第二章　论宝藏的一般性质

宝藏意味着把东西积存起来，以备日后必需之用，并包含以下七个方面；这些都适用于一般所说的积存属灵供应。

1.积存宝藏，意味着悉心照料、殷切思虑、竭力经营；散去容易，积聚却需要一番勤勉。是的，靠偷窃和欺骗积聚，比靠经商或劳作更容易；但用恶劣手段轻易得来的东西，也会以奇异的方式迅速失去。箴言 13:11说：“不劳而得之财必然消耗”；[注 1]也就是说，用卑鄙的权宜之计、诡计和欺诈手段取得的家业，终必归于无有。“勤劳积蓄的，必见加增”〔希伯来文：借着手〕，久而久之，便成为宝藏。经验告诉我们，那些想要获得丰厚家业的人，白日辛劳，夜间筹划；[注 2]他们想要获取并保住丰裕财物的欲望，使他们不能安睡。属灵的事也是如此；要得着长存的供应，必须艰苦奋斗。属灵的财物不是举手之劳便能得到的，也不会掉进疏懒闲散之人的口中。[注 3]东西越是珍贵，取得就越艰难；收割之人的劳作，是艰苦的劳作。啊，不要以为懒惰便能得着天堂：“天国是努力进入的”（马太福音 11:12）。坚定的基督徒，仿佛强攻这座山上的城；如同士兵奔向战利品，或赛跑的人奔向奖赏。#

2.这意味着所积存之物必须精良。[注 4]并非一切劳作都能获得宝藏；[注 5]那些为全然虚空之事耗尽心力的人，是在火中劳碌。人可能为既无益处、又不能使人满足的东西，花费金钱和劳力；许多东西，轻看它们，比寻求并取得它们更好。无论如何，石头和禾秆不能构成美好的宝藏；明智的人不会因为拥有玩物和琐物，便自以为富足。基督徒的宝藏在于属灵之物，唯有这些才有价值、才是宝贵的。[注 6]金银不过是红色和白色的泥土；经文称之为“厚重的泥土”，因为它们是较为坚实的物体；（编者按：作者所据英文译文此词为thick clay，意为“厚重的泥土”；和合本相应词作“当头”。）然而，与神圣之物相比，它们不过是渣滓。[注 7]唯有属灵的福气能使信徒蒙福；凡不是从天上而来、也不能引人归向天上的，都不能算为宝藏。宝座上的美物，是圣徒的宝藏；脚凳上的美物，是恶人的分。他可能大量拥有这些，甚至积成宝藏；[注 8]“你把你的财宝充满他们的肚腹”。然而，这些并不能使他们有福；月下世间的一切安慰，若拿来作宝藏，都不过是可怜的琐物。整个世界也抵不过一粒恩典。我们按东西的价值，而不是按它们的体积来衡量；一小盒珍贵的膏油，其价值和功效，胜过整桶整桶的寻常液体。唯有属天的财富，才能构成灵魂的宝藏。#

3.所积存之物必须合用。没有人会积存自己永远不需要的东西，并把它当作自己的宝藏。各行各业的人，都积存适合自己职业的东西；制呢商、羊毛商、制革匠、农夫，各有适合其行业的特定储备。对一个人而言是累赘的，对另一个人却可能是宝藏。君王有君王特有的宝藏，[注 9]也就是惟独君王才有的东西。同样，神所立的众君王，也各有自己特有的宝藏；这些宝藏既不同于其他一切人的，在某些方面，彼此也有所不同。摩西有温柔的宝藏，约伯有忍耐的宝藏，所罗门有智慧的宝藏，约翰有爱的宝藏。[注 10]神的儿女既应当在恩赐上没有一样不及人，也应当在自己特别蒙召去操练的恩赐上卓越出众。在敬虔生活中，善于观察，审慎预备，是一项重大的本分，也是一个奥秘。每一个基督徒都当积存合宜的供应，以应付人在一生历程中可能经历的各种年龄、境况、性别、职分、重担、本分、关系、处境、试炼或试探。这样，他们就不至于毫无预备、缺乏装备；无论主在这崎岖的世界中领他们走哪条路，[注 11]他们的脚仍要站在平坦之处，直往天堂。#

