列王纪上 10

所罗门仍显为伟大，本章中的一切都增添了他的辉煌。我们确实没有读到他施舍的事，没有读到他建造医院或济贫院；他使他的国如此富裕，以致不需要这些；然而，毫无疑问，许多穷人从他丰盛的筵席中得了周济。他建造了一座教会，永不能有与之相比的；他不必建造学校或学院，他自己的宫殿就是一所学府，他的朝廷是智慧而有学问之人的会聚之处，也是那一带世界一切流通财富的中心。I. 那里有何等丰盛的智慧，从示巴女王向他所作的求问，以及她在那里所受款待而得的极大满足，便可显明出来（第1–13节）；别人也是如此（第24节）。II. 那里有何等丰盛的财富，从这里所载每年输入的金子和别物便可显明出来（第14、15节），以及每三年一次运回的货物（第22节）。所献上的金子（第25节），用于制成大牌和盾牌的金子（第16、17节），以及器皿所用的金子（第21节）。造了一座华美的宝座（第18–20节）。他的战车和马兵（第26节）。他与埃及的贸易（第28、29节）。还有他百姓中银子和香柏木的大量富足（第27节）。所以，把这一切合在一起，必须承认，正如这里所说的（第23节），“所罗门王的财富和智慧胜过天下列王。”然而，他与万王之王相比算得什么呢？基督借着他的道和灵所在之处，“看哪，这里有一位比所罗门更大的。”

示巴女王的来访（主前990年）

1 示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难题试问他。2 跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料和极多的金子、宝石；她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。3 所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。4 示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，5 席上的珍馐美味、群臣分列而坐、仆人两旁侍立、以及他们的衣服、酒政和酒政的衣服，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍。6 对王说：“我在本国所听见论到你的事和你的智慧，实在是真的！7 我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的还不到一半；你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。8 你的臣子、你的这些仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的！9 耶和华你的神是应当称颂的；他喜悦你，使你坐以色列的国位；因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。”10 示巴女王将一百二十他连得金子和极多的香料、宝石送给所罗门王；以后再没有人送给所罗门王这样多的香料。11 希兰的船只从俄斐运了金子来，也运了许多檀香木和宝石来。12 王用檀香木为耶和华殿和王宫作栏杆，又为歌唱的人作琴瑟；以后奉来的檀香木再没有这样多，也没有人看见过，直到如今。13 所罗门王按示巴女王所要所求的，都送给她，另外又照自己的厚意馈送她。于是女王和她臣仆转回本国去了。

这里记载示巴女王来访所罗门的事；毫无疑问，那时他正处于敬虔和兴盛的极盛时期。我们的救主称她为南方的女王，因为示巴在迦南的南方。通常的意见以为它在非洲；直到今日，埃塞俄比亚的基督徒仍确信她是从他们的国家来的，而干大基是她的继承人，使徒行传 8:27 提到了她。但她更可能是从幸福阿拉伯的南部来的。看来她是一位摄政女王，是她本国的主权者。若有萨利克法被纳入其宪法，许多国家就会被剥夺其最大的福分。留意，

I. 示巴女王为着什么差事而来——不是为商谈贸易或商业，不是为调整疆界，也不是为求他的结盟以共同强大，或求他帮助抵御某个共同的仇敌；这些是君王会晤和相见的通常缘由。她来，1. 是要满足她的好奇心；因为她听见他的名声，尤其是智慧方面的名声，便来试验他，看他是否如所传说的那样伟大（第1节）。所罗门的船队沿着她国的海岸航行，很可能曾在那里停靠取淡水；或许她就是这样听见所罗门的名声，知道他在智慧上胜过东方众人，而她非要亲自前去，查明这传闻的真假不可。2. 是要从他受教。她来听他的智慧，并借此增进自己的智慧（马太福音 12:42），使她能按他的治国格言更好地治理自己的国。凡神呼召担任公共职务的人，尤其是在官长和传道职分中的人，都应尽一切可能继续增进那使他们越发胜任职分、并能好好尽忠的知识。但看来她主要所求的是在神的事上受教。她有敬虔的倾向，所听见的不只是所罗门的名声，也听见有关耶和华之名的事（第1节），就是所罗门所敬拜、并从他领受智慧的那位神的大名；她渴望更好地认识这位神。因此，我们的救主提到她借着所罗门寻求认识神的事，以此加重那些不借着我们的主耶稣基督寻求神之人的愚钝；基督曾在父怀里，原比所罗门更能教导他们。

