第十七章 基督徒当怎样保守并增添自己的宝藏。

这样，我已详尽论述了获得宝藏的指引，并就各样宝藏分别提出具体教导，以装备贫乏的灵魂。如今，还必须谨慎，免得失去或减损这宝藏。[注 1] 不但获取，也能保守；不但获得宝藏，也能维持宝藏，这才是智慧。稍有疏忽，就会忽然失去那殷勤劳苦才得来的。所罗门说：“抛掷石头有时，堆聚石头有时。”但这些贵重的宝藏，却没有可以抛弃的时候；你们必须守住所有的，并且不断积聚更多。如今，为帮助你们这样行，请领受以下十条实行的指引：

1.不要让撒但抢夺你们，或用诡计胜过你们。他就是那恶者，嫉妒圣徒的宝藏；他偷去神话语的种子，免得它成为属神真理的宝藏。最不愿看见我们在恩典上长进的，就是他。灵魂所积蓄的宝藏越丰富，就越要遭受那恶者的攻击。海盗最要追逐满载财货的船；盗贼不会闯进乞丐的小屋。魔鬼任凭那些向他宣誓效忠的奴仆安然度日，却在信徒心中掀起骚乱。这弄诡术的会把自己装作光明的天使，好像一个熟识的朋友，可以更容易地掏我们的口袋，也更少惹人疑心。他怎样以真理的名义混入危险的谬误，也照样披着美德的外衣，引诱人犯使人灭亡的罪。这两样都要谨防。要留意：新奇的见解与败坏的行为一样，都能蚀尽敬虔的根本。撒但既能以粗鄙的试探引人去行显然属黑暗的事，也能以新亮光的微妙暗示，抢夺我们的宝藏；因为这些事会耗尽本当用在别处的心力。因此，要听从保罗的劝告：“只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒谬的话，在敬虔上操练自己。”（提摩太前书 4:7）争竞，即使是围绕圣经与律法，也可能变得无益而虚妄（提多书 3:9）。终日纠缠琐事的人，不是善于保管宝藏的人；许多好辩的人，已经把自己的许多敬虔争论掉了，或至少使头脑充满见解，却没有使心充满使人得救的真理和有属灵滋味的情感。宝贵的圣徒曾经叹息，连必要的辩论也使他们的心灵失调。你们对于敬虔的命脉，本来就没有多少热心，不要让一点热心流入旁支。愿主帮助你们，使你们看重一项根本真理和一分使人得救的恩典，过于一种精巧的见解，或胜过一个论敌。要谨慎，免得撒但把一星虚假的热心投进你们里面，又把它吹旺，使你们为一种意见激烈争辩，借此使你们偏离基督信仰中更重大的事，或给你们借口不去理会这些事。[注 2] 基督徒啊，不要不晓得撒但用来乘机胜过你们的各样手段；他要借此抢夺你们的宝藏。你们知道，那古蛇还年轻的时候，就凭诡计胜过了处在最佳境况中的始祖。如今，他有了将近六千年的经验，更加狡猾；我们却在这世界的衰老昏聩之中变得更加愚昧，实在有败亡的极大危险。啊，让我们警醒祷告，免得进入试探；不要走撒但的道路，要使他远离，防备他的诡计，抵挡他的权势，使他的七个头不能借谋算，他的十个角不能借冲撞，夺去我们灵魂中宝贵的宝藏。#

2.不要让世界充满你们的心。属肉体的人把世界放在心里，因此被称为[注 3]“那只在今生有福分的世人”；这与属天的宝藏全然不相容。你们越让世界进入心中，就越把属神的事挤出去。正如灿烂的日光削弱燃烧的火焰，或繁茂的杂草吸尽地力，使本当得到滋养的菜蔬和果树不得滋养，财物也照样以邪恶的方式侵占人心，将神的道挤住。爱世界的心挤走了爱神的心[注 4]（约翰一书 2:15）。爱情与王权都不能容忍对手。诚然，敬虔生出了财富，但正如俗语所说，女儿却吞吃了母亲。贪恋世界，与属天的宝藏直接相反。啊，纵然你们的头脑和双手在世事中忙碌，也不要让心留在世界里。