第二十二章　解答若干异议，并力劝遵行。

但在这里，许多疑惑的心灵带着各自悲伤的诉说和使自己困惑的异议来了。

1.有人说，唉，我怕自己并没有这里所描述的宝藏，因为我的头脑十分无知，因此我的心也是空的。这些宝藏是从知识的门窗进入的，但我还没有一件事是照着所当知道的去知道；我连一个真理都不能正确领会，又怎能有真理的宝藏呢？#

我回答说，你能这样诉说，是好的。未经成圣的知识，使人因自以为有的虚幻造诣而自高自大；有恩典的心灵却察觉自己的缺欠，并为自己的无知哀叹。大卫是一位积有丰厚宝藏的圣徒，却称自己为畜类；亚古珥是智慧而圣洁的人，却承认自己“比众人更蠢笨”；不但如此，他还说自己“也没有人的聪明”（箴言 30:2）。听见基督徒为自己的无知悲叹，是有盼望的征兆；但任何人夸耀自己的知识，都是不合宜的。最深的谦卑，就是最高的造诣；舍己既是属灵丰富的标志，也是获得属灵丰富的途径。你能察觉并悲叹自己没有长进，就是你已有长进的标志。此外，你们必须知道，衡量自己真理的宝藏，不应根据所知真理的数目，而应根据你们认识真理的方式，以及你们对真理的看重。你们是否这样珍视真理，以至于无论付出什么代价都愿买来，却无论得到什么价钱都不肯卖掉？甚至宁愿舍弃性命，也不肯舍弃真理吗？真理岂不是已经在你们心里发生功效，在你们良心上施行权柄，并在你们的行为中占有支配的地位吗？你们是否把自己交付给所认识的真理，并照着所领受的亮光与神同行？若是这样，你们就既有真理的宝藏，也有恩典的宝藏。想到基督自己的门徒和热心的殉道者，竟凭着那么少的亮光、那么多的热忱，径直走向天国，实在令人惊奇。我说这话，并不是要使任何人安于无知，也不是要袒护懈怠，而是要安慰那因觉察自己的无知而忧伤、疑惑、不得安慰的可怜良心。

2.另一个人说，唉，我有这样一座罪的宝藏，怎可能还有恩典的宝藏呢？主知道，我的心简直塞满了败坏；我背上有这样巨大的重担，有这样可怕的死亡之体，以至于我十分怀疑，自己心里到底有没有一点恩典。我的罪如猛烈的急流，把我压倒；私欲占据了上风，恩典还能得胜吗？#

我回答说，听见你这样诉说，我很欣慰。像保罗这样的人，为死亡之体呼喊，并不是什么新鲜事。活人能感觉担子的重量，死人却不受痛楚。你真是在为罪的权势哀诉吗？那么，罪在你心里就是暴君，而不是君王。你是否叹息，并与罪争战？[注 1] 当为那使你看见罪的亮光、使你抵挡罪的生命，称颂神。遭强暴的女子借着呼喊表明自己的无辜；照样，被制伏的心灵，借着向神热切呻吟，显明自己的正直。只要心灵仍在与仇敌搏斗，没有交出心中的堡垒，那就只是遭受强暴，并非完全被征服。但你要知道，基督徒心里可能有丰厚的恩典宝藏，却仍感觉到私欲猛烈发动；恩典可能强健，败坏却仍然凶猛。神可能为了智慧而恩慈的目的，准许败坏猛烈侵袭那装备充足的心灵。你只要察看：你的祷告是否恳切，争战是否激烈，为此所发的哀痛是否深切，超过寻常。若你是这样，尽管如此，你仍可能有宝藏，不但有恩典的根基，而且有丰盛的恩典；因为相反的事物彼此彰显。虽然肉体猛烈地与圣灵相争，但若圣灵也同样有力地与肉体相争，这心灵的光景仍可能是稳妥的；就我所知，它也可能在恩典上十分富足。这就是对第二个异议的回答。

3.但这基督徒说，你讲了许多安慰的宝藏，唉，我却不知道那是什么意思；唉，安慰离我很远。我若有一点恩典，想必早已有平安了；但我长久处在忧伤之下，陷于许多不得安慰的惧怕中，我怕自己没有恩典的宝藏。#

