第十六章 如何将安慰的宝藏积存在心中。

信徒心中当积存的第四种宝藏，是圣灵所赐甘甜而使人满足的安慰。诚然，这些安慰乃是使人成圣、给人印记的圣灵按自己的主权直接施行的果效；然而，安慰通常是在信徒尽本分、作圣洁努力的时候，从天上滴入相信的心。我们越靠近太阳，所得的光和热就越多；而敬虔的操练，正是心灵靠近公义的日头。因此，我们亲近神是有益的，好使我们的心灵在他身上抛锚，以他为归宿，惟独在那里，我们才得安息。我们遵守神的诫命，就可以得着这现今的赏赐。恩典与平安、圣洁与安慰，通常相伴而行，因为“她的道是安乐；她的路全是平安”（箴言 3:17）。又说：“爱你律法的人有大平安”（诗篇 119:165）。每一个出于恩典的行动，都伴随着某种程度的安慰；[注 1] 按规矩而行的人，不但有平安临到他们，平安也在他们里面。这些古老的善道领我们在神里面得安息，[注 2] 并在我们心灵中生出蒙福的安息日之安息。你们若遵守神的命令，基督就要差遣保惠师到你们这里来；不但如此，他自己也要到你们这里来，与你们同住（约翰福音 14:15、16–23）。要多多履行圣洁的本分，在蒙恩之道中享受神；你们可以在那里瞻仰他荣美的面容，听见他悦耳的声音。在这里，你们可以从这些安慰的乳房吸奶，得着满足；借着这些蒙福的管道，你们可以汲取实在的喜乐，享受令人陶醉的甘甜。善用圣经真理，操练属灵的恩典，积存使人复苏的经历，这一切所结出的果效，就是使人振奋的安慰。

但除此以外，我劝你们积存并珍视那些思想，使它们成为溪流，滋养并充满你们心中那口实在而稳固的安慰之井。这里只提出以下四项指引：

1.将你们一切的安慰单单积存在神里面。神是“发慈悲的父”，[注 3] 是“赐各样安慰的　神”；没有一道光、一股喜乐的溪流，不是出于这恩典与福乐的日头和泉源。那用一句话创造万有的大神，也能发出话语，在纷乱的心中造出平安；这是他君王般的、不能授予别人的特权之一。以赛亚书 51:12 说：“惟有我，是安慰你们的。”——神若安慰，[注 4] 谁能使人忧伤？神若使人受苦，此外又有谁能安慰？没有太阳，天空就不会明亮；没有火，燃料就不会发热。同样，神若收回他的运行，任何工具都不能使消沉的心欢喜起来。[注 5] 然而，神的儿女在缺乏其他安慰时，却曾在神里面得着鼓励和安慰，[注 6] 大卫和哈巴谷就是如此。基督徒啊，要学习这属神的技艺，从神那里取得你们一切的安慰，将你们的安慰储备积存在万古磐石里面；这就如磐石中流出的蜜，如泉源中涌出的水，白白赐下，甘甜、纯净而丰盛。你们若将一切安慰积存在溪流里，溪流断绝时，你们又如何取得安慰呢？你们若把安慰挂在每一道篱笆上，到了有需要的日子，就难以寻见了。但神若是你们的福分，解毒之药就在手边，你们就不必惧怕那毒害人、困扰人的灾祸，因为连他的杖、他的竿也必安慰你们。年老的基特雷乌斯在事务纷扰之中，惟有这一剂全然够用的良药和补救之方，来扶持他衰弱的心：耶和华慈父般的心、信实的话语和大能的手。因此，他这样歌唱：“在惊惶的境遇中，我惟一的良药是耶和华：慈父的心、诚实的口、全能的手。”因此，圣洁的大卫弃绝全世界，说自己在天上、在地上，除了神以外，再没有别人（诗篇 73:25、26）。一切都失去时，即使全世界都不在他身边，或与他为敌，他仍有足够的福分。因此，圣徒如同锡安山，在波涛之中仍不可攻破，因为他们坚立在万古磐石之上。诸位啊，你们若能以神为自己极大的喜乐，无论遇到什么事，都会何等甘甜、何等欢喜地走到他的祭坛前（诗篇 43:4）！你们若将安慰积存在神里面，即使失去了安慰，也知道到哪里寻回；没有人能夺去你们的喜乐，因为他们不能从你们那里夺去你们的神。这是第一点。#

