马太亨利圣经注释
列王纪上 7
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圣殿的建造（主前1004年）
1所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成；2又建造黎巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱三行，柱上有香柏木柁梁。3其上以香柏木为盖，每行柱子十五根，共有四十五根。4有窗户三层，窗与窗相对。5所有的门框都是厚木见方的，有窗户三层，窗与窗相对。6并建造有柱子的廊子，长五十肘，宽三十肘；在这廊前又有廊子，廊外有柱子和台阶。7又建造一廊，其中设立审判的座位，这廊从地到顶都用香柏木遮蔽。8廊后院内有所罗门住的宫室；工作与这工作相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫，做法与这廊子一样。9建造这一切所用的石头都是宝贵的，是按着尺寸凿成的，是用锯里外锯齐的；从根基直到檐石，从外头直到大院，都是如此。10根基是宝贵的大石头，有长十肘的，有长八肘的；11上面有香柏木和按着尺寸凿成宝贵的石头。12大院周围有凿成的石头三层、香柏木一层，都照耶和华殿的内院和殿廊的样式。
从来没有人像所罗门这样富有建造的热忱，也没有人把这种热忱用在更好的事上；他从圣殿开始，先为神建造，然后他其余的一切建筑才令人安适。长久兴盛最可靠的根基，就是早年敬虔所奠定的根基（马太福音 6:33）。
1.他为自己建造一座宫室（第1节），并住在那里（第8节）。他父亲已经建造了一座好宫室；然而，神既赐福给他，使他拥有相称的产业，他建造一座更好的宫室，并不是对他父亲的贬损。今生许多的舒适都与合宜的住所相连。他用了十三年建造这座宫室，而建造圣殿只用了七年多一点；这并不是因为他建造自己的宫室更加精细，而是因为他建造自己的宫室时，不像建造神的殿那样热切专注。他并不急于建成自己的宫殿，却迫切盼望圣殿完工并可供使用。我们也应当这样，把神的尊荣置于自己的安逸和满足之上。#
2.他建造黎巴嫩林宫（第2节）；有人认为这是耶路撒冷附近的一处乡间住所，因所在地风景宜人、树木环绕而得名。我倒更倾向于认为，这是一座建在黎巴嫩森林本身之中的房屋；那里虽然离耶路撒冷很远，但所罗门拥有许多车辆和马匹，又把它们分置在屯车城中，而这些城大概就是他的驿站，所以他可以时常轻易地退居那里。没有迹象表明他的宝座（见第7节）设在黎巴嫩林宫；把他的盾牌存放在那里，如同存放在武库中，也并非全不合宜。圣经明确留意到他的建筑，不仅提到耶路撒冷的，也提到黎巴嫩的（第9章第19节）；我们还读到朝向大马士革的黎巴嫩楼（雅歌 7:4），它很可能就是这座宫室的一部分。这里详细记述这座宫室：它既建在以香柏树闻名的黎巴嫩，柱子、梁和屋顶就全都用香柏木制成（第2、3节）；它既是为欣赏悦目的景色而设计，每一边就有三层窗户，窗与窗相对（第4、5节）；或者，照另一种读法，是景与景相对。那些被分定居住在乡间的人，想到有些最伟大的君王认为自己一生最愉快的日子，就是在乡间退居之所度过的，便可以欣然接受乡间生活。#
3.他在自己的一座宫室前建造柱廊，或是在耶路撒冷的宫室前，或是在黎巴嫩的宫室前；这些柱廊十分著名：有一个柱廊（第6节），也许用作交易所、警卫室，或让那些因事务侍候他的人在得以觐见以前在那里行走等候，也可能是为显示威仪和华美。他自己曾说，智慧建造房屋，凿成七根柱子（箴言 9:1），给那些在前三节（第8章第34节）被说成天天在她门口守望、在她门框旁等候的人作庇护。#
4.他在耶路撒冷所住的宫室中建造了一座大厅，就是审判廊；那里设有宝座，也就是王的审判席，用来审理那些上诉到他本人面前的案件（placita coram ipso rege tenenda：案件须在王面前审理）；从地板到屋顶都用香柏木作了华美的护墙板（第7节）。在廊内靠近他宫室的地方，另有一个造法相同的院子，让侍从在那里行走（第8节）。#