答：恩典与平安并非不可分离；正如圣经和经历所见证的，它们可能分开。许多有恩典的心灵曾陷在深重的忧伤中；一个心灵里面可能有地狱般的光景，最终却仍进入天国。基督徒可能驶过狂风巨浪的海洋，进入安静的港湾。并且还要留意，基督徒可能有恩典的宝藏，却没有喜乐和安慰的宝藏。原因在于，安慰是神的灵所产生的果效，而圣灵随自己的旨意行事，并非受必然性所支配；因为圣灵若不光照他在心灵中所赐的恩典，这心灵纵然满有恩典，也不会有安慰。神有时为了公义而恩慈的目的，暂时使他最好的仆人失去圣灵安慰的同在。因此，我们看见神杰出的仆人，就是比许多人更敬畏神的人，也诉说自己没有安慰，如约伯、大卫和希幔。不但如此，有时我们看见亲爱的救赎主，他虽有恩典的宝藏，并有无限量的圣灵，却仍诉说神离弃他，因而也失去了喜乐和安慰。可怜的心灵，不要因为神不常用这些甘美之物喂养你，就发怨言；这些是上席的美食，是为天上的筵席存留的。你虽不常实际享有安慰，又有什么关系呢？你仍有安慰的坚实根基。你虽不是不断在父亲膝上受抚弄，也不是不断受他亲嘴，又有什么关系呢？你仍是他的儿女；而且你不能否认，他有时确实以使心舒畅的安慰眷顾你的心灵。你若能预备好领受，或能善用这些安慰，就可以积存一座安慰的宝藏。

4.忧伤的心说，唉，我若知道自己的境况是稳妥的，在缺乏安慰时，还能较为知足；但我有理由怀疑这一切。我在蒙恩的途径、敬拜规例与护理之下，竟如此不结果子、毫无益处，我可以呼喊：“我消灭了！我消灭了，我有祸了！”我的心灵若真有一点善，在我长久享有的帮助之下，本该增长得更多。（编者按：作者所据英文以“消瘦”表达此处的哀叹，借此比喻属灵的贫乏；和合本作“我消灭了”。）#

我回答说，天下没有一个心灵，在所领受的敬拜规例与恩惠之下，没有悲伤诉说的理由。有谁能站出来说，自己在收割时已经尽其所能地收聚了呢？但有一种长进，是进到恩典之中；另一种长进，是在恩典里面增长。你是否经历过前一种？你是否已经乘着敬拜规例这条船，被渡到耶稣基督那里，进入恩典的地位？我盼望你不能否认这一点。那么，你已经获得了最主要的长进，当为此称颂神。至于在恩典里的增长，你要稍微更严格地省察自己：耶稣基督岂不是对你更加宝贵了吗？神的事岂不是更使你尝到甘美了吗？你岂不是更轻看世界，以及它向你提供的一切高位了吗？因着对神道路的长久经历，你不顾反对、紧紧依附神的主要心志，岂不是在心里更加坚定稳固了吗？你岂不是每天都看见更多确凿的理由，使你更加确信自己拣选了这上好的福分吗？再让我问你：你虽不能说自己在喜乐、信心、思念天上之事和与神相交上向上长进，却是否已在谦卑、舍己、恨恶罪和爱圣徒上向下扎根呢？不要以为你在今生已经无需哀诉，也无需长进。在这流泪之谷、死荫之地，没有人获得了完全的宝藏。你们仍有理由为缺欠和不完全哀诉；但你们的神必在你们完全的救主所具有的完备公义中，施恩遮盖并医治这一切。

5.但这可怜的心灵说，我觉得自己不但远远没有达到本来可以达到的地步，也远远没有达到那些享有同样恩惠的人所达到的地步。那些比我晚起步很久的人，已经超过了我；那些比我晚几年归信的人，已经积有更多恩赐、恩典和造就他人能力的宝藏，我却落在后面。我该怎样看待自己呢？#