心当为神保留；若把财富安置在这密室里，基督就必被挤到马厩中。[注 5]“若财宝加增，不要放在心上。”在使徒的时代，圣徒把银钱和产业放在使徒脚前。一位古人说，这表明这些东西更适合被踏在脚下，而非被迷恋；或者说，更应成为通向属神之事的踏脚石，而非我们背上的重担。但实情是，对许多人而言，这些外在之物是使他们跌倒的绊脚石，而非使他们升高的脚凳。宁可没有庞大的产业，也不要让产业成为网罗。要战兢，免得被世上的思虑压住，或被地上的享乐迷惑。不要像那属肉体的红衣主教，宁愿保住他在巴黎的一份，也不愿保住他在乐园的一份。倒要像那位高贵的统帅对一个普通士兵所说的：“你不是地米斯托克利，把这些废物拿去吧。”他把波斯人那些由最珍贵的珠宝和最华美的饰物组成的战利品，称为废物，也如此看待它们。你也当如此，不屑于让自己高贵的灵魂背负这样卑贱的行李；要把那些会使你们灵魂之船沉没的货物抛出去。一根杖能帮助你行路，一捆杖却成了沉重的负担；合身的衣服轻便有用，过于宽大或拖着长裾的衣服，却可能妨碍穿衣的人和旁人。我并不是要你们丢弃神所赐的美好恩惠，虽然你们必须把粮食撒在水面上；我要你们把世界从心里赶出去。不要让你们宝贵的灵魂像蛇的腹部一样，紧贴尘土。若你们拥有许多世物，不要让世物占有你们；在这件事上，尤其要为自己戒惧。多少底马因此遭了船难！多少参孙因拥抱这个大利拉而失去了最好的力量！唉，成千上万的人，被它海妖般的歌声和迷人的魅惑骗去了属灵的财富。因此，让我们的灵魂与它保持距离，不与它为友；与其害怕它的怒容，更要提防它的谄媚。虚假的朋友，比公开的仇敌更能损害我们。不要让地上的宝藏使我们的心偏离属天的宝藏，免得减损我们宝贵灵魂所具备的属神积蓄。#

3.要治死你们心中的败坏，赶出内部的仇敌，就是属肉体的情欲。罪与恩典好像天平的两个盘，一个升起，另一个就落下；又像两只水桶，一只满满地升上来，另一只便空空地落下去。心里越充满罪，就越缺少良善。罪是烛芯上那偷耗烛油的焦结，使我们的亮光和安慰昏暗；它又像沟渠里的淤泥，堵住恩典的流通。罪是个大浪子，挥霍丰厚的收入；亚当一次堕落，就失去了一切。罪是锈蚀和蛀虫，毁坏我们所享有的一切；它拦阻人达到更高的属灵境地，是神与灵魂之间一切不和的唯一挑唆者，[注 6] 阻碍我们与神相交，也阻碍神向我们赐下恩惠。魔鬼、世界和肉体，都是灵魂凶恶致命的仇敌；但肉体离我们最近，也最坏，[注 7] 因此，论到肉体的私欲，经上特别说：“这私欲是与灵魂争战的。”神学家把试探分为三类：由内上升的、由外物引起的，以及被直接注入的。由内上升的试探，像烟气一样，从我们里面某种被激动的体液或较低层次的官能中升起；这官能紧挨着感官或情感。由外物引起的试探，是从某种外在对象反射而来的，那对象带着诱饵，正合乎感官。被直接注入的试探，则是试探者直接作用于官能本身。最后一种出于撒但，第二种出于世界，第一种却出于我们自己的心，是其中最危险的。[注 8] 那恶者若在我们里面找不到可乘之机，就不能胜过我们。我们卑污的心在里面窝藏小贼，这些小贼给外面的撒但开门，让他进来抢夺我们的宝藏。因此，要谨防这狡猾骗人的东西；不要碰禁果，不要与私欲谈判，不要犯罪，无论罪能藏得多么隐秘。暗中的挥霍，曾耗尽庞大的产业。若嬉玩于心中的罪，以之为乐，就会给你们的灵魂造成致命的伤害。暗中的一刀，足以使你心头的血流尽；未被察觉的一处漏缝，足以使满载货物的船沉没。