5.他为妻子建造一座宫室，让她在那里主持自己的宫廷（第8节）。经上说它与那廊相似，是因为它也像那廊一样用香柏木建造，虽然形式并不相同；毫无疑问，这座宫室与他自己的宫殿连接得较近；然而，它若真像理当有的那样靠得很近，也许所罗门就不会增添那么多妻子了。#
经文留意到这一切建筑令人惊叹的宏伟（第9节），等等。所有材料都是各类材料中最好的。根基的石头因其巨大而贵重，有四五码见方，或至少长达这么多码（第10节）；建筑所用的石头则因其工艺而贵重，经过凿削和锯切，各方面都制作精美（第9、11节）。他自己宫室的院子仿照圣殿的院子（第12节，对照第6章第36节）；他如此喜爱神院宇的式样，以至照着它建造自己的院子。
13所罗门王差遣人往泰尔去，将户兰召了来。14他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是泰尔人，作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，做王一切所要做的。15他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘；16又用铜铸了两个柱顶安在柱上，各高五肘。17柱顶上有装修的网子和拧成的链索，每顶七个。18网子周围有两行石榴遮盖柱顶，两个柱顶都是如此。19廊子的柱顶径四肘，刻着百合花。20两柱顶的鼓肚上挨着网子，各有两行石榴环绕，两行共有二百。21他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯。22在柱顶上刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了。23他又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。24在海边之下，周围有野瓜的样式；每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的。25有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾都向内。26海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容二千罢特。27他用铜制造十个盆座，每座长四肘，宽四肘，高三肘。28座的造法是这样：四面都有心子，心子在边子当中，29心子上有狮子和牛，并基路伯；边上有小座，狮子和牛以下有垂下的璎珞。30每盆座有四个铜轮和铜轴。小座的四角上在盆以下，有铸成的盆架，其旁都有璎珞。31小座高一肘，口是圆的，仿佛座的样式，径一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圆的。32四个轮子在心子以下，轮轴与座相连，每轮高一肘半。33轮的样式如同车轮；轴、辋、辐、毂都是铸的。34每座四角上都有盆架，是与座一同铸成的。35座上有圆架，高半肘；座上有撑子和心子，是与座一同铸的。36在撑子和心子上刻着基路伯、狮子，和棕树，周围有璎珞。37十个盆座都是这样，铸法、尺寸、样式相同。38又用铜制造十个盆，每盆可容四十罢特。盆径四肘，在那十座上，每座安设一盆。39五个安在殿门的右边，五个放在殿门的左边；又将海放在殿门的右旁，就是南边。40户兰又造了盆、铲子，和盘子。这样，他为所罗门王做完了耶和华殿的一切工。41所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶；并两个盖柱顶的网子；42和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶；43十个座和其上的十个盆；44海和海下的十二只牛；45盆、铲子、盘子。这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜为耶和华的殿造成的，46是遵王命在约旦平原、疏割和撒拉但中间借胶泥铸成的。47这一切所罗门都没有过秤；因为甚多，铜的轻重也无法可查。
