撒母耳記下 10

本章記述了大衛與亞捫人及其盟友亞蘭人之間的一場戰爭，並交代了戰爭的起因和結果。Ⅰ. 大衛差遣友好的使團去見亞捫王哈嫩（第1、2節）。Ⅱ. 哈嫩卑劣地猜疑他們來意不善，便凌辱了大衛的使者（第3、4節）。Ⅲ. 大衛對此深感憤慨（第5節），亞捫人也預備與他爭戰（第6節）。Ⅳ. 大衛將戰事推進到他們境內，派約押和亞比篩攻打他們；二人以極大的謀略和勇氣迎戰（第7–12節）。Ⅴ. 亞捫人及其盟友亞蘭人全軍潰敗（第13、14節）。Ⅵ. 亞蘭人的軍隊重新集結，卻再次被擊敗（第15–19節）。大衛就這樣以報答恩惠顯明自己的感恩，又以報復傷害顯明自己的公義，從而提高了自己的聲望。

這裡記述了：Ⅰ. 大衛對他的鄰邦亞捫王所表示的極大敬意（第1、2節）。

1.促使他這樣做的，是他從已故的拿轄王那裡曾經領受過一些恩惠。大衛說：“他曾以恩慈待我”（第2節）；因此，他近來既因父親的緣故向米非波設施恩而感到滿足，便決定也以恩慈待拿轄的兒子，並與他維持友好的交往。這樣，做出一件仁慈而慷慨之事所得的喜悅，應當激勵我們再做一件。拿轄曾是以色列的仇敵，是一個殘酷的仇敵（撒母耳記上 11:2），但他卻曾以恩慈待大衛，也許只是為了與掃羅作對，因為掃羅待大衛並不友善。然而，大衛既然領受了恩惠，就不苛細地查究這恩惠的根據和動機，而是決定滿懷感激地加以報答。一個法利賽人若出於驕傲施捨，神雖不會賞賜他，但領受施捨的人仍應為此道謝。神知道人的內心，我們卻不知道。#

2.他表示敬意的具體方式，是差遣使團，在哈嫩父親去世之際向他表示慰問；彼此結盟的君王通常都是這樣行的：大衛差人去安慰他。應當注意，父母去世以後，兒女若發現父母的朋友也成了自己的朋友，並且有意繼續與他們交往，這便是他們的安慰。哀慟的人若發現有人與他們一同哀慟，體會他們的損失，並與他們共同承擔，這便是他們的安慰。那些尊重已故親人之紀念的人，若發現別人也同樣尊重這紀念，並且看重他們所看重的人，這便是他們的安慰。#

Ⅱ. 亞捫王哈嫩藉著凌辱大衛的使者，給大衛帶來的極大羞辱。

1.他聽從了自己首領惡毒的慫恿；他們暗示說，大衛的使者雖然以安慰者為名，其實是被派來作探子的（第3節）。虛假的人總是容易以為別人也像自己一樣虛假；那些對鄰舍心懷惡意的人，定意不肯相信鄰舍對他們懷有任何善意。他們之所以想像大衛弄虛作假，不過是因為他們自己心裡明白，為了達到某種目的，他們也會弄虛作假。毫無根據的猜疑顯明一顆邪惡的心。帕特里克主教論到這一點時指出：“無論一件事的本意多麼良善，都可能被惡意解釋；那些除了自己以外誰也不愛的人，也慣於如此解釋。”最有尊榮、最有德行的人，若受到這樣的歪曲，也不應覺得奇怪。愛是不猜疑惡事。#

2.他接受了這卑劣的說法，便無恥地凌辱大衛的使者，顯得是一個心性卑汙邪惡的人，只配清掃陰溝，不配頭戴王冠。他若有任何理由懷疑大衛的使者圖謀不軌，謹慎地防備他們，並儘快將他們遣走，也算處置得當；然而顯然，他只是因為厭惡他們的王和國家，便尋找機會盡其所能地使他們蒙受最大的羞辱。他們本身就是有身份的人，而作為差遣他們之君王的代表，更是如此；他們及其名譽都受萬國公法的特別保護；他們信任亞捫人，手無寸鐵地來到他們中間。然而哈嫩待他們如同惡棍和流浪漢，甚至比這更壞：他剃去他們一半的鬍鬚，又從中間割斷他們的衣服，使他們暴露在自己臣僕的輕蔑和嘲笑之下，好叫臣僕拿他們取樂，也使這些人顯得卑賤。#