2.要将你们安慰的重心放在使人称义的白白恩典上。惟独这里是你们一切安慰的泉源。罗马书 5:1 说：“我们既因信称义，……得与神相和。”：是的，我们里面、我们自己的良心中，也有平安，因为我们在患难中也是欢欢喜喜的（第3节）。白白称义是一切安慰的根基。基督的义归算给人，是整本圣经中最甘甜的话；罗马书第4章将归算一词重复了十次。虽然教皇派的人讥诮它，抗罗宗信徒却当珍视它。它是我们园中最甘甜的花，是我们福音圣殿中的雅斤和波阿斯，是心灵升上天的梯子。我们惟一的安慰系于白白恩典之约，并不系于行为之约。要坚守它，为它竭力争辩；宁可放弃一切，也不可放弃它。这是我们信仰首要的信条和原则；[注 7] 正如路德所说，教会凭它站立，没有它就倒下。因此，不要让任何泥污玷污这蒙福的溪流；要考究白白的恩典，将一切归于白白的恩典，积存关于那不配得、又将人分别出来的恩典的思想。要记念我们蒙福的救赎主所成就、所忍受的事；让他心灵的痛苦成为你们心中的慰藉，从他苦涩的十字架取得你们惟一的安慰。要思想，基督如何完全满足了神的公义，福音的宣告何等宽广、何等慷慨，我们亲爱的救赎主如何张开双臂、敞开怀抱，拥抱悔改的浪子；他如何欢迎众人，从未丢弃任何到他这里来的人；他如何赦免声名狼藉的罪人，甚至为悖逆的人领受恩赐。要在心中反复思想这些事，将应许紧紧贴在心上，使心温暖；让信心的牛膝草将基督的血洒在你的良心上，因为笼统的道理不能给人安慰，切身的应用才是得安慰的惟一途径。饥饿的人只是望着筵席，却不能尝到其中的食物，就得不着多少快乐。大卫在仇敌面前摆设的美食筵席，给那些嫉妒的旁观者带来的，与其说是欢喜，不如说是烦恼。思想罪得赦免、称义的恩典、儿子的名分、与神和好，固然是蒙福的事；但我们若不能说：[注 8] 他是爱我，为我舍己；我的主，我的神；我的救赎主活着；有生命的冠冕为我存留，我们又能从中得到什么安慰呢？啊，这正是我们生命中的生命，是我们心灵的扶持！然而，即使你不能常常说，恩典是你的，基督是你的，天国是你的，你仍当多多思想白白的恩典。不要只盯着自己的卑污和不配，却要默想那能用一句话回答这一切的话：我要施怜悯，因为我要施怜悯，并且要怜悯我所要怜悯的人。要积存这样的经文：罗马书 3:24；以赛亚书 53:4、5、6；43:25；希伯来书 8:12。这样，你们就可以借这些以及类似经文所赐的安慰得着盼望。对于疑惑的基督徒，在黑暗的日子里，这些经文的价值可能抵得过许多金矿，抵得过全世界。#

3.要积存你们最清楚的真诚凭据。圣灵通常借着照亮他自己的工作，并帮助心灵作实际的三段论推理，将安慰传给人。例如：凡真诚求告主名的，都必得救；[注 9] 而心灵说，我确实真诚地祷告，并履行其他基督徒的本分，所以我必得救。又如：凡真诚爱我们主耶稣基督的人，都有恩典与他们同在；[注 10] 而心灵说，我真诚地爱主耶稣，所以我有神的恩典或恩宠。大前提是圣经的断言，小前提或假定，则来自心灵对自己真诚的内在经历；神的灵与正直的心和良心一同作见证，帮助心灵作出这有确证的推论和结论：他是神的儿女，在神的恩宠中，并且必得救。由此就生出满足和安慰。可怜的心灵借着反省，察看真诚信心和爱心的种子与萌芽，并说，虽然这些没有为我买得丈夫的爱，却是这爱的甘甜果效；这些使人得救的恩典所成的属神妆饰，给出令人满意的凭据，表明我的心灵已经许配给耶稣基督。你们的心灵若因成圣而在里面全然荣美，这就是一个好兆头，表明你们因称义而穿着金绣的衣服。要使你们有效的恩召确定而清楚，[注 11] 这样，你们永恒的拣选也就清楚了。使人成圣的圣灵，与成圣的心灵一同作见证，证明它是神的儿女。[注 12] 因此，有些人把在地上作见证的三样，就是圣灵、水和血，[注 13] 理解为圣灵洁净人的作为，证明这心灵有分于我们救主有功效的功劳。但我所求于你们的，是要查明恩典是否真实，重新操练那查考真诚记号的旧功课。然而，不要以为仅仅听过这些记号，或把这些记号存于书本或记忆中，就足以成为得安慰的途径；你们要拿自己的心与它们对照，作切实而使人信服的应用，借着严肃的自我查问来善用它们，然后以合乎理性的论证从中得出推论，并将这些推论积存起来，以备有需要之时。要把它写下来，好在不信的心提出争辩时，拿出自己亲笔写下的凭据。要珍藏使你们得平安、得稳固的途径和工具，记下你们的心灵何时、何地得着满足，以及主从高天眷顾你们以前，你们的心灵处在何等低沉、无望的光景中。啊，要仔细积存与你们那使人满足的安慰有关的种种情形：它们如何适时临到，如何有力地进入，以及它们如何显明自身、使心灵复苏的明证。要积存安慰在你们心中逐渐增长或忽然降临的经过，以及它们在你们心灵上留下的深刻而持久的印记。最后，要积存这些安慰所结出的甘甜结果和坚固人心的果效，使将来你们里面纷扰的思绪繁多时，这些安慰可以再次使你们的心灵喜乐（诗篇 94:19）。#

