第十八章　保守心中宝藏的另外四项指引

7.保守并增添心中这美好宝藏的另一帮助，就是经常而仔细地省察你们的心：要多多察看自己心灵的光景，与自己的心交谈，问它每日有何所得、有何所失。精明的商人常常结算账目，有远见的管家也查看所储备的物品，看看还能维持多久，哪些方面最有缺乏之虞。基督徒啊，要认真从事这自我筛察的工作，清楚记下自己的情形，看自己是在前进，还是在退后。请听一位博学的君王作者对他身为王子的儿子所提出的劝告：[注 1] 要严厉责备自己，如同你是自己的仇敌一般。稍后他又说：因此，我不愿你祈求免于猝死，却愿你求神赐下恩典，使你如此生活，以致一生每个时辰都预备好迎接死亡。这是他的话。诸位，要研究自己的心，察验自己的道路，忠实地对待自己可怜的灵魂，因为在那大日，你们必须经受严密的察验；是的，如今在这世上，[注 2] 神就要如同用灯一般鉴察你们，把安逸的罪人从他们的渣滓上唤醒。试炼的日子可能来到，要先省察自己；借着省察，你们可以辨明自己的景况，以及所得恩典的程度。你们的灵能够知道人里面关乎自己的事，[注 3] 并深入心腹的隐秘之处。因此，要运用良心这种反省的能力，察验自己的心，将自己如今的情形与从前相比，便能明白自己的光景。这将特别有助于防止退步，拦阻背道，预备你们，并促使你们照着心中所发现的情形，从事感恩或悔改的工作。只要清楚而分明地认清自己的景况，便可按着实情，为自己的光景悲叹或庆幸。这样，神就大得荣耀，你们的灵魂也大得安慰；若发现有什么不妥，自我察验便是修复的一步。朋友们啊，要抽出一些时间，诘问并省察自己的心；[注 4] 在外面事务纷繁之际，不要在自己家中反倒成了陌生人，你们会发现那里有足够多的工作。我用一位善于默想的神学家的话来结束这一切：在这苦难之谷中，处境变化不息，其种种变迁，总会给忙碌的灵魂提供不断的工作。因此，他说：神啊，求你使我向全世界闭口无言，只要我始终能向你和我自己的心说话。再听敬虔的赫伯特的一节诗：夜间总计你白昼所行，清晨细数你当做何事；给你的灵魂穿衣、脱衣，察看它的衰退与长进；若它与你的钟表一同停摆，便将两者一同上紧发条；既然我们必定受审，就当使你的账目相符。#

第七项指引就说到这里。

8.要及时弥补属灵的衰退。这是紧接前一项的：若发现自己正在退步，不要安于现状，不要任凭坏事继续发展；衰退，以及在其中的拖延，都是危险的。你走得越远，情形就越坏。衣服上的小裂口，若置之不理，就会变得很大，无法补救。河堤的决口，起初很快就能修复，后来若拖延日久，便会扩大，以致泛滥成灾，无法避免。诉讼在开端容易和解，朋友之间的争执，起初也容易平息；但当争论生出敌意，继而结下怨恨，和解便更难达成，受冒犯的一方也更难挽回。你若在路上走错了方向，起初只须退回一步，多么容易就能纠正错误！但在错路上走得越远，危险就越大，回头也越费力。许多疾病若及时照料，本可以治愈，[注 5] 最终却成了致命之症。因此，准则就是：当在发端时便加以遏止，拦阻疾病最初的萌发。我们知道，把仇敌挡在外面，比他进来以后再赶出去容易得多。柠檬汁刚洒在刀上，很容易擦去，不留痕迹；但若留在上面，就会腐蚀金属，留下不能磨灭的印记。同样，罪责刚刚招致时，比久拖以后更容易除去；拖延会加倍罪责，使伤口更深。大卫长久远离神，便使自己的背负上更重的担子，骨头也被压伤；彼得却因迅速悔改，很快弥合了裂痕。因此，大卫从痛苦的经历中学会更急速地归向神，不再耽延悔改和顺服的脚步（诗篇 119:59、60）。[注 6] 基督徒啊，要立刻着手做这工作，今日就向雅各的大能者许愿：你们若未在心中为主寻得居所，就不在自己的房屋或床榻上为自己寻安歇之处；未曾与神和好，就不要结束这一天。不要容自己的眼睛睡觉，直等到你们能靠着恩典说，你们的灵魂安息在主里面，神也安息于他对你们的爱中。若你们在那一觉中死去，就必睡在基督里。可怜的、犯罪而憔悴的灵魂啊，到神面前去，告诉他：主啊，我感到我的心渐渐失去秩序，你不再赐我往日的同在；罪正在侵占我，试探渐占上风，恩典渐衰，我的灵渐冷，我里面的一切都在败坏。但我不甘心停留在这衰退的景况中；我不能远离你而活，也不敢忽略使我复原的途径。求你复兴你的工作，重新赐下你使人苏醒的灵，在我宝贵的灵魂中修复并完整恢复你荣耀的形像，就是那在知识、公义和真实圣洁上的形像；在我心中更新从前的爱慕，使你往日的恩惠重新临到我的灵魂。诸位，你们要这样先转向自己的心，再转向神，竭尽所能，迅速补充你们在真理、恩典、安慰和经历上的宝藏。正如刚熄灭的蜡烛很快就能重新燃起，你们那如将残灯火般衰弱的恩典，也必很快得到恢复，重新振作；你们衰疲的心灵，若及时照料，也必迅速复原。因此，要同那诗意甘美的赫伯特在诗中所说的一样说：罪不断锤打我的心，使它刚硬，失却爱心；愿使心柔软的恩典从上滴下，挫败罪的诡计。#