我回答说，你有理由为自己的不长进而哀叹，也当为自己未能跟上别人而悲伤。基督徒之间应当有圣洁的争先之心，彼此力争，看谁在这些属天的美物上更为富足。但同时，拿自己与别人相比，并不是好的准则，除非是为使自己懈怠的心知羞，并激发勤勉的努力；因为有些人资质较好，能更快达到更高的知识程度；有些人，神定意召他们承担非同寻常的服事或苦难；另有一些人，神定意借着死亡更早接走，因此在较短的时间里为他们积存得更多。此外，他们虽看似有更大的宝藏，你却不知道他们可能要用这宝藏做什么。他们可能受到严峻的考验，以至于所有的一切也不过勉强够用；他们可能经历足以耗尽巨大宝藏的败坏、试探、患难和被离弃的光景。或许他们把最好的一面显在人前，而你只看见云的光明面，没有看见它的黑暗面。你听见他们的祷告、言谈，以及在众人中间的敬虔操练，却不知道他们在隐密处向主所陈诉的深切悲痛和苦苦哀诉。你若能侧耳在他们密室门旁，就会听见他们为自己罪恶充满、恩典空乏、心境败坏而发出的悲叹。或许你的宝藏更为稳固，他们的却更为浮动，而你看见的恰是潮水高涨的时候。你应当把一切都考虑进去，然后才拿别人来衡量自己。实在说来，没有人能充分判断另一个人的属灵心境；在表面显出的畅达上，你甚至可能不及假冒为善的人。

6.这心灵说，是的，[注 2] 但我在实际的益处上也不及别人。我想，里面若有宝藏，[注 3] 就会更多显明出来，使神得荣耀，使别人得益处；但我在自己的岗位上没有成就什么益处，只是白占地土，也不像别人那样结果子；他们为神所作的服事，比我多得多。#

我回答说，使徒说：“恩赐原有分别”，“功用也有分别”；照样，“肢体也不都是一样的用处”，因此，所起的作用也不相同。有些人在较高的轨道上运行，有些人在较低的轨道上运行；但你若已被安置在教会这个属天的领域里，就必有一些影响。在基督这身体上，没有一根手指或脚趾是毫无用处、可以缺少的；缺少了它，身体就会残缺不全。在教会这帐幕中，没有一个环扣或橛子，不是在占据一个位置的同时，也承受一些重量。基督的身体需要你；甚至教会中最优秀的肢体，也不能对最卑微的肢体说：“我用不着你。”保罗虽是大使徒，仍需要最卑微的基督徒为他祷告。铁钥匙有时能打开银钥匙打不开的锁。世上没有一个圣徒，完全知道自己所成就的益处；别人也要等到他被接去以后，才知道他所起的作用，那时，他所在的地方就会感到失去了他。一座城、一个地区、一个国家，都可能因一个义人的祷告和正直而蒙保全。较尊贵的肢体不要轻看卑微的肢体，因为它们不能缺少后者；较卑微的肢体也不要嫉妒较尊贵的肢体，因为神给每一个人指定岗位，也悦纳最卑微肢体忠心的服事。一个扫烟囱的人，可以在自己的岗位上荣耀神，正如牧养灵魂的人可以在自己的岗位上荣耀神一样。一个身穿皮衣的普通基督徒，若在自己的岗位上忠心，也能像身穿紫袍的大博士一样，为神作许多服事。你若认真从事神的工作，就能在自己的家庭中推进神的事业，而这也会把光彩映照到整个教会。

7.但这心灵说，唉，我非但没有增长成为宝藏，反而怕自己正在亏损。我因犯罪的行为，不断耗费、浪费、减少；在一项本分或一次敬拜规例中所得的，又因一次犯罪失掉了，而且要费很大力气才能恢复。唉，这反复无常、动摇不定的心灵！我将会怎样呢？#

