地使用受造物。要仰望神赐福，否则这些死物不能维持生命。#

14.吃饱起身时，要思想：受造物尚且如此滋养人、使人恢复精神，创造主又将如何！啊，福音中那丰肥之物的蒙福筵席，何等甘甜！啊，我父国中的酒，何等佳美！我为何要滥用恩赐，忘记赐予者，吃喝以后，就起来玩耍？许多比我更好的人，还缺少这些滋养之物。啊，惟愿我有感恩的心！我所事奉的主人何等慷慨！主是何等伟大的持家者，竟供养天上地上这样庞大的家庭！#

15.前往参加公开敬拜时，要思想：啊，当人们说『我们往耶和华的殿去』，我是何等欢喜！安息日这甘美的休息之日，是何等的怜悯！能够得享这些公开聚会之处和庄严聚集的益处，是何等有福的事！看见众人涌向蒙恩之道，如鸽子飞向窗户，是何等美好的景象！主啊，愿今天有人的灵魂被福音的网捕获！啊，惟愿我有预备妥当、能够得益处的心！这可能是最后一个施恩的日子。#

16.将要听讲道时，要思想：传道人如同使者，从神那里来到我面前；说话的是神，是伟大的耶和华，他能命令人聆听、专注，也能一句话命令我们进入地狱的苦刑。我的灵魂哪，你将要听见的真理，是永生之道，与你永远的平安紧密相关。要预备自己领受这些真理，不可轻看它们；说不定生死就取决于这一次讲道。天堂与地狱如今就摆在你面前。#

17.将要领受主餐时，要思想：我今天要与基督一同坐席；我的灵魂是否穿着婚筵的礼服？基督是这蒙福筵席的设立者，也是筵席所供应的实质，我是否在他里面有分？我的灵魂哪，你的胃口在哪里？你是否正确分辨主的身体？要唤醒你的信心与爱心、盼望与渴慕。他的肉真是可吃的，他的血真是可喝的，他的爱比酒更美。主啊，求你用属灵的饮食，喂饱我饥饿的灵魂，使它丰盛。#

18.离开公开敬拜时，要这样思想：我的灵魂哪，公开的事奉结束，并不表示你的工作已经完成；那事奉结束时，你如今必须开始反复思想神的话。你得着了什么？你的悟性得着了什么亮光？你的意志受到了什么劝服？你的情感得着了什么指引？我的灵魂哪，要谨慎留意；因着今天，今晚你不是更近天堂一步，就是更近地狱一步。要得着益处，成为良善的人，行良善的事；否则，这一切帮助，都将使你无可推诿。#

19.当你与相识的人相聚或分别时，要思想：与我亲爱而相交已久的朋友相聚，若是这样甘甜，那么，与神；我最亲爱、也最爱我的朋友；相会，该是何等美好！神这位朋友，比任何弟兄或邻舍都更亲近。我如今与朋友相聚，惟愿我晓得怎样善用这相交，从他们得益处，或使他们得益处。我们终必有一次永别；惟愿我们在义人复活的时候，能在天上重聚！#

20.当你忙于本分的职业时，要思想：是谁派我作工？岂不是神吗？我为谁作工？岂不是为神吗？我是在求自己的利益，或竭力致富吗？若是如此，我就是属肉体的。我的心哪，追求世上的事，要有节制；不要让世上的忧虑淹没你。要使你作基督徒的一般呼召与从事本职的特殊呼召齐头并进。不要让任何事物隔在你与你的神之间，或妨碍你属灵的敬拜；要在你的职业中与神同在。#

21.当你反省自己职业的性质时，要从中取得一些默想的材料。例如：我是官长吗？我施行审判，不是为人，乃是为神；他必审判不义的审判官，如今也坐在众审判官之中。我是牧者吗？照管灵魂的责任在我身上；他们呼喊说：我们正在灭亡，要为我们研读、劳苦、祷告！哦，我将怎样交账呢？若我是商人、工匠、农夫、织工、律师、兵士、学者，哦，我可以从这一切取得何等属灵的益处！#

22.当你思想自己所处的关系时，要思想：我是丈夫吗？我必须按着知识与妻子同住。我是妻子吗？我必须在凡事上帮助丈夫。我是父母吗？我不可惹儿女的气，倒要使他们得益处，为神教养他们。我是儿女吗？我必须全然敬重、顺服父母，如同敬重、顺服神，因为他们处在神所设立的地位上。我是主人或居上位的吗？我在天上的主人看见我的行为，并不偏待人。我是仆人吗？惟愿我有顺服的心！#