II. 她带着怎样的仪仗而来。她带着极大的随从，与她的身分相称，意在试验所罗门的财富和慷慨，正如试验他的智慧一样，看他能够、并且愿意怎样款待一位王室来客（第2节）。然而她不是以乞求者的身分而来，乃带着足以支付自己费用、并丰厚报答所罗门殷勤接待她的礼物；没有卑贱或普通之物，乃是金子、宝石和香料，因为她是来交换智慧，而她愿意不惜任何代价购买它。

III. 所罗门怎样款待她。他没有轻看她性别的软弱，没有因她离开家中的事务、远道而来，只为满足自己的好奇心，给自己和他带来这么多麻烦和费用而责怪她；反倒欢迎她和她所有的随从，准许她提出一切问题，尽管其中有些或许是琐碎的，有些是诘难的，有些是过于好奇的；他准许她把心里所有的都对他说出来（第2节），并对她一切的问题给了满意的答复（第3节），无论是有关自然、道德、政治或神圣之事的。那些问题是为试验他吗？他作出了这样的回答，充分使她相信他的知识非同寻常。那些问题是为她自己受教吗？（正如我们以为其中大多数是如此，）她从他领受了丰富的教导；他使她所认为难以克服的事变得惊人地容易，并使她确信这王口中有神圣的判语。但毫无疑问，他特别谨慎地把有关神、他的律法和所设立的敬拜之事告诉她。他曾以为外邦人会听见他的大名，并来到那里寻求他（第8章第42节）；如今既有这样一位尊贵的外邦人前来，我们可以确信，他并没有缺少帮助和鼓励她的寻求，又向她说明圣殿及其中的官员和事奉，使她可以被劝服去事奉她如今所寻求的耶和华。

IV. 她对于在所罗门朝廷中所见所闻有何感受。这里提到几样她所赞叹的事：他的宫殿和陈设，他每日为筵席所预备的食物（她看见时，或许诧异哪里会有这么多口吃这些食物；但看见众多的侍从和宾客时，她又同样诧异哪里会有食物供这么多口吃），他的仆人各按其位有序而坐，臣仆毫不混乱地随时侍立，他们华美的制服，以及酒政在他席前侍候时所显出的得体。这些事她都赞叹，因它们大大增添了他的威严。然而，最在先提到的、包含一切的，是他的智慧（第4节），如今她已有无可争辩的证据，证明其卓越；最后提到的、为一切加冕的，是他的敬虔，就是他上耶和华殿的台阶；当他往圣殿敬拜神时，他以何等庄重严肃、面容带着敬虔的神情出现，在别的时候有多少威严，那时便有多少谦卑。许多古译本读作：他在耶和华殿中所献的燔祭；她留意到他以何等慷慨的丰盛带来祭物，又以何等敬虔的热忱参与献祭；她从未见过这样大的尊贵与这样多的善良并存。一切都如此令人惊异，以致她神不守舍，只是惊呆地站着；她从未见过这样的事。