4.宝藏意味着充足。有储备，就没有缺乏；丰裕才能构成宝藏。埃及的粮仓供应了大量谷物；微薄的一点，不能构成宝藏。属灵的财物是基督徒的财富，[注 12]他应当在这些财富上富足：“在信上富足”，并“在好事上富足”。保罗在以弗所书 3:19中的话，是何等丰满！他在那里祈求：“便叫　神一切所充满的，充满了你们。”怎么，保罗，你那狭小的器皿，能容纳无限的海洋吗？虽然他不能容纳一切，他仍愿得着神一切的丰满。[注 13]他愿“知道这爱是过于人所能测度的”，就是基督的爱；这是要以属天知识的宝藏，充实他的悟性。他也愿被一切恩典充满，以此作为他意志与情感最丰厚的宝藏。是的，若不是丰满，就不能使他满足。更进一步说，是神的丰满；再高一层，乃是神一切的丰满。愿这器皿充满至口，愿它的容量再增大，好领受更多的供应。信主的灵魂，永不会以恩典为足，直到恩典得以完全，并以荣耀为冠冕。蒙恩的心，对属天的喜乐和美物，有不能餍足的渴慕；没有什么比恩典更美好，灵魂所得的恩典越多，就越好。#

5.这意味着隐密。宝藏不会公开陈列，让众人观看；希西家领着巴比伦的使者遍看自己的宝藏，是他的骄傲和软弱。[注 14]宝藏通常藏在隐密之处；因此，经上说到“暗中的宝物和隐密的财宝”，又说到宝贝藏在地里。因此，这善人的宝藏也被说成是在他心里；彼得称之为“心中隐秘的人”。（编者按：这是作者所据英文the hidden man of the heart的字面表达；和合本相应处作“里面存着长久温柔、安静的心”。）除了鉴察人心的神，没有谁能看透这里面；惟有那无所不知的，才能剖察这深藏隐密的内在之人。人看得见面容，却看不见里面所藏的东西。因此，基督徒宝藏中最大、最好的部分，是看不见的；如同埋在地下的树根，或没在水中的船底；更确切地说，如同商人存放在仓库里的货物。圣徒的宝藏也是如此：“惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。”（罗马书 2:29）重生的灵魂，是天上君王的女儿，“在里面全然荣美”，（编者按：作者引用的英文措辞意为“在里面全然荣美”，并据此讲论内在宝藏；和合本相应处作“在宫里极其荣华”。）尽管外面也显出几分恩典的光辉。灵魂中最好的和最坏的，都隐藏在人眼所见之外。基督徒若只有外面显露的那些败坏，就有福了；但他若也只有别人所能察觉的那些恩典，就可怜了。#

6.宝藏在于安稳。这宝藏既在人眼所见之外，也就不在人手所能触及的范围之内。宝藏不是随意散放的，而是上锁保管的。罗马的那些宝藏，如今存放在坚不可摧的圣天使堡中。储藏宝藏的城邑总有坚固的防御，并设有卫兵守护；人们还想象有龙守着宝藏。有人说，龙骑兵之名便由此而来。但我确实知道，基督徒的宝藏是稳妥的；恩典和平安是圣徒永有的产业，人和魔鬼都不能夺去。恩典是不能朽坏的种子，神已经亲自应许要保守它。马利亚那上好的分，是不能从她那里夺去的。有人说，他们若能把恩典从我心里拔去，也就能把基督从天上拉下来了。[注 15]不但如此，喜乐的宝藏也是人不能从信主的灵魂中夺去的，因为这属灵喜乐的清流，越来越强盛，越来越甘甜，直到汇入我们主在永福中那浩瀚的喜乐海洋。基督徒的宝藏锁在他心里；这心是一个无人能撬开的宝匣。基督的心被刺透，为要使基督徒的心得以保全；因此，这心便不能被穿透，也不能被损伤。约翰·胡斯的心就是一个生动的象征：即使他的身体在烈焰中烧尽，他的心仍然完整。心可以从胸膛里被拉出来，但圣徒的宝藏不能从他的心中被取出来。#

7.宝藏中有随时可取的供应。只须转动钥匙，取出所储备的东西，加以使用，就能迅速备妥，如同亚伯拉罕为天使摆设的筵席，或雅各为父亲以撒预备的野味。人若有食物的宝藏，就不必等到要用时才去寻找；不像比喻中那个人，跑去叫醒邻舍，[注 16]借三个饼，因为朋友忽然来到，他却没有什么可以摆在朋友面前。但装备充足的基督徒，无论神来眷临时施怜悯或显不悦，都能欢迎他；无论他白日来或夜间来，都认他为朋友。储备丰足的灵魂，总有东西预备好，款待这位尊贵的客人。[注 17]聪明童女和愚拙童女的比喻，为我们提供了一个鲜明的类比。灯里的油，就是心里恩典的宝藏；虽然这如童女的基督徒，在运用恩典上可能打盹，但突然听见呼声时，仍已预备好迎接新郎。愚拙的童女，却是没有宝藏的灵魂，是毫无恩典的罪人，一点油也没有；等她出去买油时，就被关在接见的内室之外。但关于这一点，后面还要多说。这里只须总括地留意：有宝藏的人，在各种场合，都能迅速备齐一切所需。第一项就说到这里。#