9.要多多支用：心智与属灵的宝藏有这种奇妙的特性，就是支用得越多，增添得也越多。路加福音 6:38 这段经文在此正可应用：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里”；这施予者是人〔或神〕。我们在其他事上也看见，运用使人敏捷而熟练。右手比左手强健，主要就是因为常用。钥匙常用就光亮，不用就生锈；水泵常用，就容易抽出充足的水；铁器与钢器也因使用而更加光亮。人的学问、恩赐和恩典也是如此：支用使拥有者更加富足。所罗门说：“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”（箴言 11:25）“好施舍的心”，按希伯来文的说法，就是“祝福的心”，因为这心使别人蒙福，自己也更蒙神赐福。因为善于运用的人，还要多多加给他；人们通常这样解释马太福音 25:29（不过，这必须是指同类的才干，因为善用普遍恩典，并不必然带来特殊恩典）。神把这些禀赋注入你们里面，并不是要它们闲置如死物；你们必须激发神的恩赐，运用自己的资本，把银钱交给兑换银钱的人。不要作不在任所的人，也不要作不办事的人；基督徒的生活要求行动。实在说来，世上一切美好的事物，若无用处，就没有价值。世上有许多良田，既无人耕种，也无人认领；地腹中有无数贵重金属，永远不会铸成钱币。钱财正是借着不断使用，才应付万事。[注 7] 一位可敬的人说：善加运用，才使一切福分显出真实价值。囊中的一文钱，胜过不为人知的矿藏中许多他连得的财富。使我们得益的，以及我们借以行善的，才是我们的好处；我们行善越多，自己也越良善。因此，诸位，要为神殷勤行动，读经、祷告、默想、交谈，凡事尽力而为，如同径直奔向天国的人，要在地上尽所能地行一切善事，并尽可能多地带领别人与你们同入荣耀。啊，这将何等使你们富足，增添你们的储备！但这一点我先前已经详述过了。只须留意，真实恩典的特性就是乐于分享，而随其操练而来的福分，就是不断积增。基督徒借着支用而得着最多；神帮助那些乐意帮助别人灵魂的人。#