23.当你听见任何消息，无论好坏，要思想：哦，福音是何等有福的信息！这是从天上来的好消息：“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！”这是天使所传、人所领受的最好信息。只要神说：“我是拯救你的”，我就有了抵御坏消息的保障。“他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。”只要基督被高举，敌基督被毁灭，我就满足了。#

24.当你看见或听见任何异象奇事时，要思想：“谁晓得你怒气的权势？”哦，万军之主的威严何等可畏！他造海洋和旱地，统管一切元素，在火、水、土、气之中施行奇事。“住在地极的人因你的神迹惧怕。”主啊，这些事是什么意思？你要怎样待我们呢？我们的罪呼求报应；求你止住这报应，或将你的圣徒隐藏起来，直到你的忿怒过去。#

25.当你听见或看见人犯罪的行为时，要思想：哦，我们中间最好的人，按本性又是什么样的呢？是谁使我与别人不同？白白的恩典拦住了我的脚步；不然，我早已与醉汉一同踉跄，与妄称神名的人一同亵渎，与放荡的人一同宴乐。主啊，不要让我因品行端正而自满，却要使我达到真诚；总不要任凭我随自己心里的道路而行。唉，神受了何等的羞辱！他施行了何等的恒久忍耐！然而，公义必会醒起。#

26.当你自己的败坏显露出来时，要思想：哦，这邪恶的心何等卑污！哦，我这困苦的人哪！“谁能救我脱离这取死的身体呢？”我哪里想到，自己竟会这样受骗、猝然失守！神是公义的，我却是卑污的；我渐渐安逸自恃，神便离开了我。哦，他本可以在我犯罪的时候，将我捉住，把我直抛进地狱！我的心哪，不要迟延，要谦卑自己，与神和好。#

27.当身体、财产、名誉或亲属遭遇任何悲苦的患难时，要思想：哦，神如今鞭打我，是为哪一项罪呢？主啊，求你开通我的耳朵，使我听见杖的声音；使我的心屈服，顺从你的旨意。惟愿训诲伴随管教而来！我的心哪，要省察你的心和道路。神的这只手，或是他慈爱的表记，或是他忿怒的开端。惟愿我在其中看见父亲的心，感受到父亲的手，并达到父亲在其中所定的目的。#

28.当你从疾病或悲惨事故所带来的明显死亡危险中获救时，要思想：哦，我的心哪，倘若你方才被夺去，身体只剩下一具发臭的尸首，又将如何！你会在哪里呢？你预备好进入荣耀了吗？你对更美的境况有什么确据呢？你那时岂不是盼望自己的灵魂处于更好的光景吗？如今就要改正；要将你获救的荣耀归给神，更好地事奉他，为下一次作更充分的预备。#

29.当黑夜临近，蜡烛拿进来，晴朗的天空布满星辰时，要思想：我生命中又有一天过去、消逝了；我离永恒又近了这么多。主啊，在这幽暗、谬误和恐惧的黑夜里，求你在我的灵魂中点起你恩典的灯烛，将生命的光显给我，使那有福的晨星在我心里升起。哦，我的灵魂何时才能被迁到那闪烁的群星之上，在荣耀的穹苍中像星辰一样发光呢？#

30.当你脱衣上床时，要这样思想：我的灵魂哪，你在死亡的时候，也必须这样脱去身体。你必须脱下衣服，才能穿上那从天上来的房屋。我的灵魂哪，要天天脱去罪的身体，将自己安放在基督的坟墓里，在属灵的洗礼中与他一同埋葬；要把自己交在他手中，躺下安睡，就如你愿意在死亡临到时被发现的样式，也如你愿意在复活的大日被唤起时的样式。#

这些以及诸如此类的际遇，都当使你想起这样的默想；如此，你的思想就既能拥有有福的宝藏，本身也能成为有福的宝藏。

现在，我要以几点思量作为全篇的结语，激励我们众人这样将思想用在有益的题目上：

1.要思想神命令的严正。约书亚记 1:8说：“总要昼夜思想”（即思想律法书）。歌罗西书 3:1说：“你们要思念上面的事。”你怎敢忽略一项明文吩咐的本分？那位命令你祷告、相信，禁止你偷盗、杀人的神，也吩咐你默想；这并不是一件可有可无的事。（编者按：原版标为歌罗西书 3:1；此处“你们要思念上面的事”出自歌罗西书 3:2。）#

2.要记念神的无所不知与无所不在。大卫充分思想了神怎样鉴察、认识他，知道他坐下、起来，从远处明白他的意念，熟悉他一切的道路等等之后，就向神述说，神的意念何等宝贵（诗篇 139:17）；又在第18节说：“我睡醒的时候，仍和你同在。”愿神的无所不在，也在你里面生出同样的默想。#