我回答说，这光景实在可悲，大当哀叹；但神最好的儿女也是如此。大卫说：“你把我拾起来，又把我摔下去。”我们既在海中起伏的波浪上颠簸，就必须预料会像水手那样，[注 4] “上到天空，下到海底”；既有丰富的享受，也有更令人忧伤的衰减，好使我们在灵里的畅达上，既知道怎样处缺乏，也知道怎样处丰富。有时，我们的心像吕底亚的心一样被打开，领受那成为我们宝藏的恩典；随后，我们的心又封闭起来，便有把神圣的供应关在门外的危险。有时，我们心灵的帆张开，迎接圣灵活泼的来临；但多少时候，帆又收拢起来，于是我们抗拒他有福的感动。让我们为此哀诉，因为这是我们的罪，也是我们的羞耻。然而，在这月下的世间境况中，事情必然如此，好显出这变动之谷与那不变福乐的天山之间的区别。但你要留意，心灵的宝藏可能借着这些不同的光景得以保存，甚至增长。一个人因停滞不前，或向后退步，可能变得更警惕自己，更加悔改、警醒、殷勤，更急切地追随他的神，赎回失去的光阴，拾起散落的碎屑。贪财的人若浪费了什么，或错过一笔好买卖，就会设法以今后的殷勤弥补；有恩典的心灵也必如此。因此，神能使用人的失足，使他站得更稳；使用人的绊跌，使他更快向前；使用人的跌倒，使他更加谨慎，更加敏锐。你岂没有发现事情是这样吗？可怜的心灵，你岂没有因损失而获益吗？这些属灵的埃及人，就是猖獗的败坏，岂没有向你的心灵进贡，增添你的属灵资财吗？这些基遍人岂没有作劈柴挑水的人，帮助你在圣所中服事吗？我毫不怀疑，你已经发现，这些凶恶的仇敌，至少成了催促你更加留心看守宝藏的契机。[注 5] 迦南人要成为以色列人“眼中的刺，肋下的荆棘”；罪对于圣徒也正是如此。这些眼中的刺，使他们更多为罪流泪；这些肋下的荆棘，催促他们更加奔向逃城。基督徒有不同的类型：有些人稳重、谨慎，行事较为安定，在神的道路上保持良好而平稳的步伐；另有些人较不稳定，有时奋力向前，随后又退缩回去。然而，后者也可能像前者一样，是神的儿女。有时，这种情形是由他们天性中的轻浮和反复无常，或由别的原因造成的；但耶和华全能的膀臂仍在他们下面，他所有的圣徒都在他手中。这些不稳定的心灵虽未必出众，却仍必持守不失；他们每一次跃进，都必使他们更加接近天国，引他们进入那不变的境地，那里有满足的喜乐，也有永远流淌的乐河。

以上就是对若干异议的回答。现在，我要用一段简短而郑重的劝勉结束全篇。哦，惟愿我能说服所有的人，感动他们，去寻求自己在这已向你们详尽阐明的宝藏中所当得的分。我想，劝人接受宝藏，本该是一件容易的事；可是，哦，要使人专心为自己的心灵寻求宝藏，是何等困难！我看见属肉体的心是何等可怜，而可怜的心灵竟与自己的益处争战，舍弃本可临到自己的怜悯。

人们或许会想，那些在世上贫穷的人，终究会受到劝导，去思量某种宝藏。我恳求你们，让理性有发言的机会，照着理性推论，让你们的心灵在这样的思想中运作：神为我所定的分，是处于卑微的境况；我辛苦作工，不过勉强糊口。我昼夜劳苦奔波，几乎连蔽体的粗衣，以及供自己和家人吃的食物，都难以获得。我本想积攒一点，但如今看出这是办不到的。时世艰难，生意萧条，我对致富已经绝望。世界像影子，我越追赶，它离我越远。我一直追赶的，难道竟是我追不上的东西吗？即使追上了，它也不能使我得益，反可能大大害我；而与此同时，我岂不是忽略了自己不朽的心灵，也忽略了在其中积存宝藏，使它富足而快乐吗？这些属灵的美物，是能够得到的最好之物；只有这些是可以得到的，别的却得不到。我的心哪，我岂要在今世贫穷，又贫穷直到永远吗？难道我必须在这里困苦度日，来世又遭受更大的痛苦吗？哦，我为什么要作这样一个彻底的乞丐，双重贫穷，既家境贫穷，心灵又贫乏、卑下、堕落呢？哦，宁可让我虚心，好承受一个国度，那比这个粪堆般的世界所能提供的更美。我若缺少身体所需的饼，主啊，求你常将生命的粮赐给我可怜的心灵，将基督公义的衣服赐给我，遮盖我的赤身，又赐精金，使我富足。我虽与邻舍疏离，求你使我与主联合；我虽被人轻视，求主承认我的心灵。在这世界上，我虽没有一尺自己的土地，也没有自己的房屋，然而，哦，惟愿我有权承受天上的住处，并能在死时承受众圣徒在光明中的基业。你们这些贫穷的人，要这样思想这件事；若没有真财富，就不要满足。你们若不能得到地上的，就务必得着天上的，那样，你们所作的就不是坏买卖。别的行业衰落时，仍要维持敬虔这门营生；要活在世界之上，学习运用信心，凭着约据求取所应许的，使不得已的处境成为美德。你们若得不到左手的恩惠，就务必得着右手的恩惠，那样，你们就永远有福了。