这里记载了圣殿所用的铜工。圣殿中没有铁器，虽然我们发现大卫为圣殿预备了制造铁器的铁（历代志上 29:2）。那些铁器是什么，经上没有告诉我们；但这里描述了一部分铜器，也提到了其余的铜器。
I.所罗门所雇用、负责主持这部分工程的铜匠，是户兰，又名希兰（历代志下 4:11）。他从母系来说是以色列人，属拿弗他利支派；从父系来说则是推罗人（第14节）。他若既有推罗人的巧思，又有以色列人对神殿的热爱；有推罗人的头脑和以色列人的心；那么两国的血统在他身上融合，实在是一件幸事，因为他由此具备了承担指定工作的资格。正如会幕是用埃及的财富建造的，圣殿也是用推罗的才智建造的。神会使用世人普遍领受的恩赐来服事自己。#
II.他所使用的铜，是他能得到的最好的铜。所有铜器都是光亮的铜（第45节）；迦勒底译本作“好铜”，就是最坚固、外观最美的铜。神既是至善至美的，就必须用最好的来服事和尊荣他。#
III.铸造所有铜器的地方是约旦平原，因为那里的土地坚实而富有黏土，适合制作铸铜的模具（第46节）；所罗门不愿让这种肮脏而烟雾弥漫的工作在耶路撒冷城内或附近进行。#
IV.数量没有核算。这些器皿没有数点（第47节，也可以这样读，正如可以读作“没有称重”），因为数量极其众多，要记录它们的数目将是一件无穷无尽的事；铜交给工匠时，也没有查验或追究其重量。工匠如此诚实，他们所有的铜又如此充足，以至没有短缺的危险。我们必须把预备如此多的铜归功于所罗门的用心，而不可因为他没有核算数量就说他粗心。#
V.这里描述了铜工的若干细节。#
1.两根铜柱，立在圣殿的廊中（第21节）；它们是在廊顶之下还是在露天之处，并不确定；那里位于圣殿与祭司院之间。这些柱子既不是用来悬挂门扇，也不是用来支撑任何建筑，纯粹是为了装饰和表明意义。#
（1.）它们是何等华美的装饰，我们可以从这里关于柱上精巧工艺的记载看出：有格子工、链子工、网子工、百合花工和成行的石榴；这一切都用光亮的铜制成，无疑也按照最好的比例法则构造，使人赏心悦目。#
（2.）给它们所起的名字暗示了它们的意义（第21节）：雅斤；他必坚立；波阿斯；力量在他里面。有人认为，它们是为了纪念引导以色列人经过旷野的云柱和火柱。我倒认为，它们是给祭司和其他来到神门前敬拜之人的提醒。#
[1.]在一切宗教操练中，他们应当单单倚靠神，而不倚靠自己的任何能力，以获得力量和坚立。当我们前来侍候神，却发现自己的心游荡不定时，就当凭信心从天上求取帮助：雅斤：神必使这颗游荡的心坚定。人的心得以靠恩典坚固，是一件好事。我们发觉自己软弱，无力履行圣洁的本分；但这就是我们的鼓励：波阿斯：我们的力量在他里面，因为他在我们里面运行，使我们立志并行事。我必靠主神的力量前行。属灵的力量和稳固，可以在神殿的门口获得；我们必须在那里使用蒙恩之道，等候恩典的恩赐。#
[2.]这也是提醒他们，神的殿在他们中间是有力量并且坚立的。他们若紧紧亲近神、谨守本分，就绝不会丧失自己的尊荣和特权，所赐给他们的恩典也必得到确认并长久延续。福音教会是神所要坚立、所要加力量的，也是阴间之门永不能胜过的。然而，就这座圣殿来说，它被毁灭时，经文特别留意到这些柱子也被毁坏（列王纪下 25:13、17）。这些柱子原是圣殿得以坚立的标志；他们若没有离弃神，它们就会继续成为这样的标志。#
2.一个铜海，是一个极大的容器，直径超过五码，可容纳五百多桶水，供祭司洗涤自己和祭物，并保持圣殿院宇洁净之用（第23节），等等。它高高架在十二只铜牛的形像上，因此他们要么必须有台阶爬上去，要么必须在底部装上龙头取水。负责为神的殿打水的基遍人或尼提宁人，承担把海装满的工作。有人认为，所罗门造牛的形像来支撑这个大水池，是为了藐视以色列人曾经敬拜的金牛犊，使百姓可以看出这些形像毫无值得崇拜之处；正如帕特里克主教所说，它们更适合被做成支柱，而不适合被当作神明。然而，这仍不足以阻止耶路撒冷把牛犊立为神明。在会幕的院子里，只预备了一个铜盆供人洗涤；在圣殿的院子里，却有一个铜海。这表明，基督的福音为洁净我们所作的预备，远比摩西律法所作的更加充分。前者有一个盆，后者却有一个海，就是一处敞开的泉源（撒迦利亚书 13:1）。#