3.神的圣徒向来这样运用自己的思想；圣徒越美好，他们的思想也就越圣洁。以撒到田间去默想（创世记 24:63）。[注 5] 大卫在夜更的时候默想（诗篇 63:6），默想神的话语、神的作为（诗篇 143:5）。哦，不要与圣徒不同；要像你的弟兄，跟随他们走向天上。#

4.这是神儿女的一个真实标记。[注 6] 众圣徒都被描述为思念他名的人（玛拉基书 3:17）；因为，诚然，“随从圣灵的人体贴圣灵的事”（罗马书 8:5）。圣洁的思想，是成圣之心所结的相称果子。除了神，没有谁看得见人的思想；善良的心向那鉴察人心的主显明自己的真诚。（编者按：原版标为玛拉基书 3:17；此处思念主名的叙述出自玛拉基书 3:16。）#

5.圣洁的思想有助于抵挡撒但的试探；这些思想如同清凉的水，扑灭撒但的火箭；这些思想也是宝贵的解毒剂，抵御世界有毒的诱惑。因为这些思想使灵魂有别的事可做，不至于只顾琐屑的玩物。使骂人的妇人[注 7]和吠叫的狗安静下来的最好办法，就是专心做我们的工、走我们的路，不去理会它们。审判官岂会离开审判席，去和孩童玩耍呢？要用尼希米的回答答复它们（第6章第3节）。#

6.这样操练思想，有助于抵挡败坏。[注 8] 借此，你会更清楚地看见罪的邪恶；“好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避”（箴言 1:17）。（编者按：作者所据英文译文此句作“在飞鸟眼前张网，徒劳无益”，下文据此立论。）这操练也将灵魂向天上提升；空中的鸟，不会被地上的网捕住。是的，当心被属神的美食占据时，就不能再喜爱罪的糠秕；孩子口中还留着苹果的滋味时，是不肯放下苹果的。#

7.这是我们心灵最高的美德与长进，是灵魂最高贵的工作，也是其诸般能力的提升。灵魂有高贵的出身，专注卑下之事，就是自贬身份。圣徒因第二次出生而有崇高尊贵的血统，必须、也必定思念天上的事；他们在其他一切事上胜过别人，在这件事上则胜过自己，正如人论布赫尔策所说的。#

8.这是操练并增进恩典的最好途径。恩赐借着口头的论说而增长，恩典却借着心中的思量而增长。思想若以基督为粮，灵魂就变得属灵，与所吃的粮相似。空气、食物和气候对身体有很大的影响；与智慧博学的人交往，也使人变得智慧博学。操练使习性增强；圣洁的思想使信心、爱心、喜乐、为罪忧伤等等增长。#

9.圣洁的思想激发属天的情感。“我默想的时候，火就烧起”（诗篇 39:3）。思想是灵魂的风箱，在心里激起与之相称的感动。基督徒愿意有谦卑、柔嫩、融化的心吗？就要使思想专注于神的律法和慈爱，或专注于适宜生出这类情感的题目，试一试这些思想会留下怎样的印记。#

10.圣洁的思想，是履行圣洁本分的良好预备，也有助于实行这些本分。[注 9] 大卫将祷告与默想连在一起，在诗篇 5:1说：“求你留心听我的言语，顾念我的心思！”当心里涌出美辞时，舌头便成了快手笔（诗篇 45:1）。默想使心坚定，为祷告、听道、读经调好这件乐器。哦，它使心灵何等安定！#

11.是的，圣洁的思想，是基督徒敬虔生活的重要部分；即使公开的敬拜受阻，私下的聚会中断，圣洁的灵魂仍可在最恶毒的仇敌面前，乘着圣洁思想的翅膀，飞向自己的神。思想不受人的拘束，没有门闩能拦阻人这样亲近神。#

12.这是赎回光阴的极好方式。无论我们在路上步行或骑行，从事本职的工作，被关在监牢里，或被剥夺纸笔墨水，我们的思想仍可忙碌。无论在哪里，我们都可以有美好的思想；即使别的什么也做不了，仍可思想神和美好的题目。这就是顺服那条美好训诫；赎回我们的光阴；的途径。#

13.这样操练思想，实在就是基督徒与神同行，如同经上所说的以诺和挪亚。这是使我们在天上生活的途径，是与神相交，是行走在乐园里，是享受神；这实在是天使般的生活，是天上的生活，是预尝荣耀，是在思想中先取得天上的产业。哦，何等有福的心境！#

