列王纪上

一篇

释义，

附实践观察，

论第一卷

列王纪。

许多历史书都是记载君王及其统治的书，国中的事务都归于他们的统治之下；这是人们通常给予戴冠者的一种尊荣。圣经所记的是神的国在人间、在其各种治理之下的历史；然而在其中，王只有一位，他的名也是独一的。现在摆在我们面前的这段专史，记述犹大国和以色列国的事务，却特别关注神在他们中间的国；因为它始终是一部神圣的历史，比世上任何君王的历史更有教益，趣味也毫不逊色；而且在那些尚属确实可信的君王历史中，它在时间上更为久远。因为以色列尚未有王以前，以东已经有王，创世记 36:31（外邦人在这项国体制度上占了先机）；然而，以色列诸王的历史存留在圣经中，并将一直存留到世界的末了，而以东诸王的历史却早已埋没于遗忘之中；因为从神而来的尊荣长久不衰，世上的尊荣却如蘑菇，一夜长成，也一夜消亡。——圣经以族长、先知和士师的事迹开篇；这些人与天上的交往更为直接，对这些事的记载坚固了我们的信心，但如今我们既不再期待异象，这些记载便不像后来那些在通常护理引导之下、与我们的处境相似的历史那样容易应用于我们自身。在这里，我们也发现，虽然弥赛亚的预表和象征不多，对他的殷切期待却十分强烈；因为不但先知，连君王也渴望看见福音的伟大奥秘，路加福音 10:24 ——撒母耳记的两卷是列王纪诸卷的引言，因为它们记述了王政如何始于扫罗，王室如何始于大卫。这两卷书向我们记述大卫的继承人所罗门、他的国如何分裂，以及犹大和以色列各王的相继承袭，并概述他们的历史，直至被掳。正如我们可以从创世记中总结出治理家庭的优良家政准则，也可以从这些书中总结出指导公共事务的政治准则。这些书特别关注大卫的家室和世系，基督正是从这世系而出。他的一些儿子追随他的脚踪，另一些却没有。犹大诸王的品格可以简述如下：——虔诚的大卫，智慧的所罗门，愚昧的罗波安，勇武的亚比雅，正直的亚撒，敬虔的约沙法，邪恶的约兰，亵慢的亚哈谢，退后的约阿施，鲁莽的亚玛谢，强盛的乌西雅，温和的约坦，拜偶像的亚哈，改革的希西家，悔改的玛拿西，默默无闻的亚们，心地柔软的约西亚；至于约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家，则全都邪恶，很快便给自己和自己的国家招来毁灭。好王与坏王的数目几乎相等，但好王的统治一般较长，坏王的统治则较短；思量这一点，就会看出以色列在这一时期的状况，并不像起初看来那样糟糕。在这第一卷中，我们看到：I. 大卫之死（第1、2章）。II. 所罗门荣耀的统治，以及他建造圣殿（第3–10章），但他的太阳是在阴云之下落下的（第11章）。III. 国在罗波安时分裂，以及他与耶罗波安的统治（第12–14章）。IV. 亚比雅和亚撒统治犹大，巴沙和暗利统治以色列（第15、16章）。V. 以利亚所行的神迹（第17–19章）。VI. 亚哈战胜便哈达，以及他的邪恶与败亡（第20–22章）。在这整段历史中，可以看出：君王对我们而言虽如神，在神面前却是人，是必死且必须交账的人。