也让富足的人寻求上面的宝藏。我知道，要劝那些在地上有财宝的人，寻求属天并存于天上的宝藏，是很难的事。倚靠钱财的人不能得救，而大多数人正是如此。哦，拥有庞大家产的人，何等容易因自己丰厚的产业而自得自赞！尤其在穷人恶意辱骂他们以后，或神的灵借着某个震撼人心的“雷子”使他们醒悟知罪以后，他们回到家里，就这样对自己说：我何必理会那些匪类的虚妄毁谤，[注 6] 或这些喧嚷祭司的狂怒斥责？我不需要任何人，也不怕任何人。我有能力自给自足；让各人照顾自己吧。这世道艰难，我们必须顾自己。神赐给我产业，我信他爱我，我的结局也会和别人一样好。富人心中有这样的活动；天上的神知道你们暗中自我奉承的思想，但将来有一天，这些思想必显为虚妄。当你们躺在临终的床上，绝望的灵魂即将离去时，若心中没有恩典，箱中的钱财又能做什么呢？一年有数百或数千的收入，对你有什么好处呢？有勋爵、骑士、乡绅或绅士这些尊贵体面的头衔，对你又有什么好处呢？我听说有一位身份高贵的人，在病床上呼喊：愿出一万英镑，换一个无亏的良心！但唉，赦免和天国是金钱买不到的；良心的清洁与平安，所付的代价更高，是耶稣基督的宝血。它们不是买来的，而是神照自己的方式、在自己的时候赐下的。那人满心欢喜，以为装满的钱袋、陈设齐全的房屋，或出产丰盛的田地，就能使自己的心灵饱足，实在是个愚人。这些东西，对于那本质属灵、不朽的心灵，有什么用处呢？不，不，“发怒的日子，资财无益”；在死亡的剧痛中，你不能用一点属世的废物堵住良心的口。[注 7] 你且在较小的事上试试，看金钱虽“能叫万事应心”，是否能填饱你饥饿的肚腹，医治头痛、牙痛，或除去热病。唉，它不能，你也知道它不能；那么，财富又怎能使不朽的心灵满足、成圣或得救呢？时候将到，那漫不经心、贪财爱世界的人，会乐意拿地换天，也会甘愿把自己一切珍贵的货物抛到船外，以保全那载着永不死亡之灵魂的宝贵船只。但那把世界当作自己之神的人，在离开世界时，将没有神来救助他。那耗尽精力和光阴，以达成属世目的的人，到头来，辛苦一场，除了劳碌，一无所得。[注 8] “神夺取其命的时候，还有什么指望呢？”——且让他夸耀自己的买卖吧！不但如此，他所积蓄的这宝藏本身，将起来作证定他的罪。[注 9] 海因修斯就是这样理解雅各书 5:3的，仿佛他们的金银，竟成为为这些富有而可悲的守财奴所积存的、使他们受苦之火的宝藏。哦，这思想是何等惊人：一个贪财的人，竟为那使自己永远受苦的火积攒燃料；而他所宠爱、与之行淫的世界，竟要成为使他受苦的器具！不但如此，有些人进一步认为，恶人在这地上享尽了他们的天堂，而在大审判日以后，这地就要成为他们受地狱刑罚的地方。诚然，这迷惑属肉体之心灵的世界，必被火焚烧；人在哪里演过自己快乐的喜剧，就在哪里遭受这最后而永远的悲剧，这是何等公义！哦，诸位，要及早思想这事；只要冷静地想一想，将来的日子，你们庞大的产业能否挡在神烈焰般的忿怒与你们犯罪的心灵之间。要及早省察：在死亡或审判时，你们愿意神还是世界作你们的朋友？你们愿意有一颗满载这属天宝藏的心，还是有一个背负罪责、满了使人剧痛之虫的良心？你们愿意听见那悲惨的话：“但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰”，还是愿意听见：来吧，我的朋友们，进入你们主人的喜乐！要记得，你们早已受过这些事的警告；务要及早警醒留意。