10.要为所领受的宝藏感恩；将赞美献给神，神就必将更多恩典赐给你们。我们的本分向上呈献，怜悯便向下降临；人称颂神，就引下神更多的赐福。敬拜那白白赐下恩典的神，你们就必更多得着这白白恩典的果子。你们理当为世上的安慰和地上的宝藏称颂神，何况是为天上的财富！我们岂不当因他使我们的房屋充满财物、肚腹饱享食物而称颂他吗？那么，难道不更当因他使我们的头脑充满真理、心中充满恩典而称颂他吗？我们必须为一块饼皮称颂他，岂不更当为基督称颂他吗？我们会为地上的事感谢神，难道不为天上的事感谢他吗？我恐怕基督徒在赞美这一如天使所行、又合乎福音的本分上，大有亏欠。他们常常哀叹自己的缺欠和不完全；这若有适当的地位、时候和分寸，使他们谦卑，并促进他们努力，原是好的。但同时，你们也当为自己如今的光景和所有的一切感恩。舍己与感恩完全相容，并且彼此促进。你们可以，也应当为自己的不结果子而悲叹，却也必须为已经结出的些许果子感谢神；因为你们已经达到的地步，是特殊恩典的果子。你们的果子单单从神而来；惟有他耕耘、撒种并使之生长，就当将一切出产和收成归给他。这感恩的债是欠他的；要为旧恩偿还感谢，再求取新恩。你们既有任何从神而来的进益，就当惊叹他白白的恩典；虽然尚未得着所盼望的，却已经所得超过所配得的，也足以使你们感谢。那把已往的恩惠淹没在渴求更多恩惠之汪洋中的人，是何等鄙吝的受造之物！我诉诸你自己的良心：你灵魂中难道没有值得感谢的事吗？你难道不曾看见自己的罪与苦境吗？不曾把这些放在心上，过于外在的患难吗？你难道不看重基督，过于世界吗？不渴望与他相交吗？你不能否认，自己曾从神的真理领受甘美的感动，也有种种经历；至于恩典和安慰，只要忠实地对待自己的心，看看它会对你说什么。开始数算所蒙的怜悯，你便会看见更多感恩的缘由；尤其要述说你在耶稣基督里、在天上之事中所得的属灵福分。圣洁的大卫就是这样做的（诗篇 103:1、2、3）。他激励自己里面的一切赞美神，并先数算属灵的怜悯；你岂不能说，他使你的心得以满足，用美物充满了你的灵魂吗？把手放在心上，问问它，你难道没有充足的感恩理由吗？要照着你心中所确信的，将赞美献给神。这是神施怜悯、应允祷告的一个重大目的，就是使灵魂赞美他；这荣耀的贡物，是受造之物当向我们的创造主献上的。参见诗篇 50:14、15、23。格林纳姆先生指出：[注 8] 在我们的礼仪祷文中，一百篇祈求里面，几乎找不到一篇感恩的祷文；然而，在日常事务上，无论凭着天然的推理，还是巧妙的辞令，我们却已学会，在提出新的请求之前，先感恩地述说先前所蒙的恩惠。这是他的话。但我恳求你们，不要显出忘恩负义来；要为已经领受的赞美神，是的，也要为你们盼望的确实根据称颂他。尽你们的本分，信靠神成就他的应许。要称颂神，因为他已在基督里，为贫乏的灵魂积存了如此丰盛的宝藏。要称颂他，因为他已从这宝藏中，丰丰富富地施予如今充满恩典和荣耀的成千上万人；也要称颂他，因为那使人有别于他人的恩典，甘美地满溢到你们衰弱的灵魂中。诸位，你们常常怀疑自己恩典的真实性，但操练这感恩的本分，就会显明你们的真诚，保全你们的积蓄，并成为进一步长进的途径。圣经把忘恩负义与不圣洁连在一起；[注 9] 你们越感恩，如今就越圣洁，将来也必越圣洁。神喜爱欢欣的敬拜者。古时敬拜神所用的各样乐器，在福音时代应当以衷心的赞美来回应。在神看来，赞美是合宜美好的；感恩的灵魂所得最为丰厚。有哪一位圣徒，曾像那蒙拣选的器皿、有福的保罗一样，承受如此丰盛的恩典财富呢？又有谁比他更满有感恩，或更多颂扬神呢？他心中充满感恩，口中也常常感恩；他述说得越多，里面就充满得越多。每一口为赞美而呼出的气息，都吸入恩典新的供应。你们荣耀神，他就必使你们满足。缴纳这租金，神就不会把你们逐出门外；献上这贡物，你们就必长享自己的产业。为你们在此所得的少许赞美神，你们就必得着丰满的恩典和荣耀的丰富，在其中、也借着这些，直到永远赞美他。#

我要用敬虔的赫伯特一首甘美的诗，题为《感恩》，来结束这一切保守宝藏的指引，尤其是最后这项感恩的指引。

你既已赐我如此之多，[注 10]
求再赐一物，就是感恩的心，
看你这乞丐如何向你求取，
运用巧思。

他以你的恩赐为由，再求更多，
并且说，若这请求遭到拒绝，
你从前赐给他的一切，
都将落空。

然而，当初你的话语
向我们索求心与手时，你已算过，
要施行拯救，最难之处
将付何价。

你的门前，不断有叩门声，
泪水沾污你明净的居室，
恩赐接着恩赐，得多还求更多，
又来求取。

尽管如此，你仍继续施恩，
容许我们发出这一切声音，
甚至把叹息与呻吟
当作你的喜乐。

并非你在高天之上，未曾常有
远比呻吟美妙的曲调；
只因这些乡野之音，
赢得你的爱。

因此，我呼求，再次呼求；
你必不得安宁，
直等我从你得着
一颗感恩的心。

并非只在我高兴时才感恩，
仿佛你的赐福也有歇息之日；
却要这样一颗心，每次跳动
都是对你的赞美。