Ⅲ. 大衛對這些遭受凌辱的臣僕所表示的溫柔關懷。他差人去迎接他們，讓他們知道，他多麼把他們所受的屈辱視為自己的事，又會多麼迅速地為此報仇。他吩咐他們留在耶利哥這僻靜之地；在那裡，他們不必與人來往，直到被剃掉的那一半鬍鬚長到一定長度，可以把另一半也剪短，與之相稱而不失體面（第5節）。猶太人留長鬍須，認為顯得年長而莊重是一種尊榮；因此，具有他們那樣身份和地位的人，不宜以不同於同胞的樣貌出現在宮廷。他們很可能隨身帶著替換的衣服，可以換下被割破的衣服；但失去的鬍鬚卻無法這麼快復原。不過，過些時候，鬍鬚還會重新長出來，一切也就無妨了。我們應當從中學習，不可把不公正的毀謗太放在心上；過了一段時間，這些毀謗自然會消退，只使其始作俑者蒙羞，而受損的名譽不久便會重新恢復，正如這些鬍鬚重新長出來一樣。神必使你的公義如光發出，因此要耐心等候他（詩篇 37:6、7）。

有些人認為，大衛從亞捫王那裡受到這樣的侮辱，也不過是得到了相稱的回報，因為他竟向那個異教君王示好、奉承他；他明知那王是以色列根深蒂固的仇敵。這時，他本應想起，那王曾想剜出基列雅比人的右眼，並且像如今所行的事一樣，意圖以此羞辱全以色列（撒母耳記上 11:2）。他從這樣一個惡毒的家族和民族那裡，還能指望得到什麼更好的待遇呢？亞捫人即使到了第十代，也不可入耶和華的會；以色列既應當與這樣的民族少有來往，大衛為什麼還要貪求他們的友誼呢（申命記 23:3）？

這裡記述了：Ⅰ. 亞捫人為戰爭所作的準備（第6節）。他們看出自己已經使大衛十分憎惡他們，也使自己理當遭受他的義怒。他們凌辱大衛的使者時，本來很容易預見這一點，因為那無異於發出戰爭的挑戰，公然向他宣戰。然而，他們看來並未想到，自己區區幾千人根本無力迎戰大衛的軍隊；如今他們發現雙方實力懸殊，便不得不僱用其他民族的軍隊來為他們效力。罪人也是這樣膽大妄為地惹動神，使自己暴露在他的震怒之下，卻從不思想神比他們更強（哥林多前書 10:22）。亞捫人首先作出侮辱，也是他們首先召集軍隊來維護自己的行為。他們若自卑，懇求大衛赦免，也許給予榮譽上的賠償便能彌補這過犯。然而，他們既然如此不顧一切地決意堅持自己所做的事，就是自取滅亡。

Ⅱ. 大衛的軍隊迅速進攻他們（第7節）。大衛聽見他們正在作軍事準備，便差遣約押率領大軍攻擊他們（第7節）。那些與大衛之子為敵的人，不但發起挑釁，而且首先開戰；因為他等候要施恩，他們卻加固自己抵擋他。因此，他們若不迴轉，他就要磨快他的刀（詩篇 7:12）。神有軍隊可以差遣去攻擊那些藐視他震怒的人（以賽亞書 5:19）；等到為時已晚，這些軍隊就會使他們確信，從來沒有人硬著心抵擋神而能夠亨通。大衛將戰事推進到他們境內，在他們首都拉巴的城門入口處與他們交戰，是明智之舉；有人認為，那地方也可能是位於他們邊境的城邑米底巴，他們在那裡紮營守衛邊境（歷代志上 19:7）。戰爭帶來的恐怖和荒涼就是如此可怕，以致每一位賢明的君王都會因愛自己的百姓，儘可能使戰爭遠離他們。

Ⅲ. 雙方為交戰所作的準備。

1.敵人把自己分成兩隊：一隊是亞捫人，是他們本國的軍兵，便駐守在城門口；另一隊是他們僱用的亞蘭人，因此駐紮在遠處的郊野。這樣，亞捫人從正面攻擊以色列軍隊時，亞蘭人便可從側翼或後方襲擊他們（第8節）。#

2.約押像一位明智的將領，很快就察覺了這個計謀，因而也將自己的軍隊分開：他親自率領精選的軍兵與亞蘭人作戰，因為他大概知道亞蘭人是更精良的士兵，而且他們既是僱傭兵，也更熟悉戰爭的技藝（第9節）。他把其餘軍兵交給自己的兄弟亞比篩指揮，使他們迎戰亞捫人（第10節）。看來，約押發現敵人已經作好如此周密的迎戰準備，以致他的謀略和勇氣從未像此時這樣經受考驗。#

Ⅳ. 約押戰前的講話（第11、12節）。這番話並不長，卻切合時宜且充滿勇氣。

1.他謹慎地與兄弟亞比篩商議，使分兵不致削弱軍隊；無論哪一方受到猛烈攻擊，另一方都應前去援助。他預先設想最壞的情形，就是他們其中一人不得不後退；在這種情況下，只要發出信號，另一人就應派出一支分隊前去救援。應當注意，彼此幫助是弟兄之間的本分。若有需要，你要幫助我，我也會幫助你。基督的精兵在屬靈爭戰中也應這樣彼此堅固雙手。剛強的人必須扶持、幫助軟弱的人。那些靠著恩典戰勝試探的人，必須勸勉、安慰那些受試探的人，併為他們禱告。你迴轉以後，要堅固你的弟兄（路加福音 22:32）。自然身體的各肢體彼此幫助（哥林多前書 12:21）。#

