第十三章 基督徒应当积存哪些真理。

指导的第二项，是进一步具体说明，基督徒应当积存什么。在阐明这教义时，我已经告诉你们，他应当积存以下四样丰厚的财货，用来充实他里面的人，即：

1.真理。#

2.恩典。#

3.经历。#

4.安慰。我要再来论述这些事，并将这四类中基督徒心怀所当充满、装备的一些内容，逐一向你们说明。#

1.首先，基督徒应当积存一切真理。金屑也是宝贵的，穹苍中最小的星也有其作用；照样，一切真理都有各自的宝贵之处和功效。真理是神交在传道人和百姓手中的神圣托付，[注 1] 无论如何都不可失落，因为全世界也付不出与最小的一条真理相称的价钱。基督正是为此而降生，甚至流出他至宝贵的血，就是要为真理作见证，并为真理的传扬付上赎价。轻忽较小的真理，是十分危险的，因为神圣的正典中没有什么是多余的；[注 2] 那些相对较小的事，在其范围、时机和后果上，可能都是重大的。折断真理的金链，实在令人悲痛。然而，我们尤其应当积存根本的、合乎时宜的真理，就是我们要将灵魂的安危托付其上的教义，以及我们可能特别用得着、适合我们所处时代的真理。因此，使徒愿信徒“在你们已有的真道上坚固”（彼得后书 1:12）。（编者按：作者借英文present truth（当前的真理）的措辞，说明适合当下处境的真理；和合本相应语句作“已有的真道”。）有人说，这就是指当时新近显明的福音教义；也有人解释为那些最受反对和驳斥的真理。因为我们发现，每一个教会、每一个时代，都有其当下的谬误，假教师藉此企图破坏真理，迷惑承认真理的人。因此，每一个人的心都应当充分积存这样的真理，作为解毒剂，抵御当下在信念或行为上盛行的败坏。#

有四类属神的真理，我劝一切基督徒都要使自己的头脑和心充分积存，就是：

1.教义的真理。#

2.治理的真理。#

3.实践的真理。#

4.经历的真理。#

1.教义的真理。提摩太后书 1:13说：“那纯正话语的规模……常常守着。”这个词〔ὑποτύπωσις〕指的是范本或样式，是将话语或事物按次序排列而成的模具或框架，正如印刷工把字模或字母排在版中。因此，福音的教义就是模具，听道的人好比金属，浇入什么模具，就取得那模具的形状和印记。[注 3] 基督徒应当把整套神学真理融入自己里面。即使最有才干、知识最丰富、最有判断力的人，阅读甚至背诵教理问答和神学纲要，也不失其身份。我恳求你们立下这良好的教义根基，你们就会发现，它在你们一生的道路上带来无穷的益处。这会教导你们有条理地谈论，有益处地听道，并有判断力地阅读圣经和好书，能够察验一切，将每一件事归入适当的位置。以下这些总纲，可以让你们略尝、略知这一类真理：#

1.圣经具有神圣的权威。#

2.神的话是裁断一切争论唯一完备、至高的准则。#

3.神是无限、无所复合、不改变的灵。#

4.在独一的神性中，有三个荣耀的位格。#

5.万事都依赖神永恒的定旨。#

6.人受造时，具有完全的圣洁与幸福。#

7.全人类因亚当的背道而受到玷污，陷于毁灭。#

8.兼具神人二性的基督，是神与人之间唯一的中保。#

9.基督藉着他的行事、受苦和受死，满足了公义，使罪人称义。#

10.真诚悔改并相信的人，得以称义，蒙神悦纳。#

11.洗礼和主餐是恩典之约的印记。#

12.将有普遍的复活和审判的日子。#

2.治理的真理。这些真理在其类别和范围之内，也应当积存，并为之争辩。诚然，圣经对这些真理的陈述，不如对教义真理那样完备，也没有将同样重的分量放在其上；至少，就有关外在细节的每一个细小问题而言，是如此。这也在最严谨的基督徒之间引起了许多激烈的争论。然而，治理的要义有极大的用处，并且在某种意义上是必需的；即使不是教会得以存在所必需的，也是教会健全所必需的。[注 4] 我们的主耶稣在他的家中是忠信的，并未将一切都交给人的审慎判断；不过，对于审慎地将一般原则应用于个别情形，或许仍有可说之处。在这里进入争论，是徒费工夫；人已经为此耗费了许多宝贵的时间和心力。然而，胡克先生承认，虽然圣经不一定必须规定某一种特定的教会治理形式，但论到一般的治理方式，圣经所立下的训令并不少；圣经提出的榜样也很多，供一切教会治理者遵循，甚至在具体细节上也是如此。并且，他最后说，[注 5] 就连教会体制的具体形式中那些最有分量的事，也包含在同一部圣经里面。他的话就是这样。这些真理也不可轻看，我们应当留心、遵守并记住它们。因此，在描述福音教会时，神说：“凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。”（以西结书 40:4）我愿受指正，但我认为，神对于以下这些治理的真理，已经说得并不含糊：#