V. 她在这事上怎样表达自己。1. 她承认实际情形远超她的期望，尽管她听到的传闻已使她的期望很高（第6、7节）。她绝不后悔这次旅程，也不因自己作了这事就称自己为愚昧，反倒承认，为亲眼看见那件她不能相信传闻的事，走这么远很值得。通常，无论是一般传闻还是我们自己的想象，都把事物描绘得比我们实际察看时所发现的更大；但在这里，事实超过了传闻和想象。那些借着恩典被带来经历与神相交之乐的人，会说，智慧道路的喜乐和其门径的益处，所告诉他们的还不到一半。得荣耀的圣徒更要说，他们所听见有关天上幸福的报告是真的，但所告诉他们的还不到千分之一（哥林多前书 2:9）。2. 她称那些常常侍候他、在他席前服事他的人为有福：“你的臣子、你的这些仆人是有福的（第8节）；他们可以借着听你的话增进自己的智慧。”她几乎想要羡慕他们，并希望自己是他们中的一个。注意，处在良善的家庭中，又有机会常常与智慧、良善且乐于传授的人交谈，是极大的益处。许多人有这样的福分，却不知道怎样看重它。我们更有理由可以这样论到基督的仆人：住在他殿中的人是有福的；他们仍要赞美他。3. 她称颂神，就是赐给所罗门智慧和财富、并使他升高的那一位；他使他作王，(1.) 是出于对他的恩待，使他能有更大的机会以自己的智慧行善：他喜悦你，使你坐以色列的国位（第9节）。所罗门的升高始于先知称他为耶底底亚，因为耶和华爱他（撒母耳记下 12:25）。若我们有理由盼望自己的安慰是出于神对我们的喜悦，我们的安慰就加倍了。“他所喜悦的是要使你坐在国位上”（也可以这样读），不是为你的功劳，乃因他自己看为美好。(2.) 是出于对百姓的恩待，因为耶和华永远爱以色列，为他们定意要得长久的福乐，这福乐要远超过那奠定其根基之人的寿数。“他立你作王，不是要你活在奢华和宴乐中，任意而行，乃是要你秉公行义。”她善意地提醒所罗门这一点，毫无疑问，他也善意地领受了。官长和传道人都必须更多地关切尽其职分的本分，而非确保其职分的尊荣和利益。她把他的兴盛归因于此，而非归因于他的智慧，因为饭不常给智慧人（传道书 9:11），惟有秉公行义的，必得福乐（耶利米书 22:15）。因此，当为君王，为善良的君王，为这样的君王献上感谢；他们之所以如此，乃是神使他们如此。

VI. 他们怎样分别。1. 她将金子和香料作为贵重的礼物送给所罗门（第10节）。大卫曾预言有关所罗门的事，说示巴的金子要献给他（诗篇 72:15）。东方博士带给基督的金子和香料礼物，已由此预表了（马太福音 2:11）。这样，她为所学到的智慧付了代价，却不以为买得太贵。愿那些受神教导的人把自己的心献给他，这礼物会比金子和香料更蒙悦纳。这里提到所罗门自己所有的极大丰富，尽管她赠送而他也接受了这金子。我们献给基督的，他本不需要；但他要我们这样表达自己的感恩。这里提到檀香木（第11、12节）是非同寻常的，或许因为示巴女王极为赞叹它。2. 所罗门对她并不落后：她凡所求的，他都给了她；我们可以设想，他给她那些精巧事物的样式，使她可以照样制造；又或者，他把智慧和敬虔的训诲写下来给她，此外又照自己的厚意馈送她（第13节）。如此，凡来求我们的主耶稣的人，必发现他不但比所罗门更大、更有智慧，而且更恩慈；我们无论求什么，都必为我们成就；不仅如此，他还要出于自己那无限超过王室厚意、甚至超过所罗门之王室厚意的神圣恩惠，为我们成就超过我们所能求所能想的一切。