因此，基督徒当像良善的约瑟那样说话。他本可以暗中与主母行污秽之事，就人而言也不会遭到危险，却喊道：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”啊，诸位，要思想：一个蒙怜悯的器皿容纳罪孽，是何等不相称、不合宜，仿佛把金杯装满人的粪便。啊，不要让你们宝贵的灵魂装满罪恶可憎的污秽。要记得你们的尊荣与本分，保守自己远离恶事。[注 9]“那暗昧无益的事，不要与人同行”；“要治死你们在地上的肢体”；“用圣洁、尊贵守着自己的身体”；“除去身体、灵魂一切的污秽”。这样，你们不但能保守，也能增添自己灵魂的宝藏。#

4.要留意圣灵的动静与催促，顺服神当受称颂的圣灵真实的感动。[注 10]“不要叫　神的圣灵担忧”，免得他使你担忧，或离开你。他极为敏锐；你怎样待他，他也必怎样待你。基督耶稣留下圣灵来代替他，如今圣灵是神在世上的大管事；他若叩你们的门，就是有一笔好交易要给你们。啊，不要轻看这样一位商人，免得你们因耽延而错失了买卖的时机。圣灵每次催促你们履行本分，都是呼召你们得益处。趁日光照耀晒干草，趁风顺潮助扬帆航行，实在是好的。要把握这机会，免得错失之后，只能靠自己的力量；那时，你们又能做什么呢？[注 11] 圣灵是温柔的乳母，是使人刚强的手，在神的儿女灵里死沉或胆怯、祷告软弱时帮助他们。啊，不要拒绝他的扶助。圣灵是圣洁的火，[注 12] 使灵魂向神燃烧起来；啊，“不要消灭圣灵的感动”。这位圣灵好像一位女王，随行的是一队美好的恩典与安慰，[注 13] 称为“圣灵所结的果子”。因此，你们要竭力“被圣灵充满”，这样，就有了这有福的宝藏。诚然，你们不能指望像基督那样得着圣灵，[注 14]“是没有限量的”；但你们所得的分量若更丰盛，也就成为宝藏，并帮助你们保守、增添心中属天的宝藏。圣灵所赐的供应，使恩典重新发挥作用。海洋怎样随天体的影响而潮落潮涨，心中的恩典也照样随圣灵的运行而活动。你们越将自己交给圣灵引导，就越能感受到圣灵的扶助。这会成为防范罪恶的保障，[注 15] 为履行本分作预备，成为你们属灵光景的凭据，并成为进入荣耀的门径。是的，那时，不但赐平安的神，神所赐的平安也“必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”（腓立比书 4:7）。φρουρήσει，意为像驻军守卫一般保守，就是为你们站岗，防御属灵仇敌猛烈的攻击，又为你们灵魂的船只作稳妥的护航，使它避过礁石、沙洲、风暴和海盗，直到进入天堂的港湾。因此，基督徒啊，要珍重圣灵，与他保持亲密，他就必保守你们的宝藏；要继续与他交通，他就必持守他在你们里面的权利。同盟者有共同的朋友和仇敌；你们若有圣灵站在你们这一边，就必“因信蒙神能力保守……得着……救恩”。即使你们所领受的信心不能保守你们，扶持你们的能力仍然能够；从来没有人从神手中掉落。因此，我恳求你们，把自己交给圣灵引导和管理，他就必成为你们的护卫与保障。那保全他百姓骨头的神，也必保全他们的灵魂；那保护圣民脚步的，也必保守他仆人灵魂中他慈爱的果子。你们若这样行，那位“能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前”的，就必如此成就（犹大书 1:24）。#