2.他勇敢地鼓勵自己、兄弟以及其餘的軍官和士兵竭盡全力。巨大的危險會使真正的勇氣更加銳利。約押看見前後都有敵軍向他擺陣時，並沒有下令體面地撤退，反而激勵部下更加猛烈地進攻：“你們要剛強，讓我們作大丈夫。”不是為了報酬和升遷，也不是為了尊榮和名聲，而是為了我們的人民和我們神的城邑，為了公共的安全和福祉；神的榮耀與這一切有極大的關係。“神和我們的國家”就是他們的口號。“讓我們勇敢無畏，一方面是出於對以色列的愛，因為他們是我們的人民，與我們同出一源；我們受託為他們爭戰，他們得平安，我們也就得平安；另一方面是出於對神的愛，因為我們所爭戰保衛的是他的城邑。”任何人或事物與神所有的關係，都應使其在我們心中更加可愛，並促使我們竭盡全力為之效力。#

3.他虔誠地把結果交託給神：“我們按照自己職分的本分盡了當盡的以後，願耶和華照他看為好的而行。”無論結果如何，我們都不可有任何虧欠；要讓神的工作藉著我們完成，然後讓神的旨意成就在我們身上。我們若憑良心儘自己的本分，就可以極其安心地把結果交託給神；我們不以為自己的英勇會約束他，使他必須令我們亨通，而是承認他仍可隨自己的美意而行，同時又盼望他按自己的方式和時間施行拯救。#

Ⅴ. 約押戰勝亞蘭和亞捫聯軍（第13、14節）。他為最壞的情形作了準備，設想亞蘭人和亞捫人可能強過他（第11節），結果他卻強過他們雙方。為失利作好準備，並不會妨礙我們取得成功。亞蘭人先被約押擊潰，隨後亞捫人被亞比篩擊潰；亞捫人似乎根本沒有交戰，只因亞蘭人撤退，便逃進城裡。士兵若有一座城在身後可以逃入，就容易受到逃跑的誘惑。人可以選擇戰鬥或逃跑是一回事，而必須選擇戰鬥或死亡則是另一回事。

這裡記述了：

1.亞蘭人為挽回失去的尊榮並遏制大衛得勝軍隊的進展，再次發動進攻。剛剛潰散的軍隊重新整頓，又聚集起來（第15節）。即使一項事業已經受挫，只要尚有一線生機，仍會重新興起；大衛之子的仇敵也是如此（馬太福音 22:34；啟示錄 19:19）。他們意識到自己力量不足，便召來大河另一邊的盟友和屬國援助他們（第16節）。得到這樣的增援以後，他們希望能夠抵擋以色列，卻不知道耶和華的意念，因為他聚集他們，如同把禾捆聚集到禾場一樣（見彌迦書 4:11–13）。#

2.大衛憑著警醒和勇武擊敗了這次進攻。他得知他們的計劃後，決定不等他們前來攻擊，而是親自率領軍隊渡過約旦河（第17節），並在一場會戰中擊潰亞蘭人（第18節），殺死屬於七百輛戰車的七千人，以及另外四萬名騎兵和步兵（比較歷代志上 19:18）；，便可看出這一點。他們的將軍在戰鬥中被殺，而大衛無疑凱旋而歸。#

3.這次戰勝亞蘭人所帶來的結果。#

（1）大衛得到了幾個進貢的屬國（第19節）。那些曾臣服於哈大底謝的王或小諸侯，看見大衛何等強大，就非常明智地與以色列人講和，因為他們發現自己無法與以色列爭戰；他們又臣服於以色列，因為以色列有能力保護他們。這樣，神向亞伯拉罕所作的應許（創世記 15:18），以及後來向約書亞重申的應許（第1章第4節），就是以色列的疆界要延伸到幼發拉底河，終於得到了應驗。#

（2）亞捫人失去了他們從前的盟友：亞蘭人懼怕，不敢再幫助亞捫人。這並不是因為他們所支持的事不義；他們是在為一項違反萬國公法的罪行辯護；而是因為他們發現這是一項不能成功的事業。幫助那些與神為敵的人是危險的；因為他們跌倒時，幫助他們的人也會與他們一同跌倒。#

耶穌基督這位大衛之子，在他的眾僕人眾先知之後，又差遣自己的使者，就是使徒和傳道人，到猶太教會和民族那裡；然而猶太人可恥地對待他們，正如哈嫩對待大衛的使者一樣：他們譏誚他們、凌辱他們、殺害他們。正是這事使他們的罪孽滿盈，並給他們帶來無法挽救的毀滅（馬太福音 21:35、41；22:7；參歷代志下 26:16）；因為基督將人對他傳道人的侮辱和傷害看作是對他自己所行的，並且必照樣為他們伸冤。