3.十个铜座、铜架或铜台，上面安放十个盆；这些盆要装满水，供圣殿的事奉使用，因为凡需要洗涤的人，不可能全都有地方在铸海那里洗涤。这里极其详细地描述了固定这些盆的座（第27节），等等。它们有精巧的装饰，并安在轮子上，以便有需要时移动这些盆；但通常它们排成两行，院子一边五个，另一边五个（第39节）。每个盆可容四十罢特，也就是大约十桶（第38节）。抬耶和华器皿的人必须非常洁净。属灵的祭司和属灵的祭物，必须在基督之血和重生的洗濯盆中洗净。我们必须常常洗涤，因为我们天天沾染污秽；我们必须洁净双手，清洁内心。神已经为洁净我们作了充足的预备；因此，我们若永远落在不洁之人中间，就只能归咎于自己。#
4.除此以外，还制造了大量铜锅，用来煮平安祭的肉；祭司和献祭者要在耶和华面前享用这些肉（见撒母耳记上 2:14）。又有铲子，用来铲出祭坛的灰。有人认为这个词是指肉叉，是他们用来从锅里取肉的。碗也用铜制成，用来盛接祭牲的血。这些器具代表铜祭坛的一切用具（出埃及记 38:3）。他们既已着手制造，就大量地制造这些器具，以便储备充足；最初使用的器具磨损毁坏时，便可以取来替换。所罗门既有能力这样做，就如此为后世作了预备。#
48所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子；49内殿前的精金灯台：右边五个，左边五个，并其上的金花、灯盏、蜡剪，50与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎，以及至圣所、内殿的门枢，和外殿的门枢。51所罗门王做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来放在耶和华殿的府库里。
这里记载：
1.制造圣殿的金器。看来这是最后进行的工作，因为神殿的工程以此结束。门内的一切都是金的，并且全是新造的（约柜及其施恩座和基路伯除外）；旧器物不是被熔化，就是被收存起来：其中有金香坛、金桌、金灯台及其一切附属器具。香坛仍然只有一个，因为基督和他的代求也是独一的；但所罗门制造了十张金桌，历代志下 4:8（虽然这里仅提到摆放陈设饼的那一张；第48节；我们可以推想，这张比其余的桌子更大，其余的桌子如同它的配桌），又制造十个金灯台（第49节）。这表明，福音赐给我们的属灵食物和属天亮光，都比摩西律法已经赐下或能够赐下的丰富得多。连门的铰链都是金的（第50节），使每一样东西都同样华美，并显明所罗门的慷慨。有人认为，神殿中的一切之所以造得如此辉煌，是为了使百姓远离偶像崇拜，因为没有一座偶像庙宇像这座圣殿这样富丽华美；但后来发生的事表明，这个办法收效何等微小。#
2.把分别为圣之物带进来；这些是大卫奉献出来、用以尊荣神的（第51节）。建造和置备器物以后没有用完的，都存放在府库中，供修缮、急需以及圣殿事奉的日常开支之用。父母已经奉献给神的，儿女绝不可挪作他用或收回；他们应当甘心把那些原定用于敬虔和慈善用途的财物献上，使他们承受产业时，也能一同承受福分。#
正如在大卫的历史中，战争与胜利一章接着一章，在所罗门的历史中，论到他建造工程的也是一章接着一章。本章记载：
I.他为自己和自己的用途建造并装设几座建筑（第1–12节）。#
II.他为自己给神建造的圣殿置备器物：#
1.两根柱子（第13–22节）。#
2.一个铸造的海（第23–26节）。#
3.十个铜座（第27–37节），以及座上的十个盆（第38、39节）。#
4.圣殿其余的一切器具（第40–50节）。#
5.他父亲所分别为圣之物（第51节）。这些事物的详细描述，在当初写下时并非多余，如今也并非无用。#