1.治理教会的责任在基督的肩上。#

2.圣经的训令和先例，是教会施行治理的准则。#

3.教会职员应当具备适当的资格，并蒙召从事其工作。#

4.基督所设立的职员，有权传讲圣道并施行惩戒。#

5.圣物是为圣洁的人而设，各项敬拜规例必须保持不受玷污。#

6.可见而可信的信仰承认，是教会相交的根据。#

7.劝戒必须在弃绝和逐出教会之前。#

8.持异端的人和行事不守规矩的人，应当受惩戒。#

9.悔改的证据，是重新接纳的理由。#

10.官长的职责是爱护、保卫并扩展教会；传道人的职责是监督；会友的职责是彼此看顾、互相劝戒。#

11.各教会至少可以藉着其职员联合起来，以便彼此相交、共同商议。#

12.商议教会事务的教会会议和公会议，不过是由可能犯错的人组成的团体，不可辖制人的信心，也不可在人的良心上作主，等等。#

3.第三类应当积存的真理，是实践的真理。与实践有关的根本真理，在某种意义上是信仰的生命。我们的信仰不是一种观念；基督教在很大程度上关乎心与生活。福音书中那位年轻求道者的问题，[注 6] 主要就是关乎实践。他说：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？”苏格拉底被认为是最有智慧的人，因为他把自己的研究和知识应用于道德方面，用来规范并安排人的生活。哈蒙德博士这样说，又引用了一句古语：[注 7] 基督教哲学的目的，是使人更加良善，不是更加博学；是造就人，不是传授知识。实在说来，凭良心实行，既是知识的目的，也是获得更多知识的途径。我们若照着所知道的神的旨意生活，就会更多知道他要我们遵行的旨意；我们若将自己交给真理，就会因真理而得自由。具有实践意义的真理，[注 8] 能救灵魂脱离罪的捆绑，将灵魂带入神儿女的自由，使人以服事神为完全的自由。有些真理是要相信的，有些是要靠着生活的，有些是要照着实行的，因此更关乎实践；例如以下这些：#

1.一切受造之物，都是为神的荣耀而造的。#

2.自从堕落以来，任何仅具人性的人，都不能守全行为之约。#

3.真信心全然接受整全的基督。#

4.没有真诚、合乎福音的悔改，任何人都不能指望得赦免。#

5.善行是活泼信心的果子和证据。#

6.只有具备正确根源、准则和目的的行为，才是善行。#

7.人最好的本分行为也是不完全的，不能从神手中赚得任何好处。#

8.道德律是基督徒顺服的准则。#

9.唯有神当受敬拜，并且必须按照他的旨意敬拜他。#

10.遵守安息日，是道德上永久的本分。#

11.应当尊敬官长，遵从他们合法的命令。#

12.每个人都应当照着自己一般或特殊的呼召，尽心履行相应的职责。#

4.第四类应当积存的真理，是经历的真理。这些真理满有生命，并能使人活过来，仿佛在灵魂中生出并维持健康的血液。对真正的信徒而言，这些是最甘甜的慰藉；它们直达内心，教导人心，使意志降服，使情感陶醉，唤醒良心，并影响整个生活。在心思中喜乐地反复思想这些属神的真理，会帮助灵魂行走在默想最甘美的乐园中。这些奥秘而充满精髓的真理，好比那首歌，除了从地上蒙救赎的十四万四千人以外，没有人能学会（启示录 14:4）；（编者按：有关学歌与蒙救赎者的叙述，参见启示录 14:3–4。）又好比那新名，“除了那领受的以外，没有人能认识”（启示录 2:17）。这样的真理，亲身感受胜于口头述说，亲身经历易于言语表达；它们实在好比保罗在乐园中听见的〔ἄρρητα ῥήματα〕，就是“隐秘的言语，是人不可说的”（哥林多后书 12:4）。这样的真理，神“向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来”（马太福音 11:25）。这才是真正认识在耶稣里的真理，是置身于神圣启示的能力和感化之下。若没有这种经历，知识就只是冰冷、迟钝、如月光一般的思辨，[注 9] 没有公义日头那明亮而使人活过来的热力。不但如此，福音中最上好的真理，若不亲身经历，就无法辨明。神学是一种感动人心的知识，而不是思辨的知识。你们当积存以下这样的真理。#