14.这能帮助基督徒面对悲苦的重压和灵魂的争战；美好的思想能抵制恶劣的思想。大卫能够以理驳倒那些扰乱他安宁的思想（诗篇 42:5），基督徒也能如此。思想若从神的话语得着滋养和装备，就能迎战并胜过最悲苦的试炼。诗篇 119:92说：“我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了！”这些思想是一剂解毒药，使苦难不能伤及生命的元气。#

15.圣洁的思想帮助基督徒将属神的真理牢牢钉在记忆里，持守不忘。反复咀嚼真理，使它们化为血液和生命的元气，化为滋液和养分。我们的头脑和心，如同裂开的器皿；若不用属天的默想将器皿充分浸透，一切都会漏尽。哦，有些人借着这途径，获得了何等牢固的记忆、广阔的悟性和丰富的才干！#

16.圣洁的思想预备舌头，使之能作有益的谈论，也使基督徒成为有用的人。独处时最善于运用思想的人，在众人中间，也必最善于运用舌头。无论你在家里、在交易中、在旅途中，或在任何场合与这样的人交往，他的思想总会催促他的舌头，作有益的交谈。哦，这样的人能给人带来何等的益处！#

17.圣洁的思想回应神的意念。神说：“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念”（耶利米书 29:11）。倘若我们能向神显明自己的心，使他知道我们向他所怀的意念，不是恶念，而是善念，这将何等蒙神悦纳！反过来说，倘若我们的思想不向着神，这又是何等严重的忘恩负义！#

18.唯有属神的事值得思想；其他事物不值得我们看一眼，也不值得我们动一个念头。凡与灵魂和永恒无关的，都不值得挂心。使徒说：“我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的”（哥林多后书 4:18）。后者乃是极其重大的事，与我们不朽的灵魂关系最为密切。#

19.思想这些属天的题目，帮助灵魂达到受造与蒙救赎的目的。最高而最终的目的是神的荣耀；次一等的目的，是灵魂的得救，而这也包含在前一个目的之中。天上的神看那思念天上之事的基督徒为大大尊荣他的人；这就是在思想或心里尊神为圣，因而也就是荣耀神（彼得前书 3:15）。#

20.最后，这乃是切实预备灵魂进入天上；心已经在那里了。这也是使人配与众圣徒在光明中同得基业的一部分（歌罗西书 1:12）。那灵魂若在主来的时候，被看见正在这样思想、行善，就是有福的。他们所经历的改变，将是何等有福！他们可以像温良的西布斯博士临终时所说的：“我要改变的是住处，却不是同伴。”当这贫乏的灵魂抵达荣耀之境时，思想就必坚定不移，恩典就必完全，灵魂也必因那永远的拥抱而欢喜忘我。#

我只是简略提示这些动机，因为巴克斯特先生在他的《圣徒永恒的安息》第4部第51至96页中，已经用这类劝人思念天上之事的论据，将这个道理彻底讲明。要认真阅读那些内容。

关于这个题目，我也讲完了。哦，惟愿神亲自以大能，将这一切写在你们心版上，将你们的思想提升到属天的题目，使合宜的事进入你们心里，供你们默想，并使这些事在你们灵魂中发生功效，使这些印记在你们心里常存活力。这样，在你们经过有功效、使人醒悟的默想之后，就不至于失去神的事所带来的属神滋味，反倒与圣洁的大卫一同祷告，如历代志上 29:18所说：“耶和华—我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的　神啊，求你使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你。”

我要用敬虔的赫伯特《圣殿》中的一首诗，作为全篇的结束；诗名叫《心境》。

主啊，我该怎样赞美你！我的诗篇
该怎样欢然将你的慈爱刻在钢上！
若我灵魂有时所感受到的，
能使我的灵魂恒久感受！

即便有四十重天，或更多，
有时我望到它们尽都在我之下；
有时我连二十重也几乎达不到，
有时我竟坠入地狱。

哦，莫将我如此拉扯，延展得这样遥远；
那样的跨度只属于你。
世界太小，容不下你的帐幕，
一座坟墓，于我却已太大。

你要与人比量臂膀，才将
一粒尘屑从天上伸展到地狱吗？
伟大的神要与一个可怜人比量吗？
他岂能量出你的身量？

哦，当你的屋顶荫蔽我的灵魂，
求你容我在那里栖息安居；
这样，你便不再受一个罪人的搅扰，
我也脱离了盼望与惧怕的起伏。

然而，仍照你的方式行吧，你的方式必是最好；
将我这贫穷的欠债人伸展或收缩，
这不过是在调准我的胸怀，
使乐声更加美妙。

无论我与天使同飞，或随尘土坠落，
两者都是你手所造，我就在其中；
你的能力和慈爱，我的爱与信靠，
使每一个地方都如同一处。

全书完。