5.要谨慎看守你们的心。虽然神已经应许护卫你们，你们仍有本分看守自己的心。这就是命令：[注 16] 箴言 4:23：“你要保守你心，胜过保守一切”。希伯来文的说法十分充足而有力：在一切保守之中，或胜过一切保守，都要看顾你的心。你可以，也必须照管别的事；但最要紧的，是定睛察看你心的光景，以此为最用心思考的事。然而，为何如此？为什么这样需要殷勤照管自己的心？他告诉我们：“因为一生的果效是由心发出。”就是说，我们一切的宝藏都在那里，我们最大的资产和积蓄都在那里；若忽略了心，我们的财富就显然置于危险之中。因此，“你要保守你心，胜过保守一切”；要把宝藏锁好，派人守卫；不要容许陌生人进入这密室，不要让别的事物侵入你，至少不可让它们把你当作来往的通道。宝藏不能保存在人人出入的房间里。一个人在陌生地方担心自己的钱袋，就会时时盯着它，不敢让它离开自己的视线。在盗匪猖獗的时候，外来的人会怀疑每一个人，也不会不带武器就出门。诸位啊，要思想：你们是这地上的客旅，许多盗贼正在外面活动，瞄准了你们；他们已抢夺许多人的宝藏，[注 17] 使许多强壮的人受伤仆倒。因此，要四面留意，严加看守；不要像那十个童女或基督自己的门徒，在站岗时被发现睡着了；倒要束上腰，警醒谨守。若有时困倦临到你们，就揉揉眼睛，抖落懒惰，从睡梦中醒来。每逢有什么意念叩你们的门，就放胆问：“谁在那里？你从哪里来？你是神差来的使者，还是撒但差来的？你是帮助我，还是敌对我？你的目的或使命是什么？”要叫你们的思想停住，不许再往前，直到它们经过公正的审查：是否带着盖有天上大印的通行凭据和委任，是否有神话语的认可，是否趋向神的荣耀和灵魂永远的益处。纵然虚妄的思想可能踏进你的心，也不可容许它们住在那里；因为你的心不属于你自己，你只是替你的主、你的主人看守。他已在那里储存宝藏；若因你的失职而有所短缺，你就不能作出良好的交代，反要遭受羞耻、忧伤和损失。尤其当你在神面前履行本分时，更要特别看守你的心，防备分心、转移，以及心灵离开神的游荡！[注 18] 这些事会使你的心力流入错误的渠道，使灵魂的活力散失或败坏，因而耗损、削弱你的宝藏；因为狭小浅薄的心灵，不能同时专注许多事。此外，游荡的思想犹如死苍蝇，使这盒宝贵的膏油发臭、[注 19] 腐坏。这些虚妄的思念阻碍恩典的运行，不知不觉地把情感从神那里偷走。灰尘也能像泥土一样，使钟停摆。要使你们的情感向天上升，把心专一、安定地放在神身上。要对那些使你分心的事说，正如尼希米对仇敌说的：“我现在办理大工，不能下去。”又像关于施洗约翰的一个故事所说，他还是孩子时，同伴请他一起玩耍，他却回答：“我不是为嬉戏而生的。”你们也当这样对自己轻浮的心说：“我不该撇下神的工作，去理会玩物；我必须专心于自己的事务，否则我属灵的经营就会亏退。”一个人在赶集的日子，当别人忙着交易赚钱时，却站着注视别人，或跑去踢球，这人就有亏本的危险。基督徒啊，你们每一次履行本分，不是有所获益，就是有所亏损；心若不定睛于神，你们就是在亏损。万事各按其时成为美好；无论做什么，都要尽力去做。祷告时就专心祷告，工作时就专心工作，不要让这些事彼此妨碍。不要在心里设立任何偶像；凡可能隔在神与你灵魂之间的，都要赶走，正如亚伯拉罕赶走那些落在死畜上的鸷鸟。[注 20] 犹太拉比说，一个人在虔诚敬拜的时候，即使蛇咬他的脚跟，也不可停下，或俯身将蛇甩掉。异教徒也记载，有些人在献祭时，宁可让祭坛掉下的炭火烧伤手臂或腿，也不肯移动。基督徒想到自己履行本分时，竟为微不足道的缘故转离神，难道不该脸红吗？啊，要由此学习，在敬拜神的事上更加恳切、专注；这样，你们的宝藏就必得到保守和增添。这是第五条。#