在这里，我可以劝告所有年龄、所有男女，使自己的心充满这宝藏。你们年轻人，要带着这份资财开始在世上的生活；惟有它能使你们适合各种职业、岗位、关系和处境。你们正要进入世界，却不知道从现在到坟墓之间，要经历什么。没有这宝藏，你们就不能胜任任何事；有了它，你们就能预备好应对任何事。它会使你们成为才德兼备的绅士、商人和牧者；它会使你们在各样人群中往来，都有美名并得益处；它会成为你们旅途中极好的向导和护卫；它会以庄重、明达和谦卑调和你们的青年岁月，[注 10] 并在你们渐近坟墓时，使你们的心灵成熟，预备进入天国。哦，我的弟兄们，要带着这份资财起步；以恩典为开始，就必以平安为终局；以这宝藏为开始，就必以永远的喜乐为终局。

你们年老的人，也当顾念这宝藏。老人惯于积蓄；看哪，这里正有你们可做的工：要在心中积蓄属神的真理、恩典、安慰和经历；在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。请容我劝勉老年人和父老，要竭力认识“那从起初原有的”。[注 11] 你们十分喜爱古老的事物，这里正有一位可供你们默想，就是亘古常在者。哦，不要留心那些玩物和地上的财宝，哪怕是其中最好的；愿你们的白发在公义的道上被寻见，心中充满这些公义的果子。唉，难道你们要年日丰足，恩典却空空如也吗？难道你们将走到生命的终点，却仍未达到生命的目的么？啊，诸位，你们就要辞别这世界，却还没有为更美的生命立下根基，也没有作好准备；唉，你们将落到什么地步呢？愿主怜悯你们，伸手抓住你们，把你们像火中的柴一样拔出来。看见一个邪恶的老人，实在是一幅骇人的景象；听见老人咒骂，看见老人醉酒或行污秽的事，是何等不相称！这实在令人惊骇。这样的人更加败坏，因为他们本应更加良善；每一根本该成为荣耀冠冕的白发，如今都成了懒惰的见证，也成了将临忿怒的警告。啊，诸位，你们一生所选择的都是左手的福分，若在那大日被安置在左边，就不要以为不公。愿天上的神唤醒你们，使你们为永恒作好预备，免得到了无可挽救的时候，才被地狱的烈焰惊醒。（编者按：1667年版此处略去了限定语；1825年文集版明确作“地上的财宝”，意在劝人轻看属世财物。）

愿所有的人，每一个人，都务必顾念这宝藏，不可敷衍，不可迟延。哦，愿你们的灵魂储备丰富的圣洁思想。你们总在思想，你们的心思活跃，从不闲着，总在运转。哦，要为心思备妥默想的材料，给这磨石送来一些可磨的东西；否则，正如路德所说，它就会把自己越磨越薄；又如一盏灯，若没有新添的油，很快就熄灭了。没有这宝藏，你们既不能在人群中作有益的谈论，也不能在独处退修时善用光阴。但我已经说得太冗长了；不要让这一切话对你们归于徒然，也不要让它们在审判时起来控告你们。