1.按着本性，我们厌恶善，倾向恶。#

2.对于关乎救恩的善，我们没有自由意志，而在归正时是被动领受的。#

3.重生是整个人在内心和生活上的彻底改变。#

4.信心和悔改，都是神白白恩典的恩赐。#

5.罪人称义，惟独是藉着基督功德的归算，不是藉着行为。#

6.与神相交，必然伴随着与神相似，二者不可分离。#

7.神的每一个儿女都有使人成为儿子的圣灵，帮助他祷告。#

8.今生最好的圣徒，也只是部分成圣。#

9.基督徒最好、最卓越的生活，是凭信心的生活。#

10.真诚的圣徒，可以对自己确实蒙恩，并有权承受荣耀，得到确据。#

11.已经称义的人，不会完全而最终地背道。#

12.某种属灵的益处，在圣约的印记中得以呈现，并藉着这些印记传递。#

基督徒啊，这样宝贵的真理，你们应当收集起来，封存在你们的宝藏中。你们就会发现，这样的宝藏会使你们的心思充满使人得救的知识，坚固你们的心，使之抵挡谬误和反对，在一切疑惑和异议中使你们的心灵得着满足；也会教导你们从神藉话语和实际作为所施行的安排中得益处，并使你们预备好，面对火炼的试验和最猛烈的逼迫。你们不认识的真理，就不能为之站立；你们不赞同、不看作自己宝藏的真理，也不会为之站立。你们必须持守所领受的，所以必须先领受，才能保留；必须先积存，才能照着实行，并在患难的日子靠着它们生活。不但传道人如此，教会的会友也必须“坚守所教真实的道理”：提多书 1:9。他必须竭尽全力维护真理，为真理奋力争辩，为捍卫真理而争战、舍命。真理与我们的灵魂必须结为夫妻，永不离异。有些真理，我们可以将灵魂的安危托付其上，也必须为之冒生命的危险。有些人说，玛丽女王时代的殉道者是负气而死，太轻易地流了自己的血；又说，神并不要求人为他的缘故苛待自己。这是无神论的言语。但圣徒从基督所学的，并不是在人面前否认他或他的真理，免得将来有一天被他否认。[注 10] 他们所学到爱他的方法，正是在他呼召他们时，为他舍命。因此，他们藉着被胜过而得胜，正如他们的救主在他们以前所行的一样。启示录 12:11记着说：“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”每一个基督徒的本分，就是将这样的真理积存在心中隐密的柜中，使他无论生死都能倚靠，并紧紧地、恒久地持守。我们对待真理，应当像凯撒对待他的书一样：他为逃避仇敌的暴怒，必须游过一条河时，[注 11] 用手把书举在水面以上，却丢失了自己的袍子。照样，即使我们在跟随羔羊时，必须游过苦难的海洋，也必须保守主的托付；即使失去属世享受的衣袍，甚至失去生命本身，也不可舍弃神那神圣、使人得救的真理。这些真理都包含在这蒙福的万书之书；圣经；里面，应当成为我们的宝藏。因此，智慧人说：[注 12] “要持定训诲，不可放松；必当谨守，因为它是你的生命。”所以，有些善良的灵魂，宁愿自己被焚烧，也不愿甘心焚烧自己的圣经；宁愿身体被拷打撕裂，也不肯容许自己与真理分离。我们重大的本分，就是持守并表明真理的道，在行动上为真理作见证，也在受苦中为真理作见证。我们若维护真理，真理也必维护我们。启示录 3:10说：“你既遵守我忍耐的道，我必在……受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”他忍耐的道，可以从其功效来理解，就是产生安静、平稳、顺服心境的道；也可以从其结果来理解，就是使人必须操练忍耐的道，以致人为它忍受极大的艰难，甚至舍命，作为为它献上的祭。然而，基督徒不可退缩，必须靠着神的力量，为那些已经验证、亲身经历的属神真理，冒最大的危险。我知道，各项真理之间有所分别，我们应当给予它们的价值也有所不同；正如一位可敬的神学家所说，[注 13] 钱币之中，有的一枚只值四分之一便士，另一枚却足值一英镑。只是，你们总要持守这条原则：不可轻视最微小的真理，要用圣经的准则察验一切，积存并持守一切与圣经相合的事；但尤其要把最大的分量放在信仰的根本要点上，不可因惧怕或徇情而被迫放弃所持守的。

关于积存圣经真理，就说到这里。