6.在最甘甜的心灵舒展之后，要最为警惕自己。你们与神同在，使灵魂满载最上好的宝藏，领受令人复苏的恩惠之后，正是危险最大的时候。我在圣经中留意到将近二十个例子：神为圣徒成就某件显著的事，或圣徒为神做了某件卓越的事之后，他们随即遭遇极可悲的跌倒。我也请有经历的灵魂作证：他们是否曾在最甘甜的收获之后，遭受最痛苦的震动和损失？大丰收之后，通常会有粮价昂贵的年岁；获利的时候之后，会有大笔开销；饱餐歇息之后，会有漫长的旅程；宜人的夏季之后，会有严酷的冬季。神在智慧中，通常会松开撒但，让他攻击那些已蒙神装备、可以争战的人。保罗得了丰盛的启示之后，必须有撒但的使者来攻击他；彼得承认基督是弥赛亚，尽了天使般的职分之后，却又劝阻基督受苦，扮演了撒但的角色。英国人凭勇武所得的，法国人常常凭诡计夺回。我们也知道，在各样战争中，许多军队赢得辉煌的胜利之后，却因懈怠疏忽而败亡。这就是史家所称的奥斯库卢姆之战：败军重新积聚力量，趁胜军分配战利品之际，回头攻打他们。撒但对神的儿女也是如此。灵魂与神同在，使自己的船满载属灵财富之后，正是最容易遭遇海盗的时候。那时，撒但尤其忙碌；他的恶意和诡计，把这当作击败、抢掠满载宝藏之灵魂的最佳时机。而这时，灵魂也最容易疏于戒备，凭肉体自信，因而给撒但最大的可乘之机。正如一个人疾跑或辛勤劳作之后，坐下来骤然冷却，大汗过后便可能因此患上重病，危及健康，甚至生命；照样，心被神的爱甘甜地温暖，在圣洁的本分中被有力地激热之后，正最容易患上属灵的寒热病，陷入死沉的寒颤。因为这样的人自以为有福，以为如今可以安坐休息，于是跌倒便来了。这就是信徒的循环，是他在世上周而复始的光景：彼得靠着恩典承认基督，随后过度自信地夸耀自己，继而可耻地否认他的主，最后出去痛哭，因而又蒙慈爱的主恩慈地接纳。这，这就是基督徒的循环，是他在这荒凉呼号的旷野中潮落潮涨、上坡下坡的光景。然而，基督徒竟如此快就忘记自己心灵得舒展的经历；心刚刚破碎，[注 21] 刚刚听见向他宣告平安的话，就如此快又转回愚昧，这是多么可悲！啊，灵魂为什么这样快就偏离[注 22] 那不久之前才给他如此多鼓励的道路呢？为什么我们要给撒但这样的机会，让他向天上的神挑战，说神的仆人纵然领受他现今的赏赐和将来幸福的应许，仍不肯留下来跟随他呢？诸位啊，遵守神的诫命，岂不是有大赏赐吗？圣洁中的喜乐，岂不是胜过任何罪中的享乐吗？你们为什么竟想用感官的享乐来补足属灵的喜乐呢？要认真思想这事；你们的灵魂刚在羔羊的血中洗净，洁白如乳，要惧怕在罪的泥中打滚，将它玷污。要以羞辱神、折磨自己、讨你们大仇敌的欢喜，并在转瞬之间失去艰难得来的宝藏为耻。“你不可自高，反要惧怕”；要以敬虔的警惕之心警惕自己，“当存战兢而快乐”；不要丢弃敬畏，也不要拦阻在神面前的祷告。要保守良心柔嫩，眼睛张开，心志坚定地归向神。要照着大卫在历代志上 29:18 的祷告祈求，使那些满有情感的感动继续坚定在你们自己心里。因为，唉，地上最好的人，每时每刻也不过是主使他成为怎样，他才是怎样。我们像一根杖，手一松开就必倒下；又像一块石头，若不被托住或向上抛起，就必往下坠。[注 23] 即使我们像保罗或彼得那样好，若没有扶持的恩典，也会跌得很惨。因此，在心灵得舒展之后，要警惕自己；正如路德所说，要谨慎，免得因安然自恃，成为献给魔鬼的祭物。#