对于那些主已将这属天宝藏滴入其怀中的宝贵灵魂，我还有几句话要说。我本可以催促他们为此称颂神，活出与这宝藏相称的生活，珍重它，保守并增添它，而且务要在任何条件下都不放弃它。关于最后这一点，我请你们守住这宝藏，不要使它受丝毫的损减、耗费或损害。我告诉你们，失去一粒恩典，比失去一座金矿，或整个东印度和西印度，损失还大；赚得全世界，也不能抵偿失去灵魂的损失；若你们的宝藏失去了，你们的灵魂也就失去了。“要持定训诲，不可放松”；“因为它是你的生命”（箴言 4:13）。宁可放弃一切，也不要舍弃你们的宝藏。凯撒为逃避仇敌，游水渡河时，用手把书举在水面之上，却丢掉了袍子；你们也当如此。即使你们必须游过苦难的海洋，也当首先紧紧守住主的托付之物（depositum），不可使信心和无亏的良心遭遇船破一般的毁坏；不要让世界的财宝或享乐夺去或骗去你们这荣耀的宝藏。[注 12] 请看早期教会中两个著名的坚贞事例。一个是一名士兵，长官用酷刑也不能使他放弃所承认的基督信仰；最后，便命人把他安置在一座美丽花园中的软床上，四围是盛开的百合与红玫瑰。他独自留在那里时，一个美貌的妓女来到他身边，淫荡地拥抱他，引诱他生发情欲；他坚决抗拒。最后，他因极其苦恼，也为要借疼痛防止享乐所带来的危险，就在她亲吻他时咬断自己的舌头，吐在她脸上，就这样勇敢地得胜了。这位英勇的士兵不肯为享受片刻的快乐，而使自己的宝藏陷于危险。另一个例子是霍尔米斯达，他是一位大贵族的儿子，因信仰的缘故，被判罚看守波斯王的大象，并且赤身露体。有一天，王向外观看，见他被太阳晒黑，便命人给他穿上一件衬衣，带到自己面前。王问他，如今是否愿意否认基督；霍尔米斯达撕下衬衣，说：若你以为我会为一件衬衣否认自己的信仰，那么，把你的礼物拿回去吧。看哪，这个青年被剥去了属世的财宝，甚至宁愿赤身露体，也不肯失去内心的宝藏。你们去，也要照样行，像约伯那样说：“我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我”（约伯记 27:5–6）。要靠你们所储备的而活，随时加以使用，使恩典的种子生长出来，多结果子，善用你们的宝藏，以维持与神不断的交往。约瑟夫告诉我们，犹太人曾发生一场骚乱，[注 13] 因为他们的圣库被耗费在一条长达三百弗隆的水渠上。但你们若把宝藏用来维持神与你们的心之间相通的道路，就必增添你们的宝藏，并保守你们与神相和，也保守良心的平安。与神相交，必能平息你们心中一切叛乱的骚动。要不断向神献上本分和顺服的贡物；他为你们所成就的一切，都要将荣耀归给他。要打扫你们心中的殿，除去其中一切尘埃和污秽，为这位有福的宾客预备洁净的居所。圣灵被比作鸽子，而我们知道，鸽子是爱洁净的活物，居所一旦污秽，它就离去；圣灵也是如此。你们一切的意念和各样的行为，都要圣洁；要效法以诺与神同行的那种有福生活，在神里面使你们的灵魂得享安慰。世界无论拿什么来引诱你们，使你们的心转入另一条河道，都当轻看。要问世界，它能给你们什么，足以抵偿失去与神相交的损失？要像扫罗在另一件事上所发的挑战那样问：“耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？”同样，世界能给我罪的赦免、良心的平安、今生的恩典和来世的荣耀吗？若它说能，不要相信；那是虚妄的夸口、弥天的谎言，正如撒但向基督所说的一样。若它不能；它确实不能；你为何要离开实体，去拥抱影子呢？哦，不要作这样疯狂、这样恶劣的交易。我在这一点上多加申说，是因为你们有被世界骗去宝藏的危险，正如大利拉欺骗参孙，又如那少女用温柔的手段，从巨人手中取走了勇士们也夺不出的苹果。不要以受造之物为乐，免得它削弱你们在神里面的满足；不要惧怕伴随敬虔而来的患难，你们借着患难所得宝藏的增益，可能比借着任何别的方法所得的更大。据说提比略经过一块大理石，上面有一个十字架；他吩咐人把十字架挖起来，就在十字架下面发现了一大宗宝藏。同样，蒙恩的灵魂也能在自己的十字架之下找到宝藏，而且确实如此。

但现在要结束了。愿主使你们全心致力于确实得着这宝藏，并且珍重这宝藏；将它锁在你们心中最深处的密室里，又照主所赐的机会，在圣洁的道路上使用它。要举心向天，善用独处的时光，在各自的岗位上尽力行善；无论你们做什么，或领受什么，都要尊神的名为圣；要警醒看守自己的心灵，至死忠心，他就必赐给你们生命的冠冕。我要用居普良一段优美的劝勉结束全篇：惟有你，既蒙属天的军队盖印，列入这属灵的营垒，就当以敬虔的美德，持守这有福的训诲，使它不受败坏，持守它的清醒节制。你当殷勤祷告，或殷勤诵读；有时你向神说话，有时听神向你说话；让他教导你，[注 14] 以他的诫命安排你。他所使之富足的人，不要让任何人使之贫穷；如今，你既已在心中饱享各样属天的美味，就不可能再受任何贫乏所困。这就是他的话。那拥有这有福宝藏、又向上升往永远福乐的灵魂，是有福的。