4.要将眼泪积存在神的皮袋中，将祷告积存在神的册子上，将安慰积存在别人的心里，将应许积存在自己的心里。为求简短，我把这一切归在同一项之下。#

1.要将许多眼泪积存在神的皮袋中。[注 14] 安慰是哀恸之人的福分，是神所应许、基督所买来、赐安慰的圣灵所施予的，也惟独适合流泪哀恸的心灵。[注 15] 神一贯的旨意，是安慰丧气的人，医治伤心的人，使消沉的心灵和痛悔的心复苏。你们当为自己的罪哀恸，神就必在你们的哀恸中安慰你们。圣徒的忧伤好像产妇的阵痛，趋向安慰，并以安慰为终局（约翰福音 16:21）。悔改是通往知足的坦途。[注 16] 希伯来文中，同一个词首先表示悔改，也表示安慰或止息忧伤，因为真正的安慰惟独属于悔改的人。犹太人有一则寓言：[注 17] 人在夜间哭泣，众星和行星就与他们一同哭泣；他们若让眼泪流下脸颊，神就预备好他的皮袋来接住。他们说，神把这些眼泪倒在仇敌的谕旨上，涂抹其中的文字，使犹太人不致因此受害。但我确信，神深深怜惜他儿女的眼泪，仿佛带着手帕来擦去这些眼泪；[注 18] 或者，更确切地说，正如圣经所说，他将他们的眼泪装在自己的皮袋里，像珍贵的液体一样保存，为要使他们日后得安慰。流悔罪的眼泪，是属灵的撒种时节；[注 19] “流泪撒种的，必欢呼收割！”一捆一捆的安慰，就是这珍贵苗圃所结的收成。这咸苦的水必变为使人振奋的酒。你们忧伤有多深，安慰就有多高。凡是真实的眼泪，没有一滴会失落。每一声出于恩典的叹息，都如馨香的香陈列在主面前；每一滴从破碎的心中流出的眼泪，到了时候，都必增多成为喜乐的洪流。有谁比圣洁的大卫更常泪流满面？又有谁比这位以色列的美歌者，心中更充满喜乐，舌头更满了对神的崇高赞美呢？诸位啊，要为罪深深忧伤，你们就必在忧伤中喜乐，也因忧伤而喜乐。丰盛的眼泪预备并引来丰盛的喜乐。但是，#

2.不但要将眼泪积存在神的皮袋里，也要将许多祷告积存在神的册子上；要常常来到施恩的宝座前。你们心灵的叹息，必得到神的灵甘甜吹拂的回应；赐恩典的灵也必成为赐平安的灵。祷告上升，安慰就降下；神不但在祷告的殿中，也在祷告的本分中，使儿女喜乐。诗人说：“为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能到他那里。”（诗篇 32:6）祷告上达天上，也将天国带进心中。祷告寻求神，心灵就在祷告中凭信心看见神的面；[注 20] 这景象使人心里喜乐，驱散惧怕，照亮心灵，免去羞耻和忧伤。基督说，你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足（约翰福音 6:24）（编者按：所引经文实际见约翰福音 16:24。）。因此，基督徒啊，要向神倾心吐意，他就必将安慰倾注给你们。然后，第三，要尽你们所能安慰别人，将自己的经历倾吐出来，传给受苦的心灵；这些经历就必以加倍的益处重新回到你们身上。向基督徒朋友敞开心扉，实在有许多喜乐。你们说，来听！我要述说他为我所行的事，神就必为你们的心灵行更多的事。你们若帮助别人，神就必帮助你们。将安慰分给别人，能给你们带来多大的安慰，你们还不大知道。诺克斯先生从病榻、临终的床上起来，执意要走上讲坛，好将自己对基督复活的甘甜默想，以及心灵中所感受到的慰藉，传给别人。属灵的事上没有嫉妒；神儿女的特性，就是渴望别人也尝到那使自己心灵得安慰的事。实在，神使一些人的心成为供别人取用的安慰库房。哥林多后书 1:6 说：“我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰”；也是为叫你们得拯救。这不但借着同情与关爱，也借着来往和分享。此外，你们越多安慰别人，就越有更多的人怜恤你们、安慰你们；感恩的律会催促他们，而你们积存在他们里面的宝藏，也会使他们乐意在你们忧伤的日子帮助你们。#

4.最后，要将圣经中振奋心灵的良药、圣约的应许积存在你们心中。诗篇 119:50 说：“这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰。”这曾是大卫的福分、产业，也是他在寄居之处的诗歌。尤其要善用并应用福音的应许；这些是基督的襁褓，对衰弱的心灵如同使人复苏的烈酒。圣经中充满了这些应许；有人观察到，恩典之约在神的书中直接提及有一百次，而按照清楚且必然的推论，则有一千次。神将这一切应许储备下来，为要安慰我们，“叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望”。[注 21] 正是为此，神不但说话，而且起誓，使我们“可以大得勉励”（希伯来书 6:18）。应许是安慰的乳房，[注 22] 你们可以从中吸奶，得着满足。应许是神圣的锚，把心灵系牢在万古磐石上；是白色的帆，供蒙福的圣灵藉此吹送心灵，渡到安息的港湾；是福音的奶桶、奶碗和乳房，乳养并喂养主的羊羔；也是丰富的矿藏，使基督徒在恩典上富足，在安慰上富足。因此，基督徒当常将这些属神的解毒之药放在手边，帮助并扶持自己衰弱的心灵。只是要留意，你们是否有权享有这些应许，以及是否善用它们。神学家指出，人对这些应许有两种权利：#

1.继承的权利［jus haereditarium］；我们既与基督同作后嗣，有分于耶稣基督并与他联合，就使我们得着这权利。#

2.适合、相称、预备妥当的权利［jus aptitudinale］；这是借着具有圣洁的心志、福音所要求的资格，以及具备附带条件的应许所要求的条件而有的。这一种与前一种同样必要；你们要两者兼顾，这样就必得着应许的安慰，并有活泼盼望的稳固根基。#

这样，我已经尽力帮助你们积存这四种宝贵而必需的宝藏，即真理、恩典、经历和安慰。愿你们没有一个人的心灵被发现缺少这些，也不缺少其中丰盛的分量；尤其是最后这一种：啊，不要轻看神的安慰，[注 23] 要高度珍视它们，将它们积存起来；它们在你们的宝藏中绝不是微不足道的一部分。这些安慰会使你们适合事奉神，使你们能够忍受苦难，使你们的心灵坚固，抵挡试探。你们如今蒙神慈父般的宠爱，被抱在膝上逗弄，饱享恩宠，坐在上席，在神面前吃喝，以确据的珍馐美味款待自己的心灵。要思想，主可能何等快地改变局面，只给你们粗淡的食物和苦胆水喝，使你们的心灵满了苦涩。你们要确知，自己不会始终凭这种属灵的感受生活。忧苦的时候可能来到，那时你们必须在黑暗中抛锚，运用紧紧倚附的信心，依靠那位看不见的救赎主；是的，[注 24] 要信靠那位神，即使你们的心同时惧怕他，仿佛他正要杀你们。你们会发现，紧紧依附一位发怒、责备、鞭打你们的父亲，实在很难。因此，要积存你们心灵如今所享有的安慰，为此将荣耀归给神；在黑暗的时候，要回想这些安慰，在主面前以此恳求。你们若对这些安慰有适当的体会，虽然如今看不见他，仍要爱他、信他；到了时候，你们就必有“说不出来、满有荣光的大喜乐”（彼得前书 1:8）。