所罗门的财富（主前990年）

14 所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得，15 另外还有商人和杂族的诸王、与国中的省长所进的金子。16 所罗门王用锤出来的金子打成二百面大牌，每面用金子六百舍客勒；17 又用锤出来的金子打成三百面盾牌，每面用金子三弥那，都放在黎巴嫩林宫里。18 王用象牙制造一个大宝座，用精金包裹。19 宝座有六层台阶，座的后背是圆的；两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。20 六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个；在列国中没有这样作的。21 所罗门王一切的饮器都是金子的；黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的；没有银器，因为所罗门年间，银子算不得什么。22 因为王有他施船只与希兰的船只一同航海；他施船只三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。23 所罗门王的财富与智慧胜过天下的列王。24 普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他心里的智慧。25 他们各带贡物来，就是金器、银器、衣服、军械、香料、马和骡子；每年都是这样。26 所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。27 王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。28 所罗门的马是从埃及带来的，王的商人一群一群按着定价买来。29 从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒；赫人的诸王和亚兰的诸王所买的车马，也是按这价由王的商人经手买来的。

这里进一步记载所罗门的兴盛。

I. 他怎样增加自己的财富。他虽有许多，却仍贪图更多，甘愿尽力试验世上的事物能为使人幸福作到何等地步。1. 除了从俄斐运来的金子（第9章第28节），他又从别处带进本国许多金子，以致每年的总数达到六百六十六他连得（第14节）；这是一个不祥的数目（参启示录 13:18；以斯拉记 2:13）。2. 他从商人收取大量关税，又从他父亲所征服、使其向以色列进贡的诸国收取土地税（第15节）。3. 他是希兰一支为推罗所有、并为推罗服务的他施船队的合伙人；这船队每三年一次输入的，不只是金、银、象牙这些实在而有用的货物，也有供玩耍的猿猴和以羽毛悦目的孔雀（第22节）。我只愿这不至于是所罗门和他的百姓因兴盛过度压身，到这时便变得幼稚和放纵的证据。4. 邻近的君王和大人每年向他送礼，为要维持他的友谊；与其说是因为惧怕他或猜忌他，不如说是因为爱他并赞叹他的智慧。他们常有机会把他当作神谕来求问，便送这些礼物给他，作为他治国建议的报答；至于这是否合乎他的尊贵和慷慨，我们不必追问——他把一切送来的都收下，甚至衣服、香料、马和骡子（第24、25节）。5. 他为马匹和细麻线从事与埃及的贸易（或如有些人所读，是细麻布），这些是该国的主要货物；他有自己从事这贸易并向他交账的商人或代理人（第28、29节）。从埃及输出战车和马匹所要付给埃及王的关税极高；但按帕特里克主教的理解，所罗门既娶了他的女儿，便使他同意就关税作出协议，因此他能比邻国更便宜地运进它们；这使邻国不得不向他购买，他毫无疑问也很有智慧地借此获利。这给一国从事贸易的人增添了尊荣，并使商人的地位不至于如有些人所置的那样远低于绅士；因为所罗门，这位历来最伟大的人物之一，认为从事贸易并不使自己失去尊荣。凡劳碌都有益处。

II. 他怎样使用自己的财富。他没有把财富囤积在库房中，只为观看并留给身后的人。他在自己的传道书中如此揭露囤积的愚妄，以致我们不能设想他自己会犯这罪。不，赐给他资财、丰富和尊荣的神，也赐给他能力，使他可以吃用，并取自己的分（传道书 5:19）。

1. 他把金子用在为自己制造精美之物上；既然他先前已经为神的殿用了这么多金子制造精美之物，他更可被容许这样作。(1.) 他用锤出来的金子打成二百面大牌和三百面盾牌（第16、17节），不是为实用，乃是为威仪；当他以威严显现时，叫人携在他前面。我们这里，官长前面有人拿剑和权杖，如同罗马人在他们前面拿棍棒和斧头，表明他们有权惩治邪恶之人，叫恶人惧怕。但所罗门前面所携的是盾牌和大牌，表明他更乐于运用权力保护和保守善人，对善人他要成为称赞。官长是全地的盾牌。(2.) 他造了一座华美的宝座，在其上坐着为臣民立法、接见使臣、审判上诉案件（第18–20节）。它是用象牙，即象的牙齿制成，极其贵重；然而，他仿佛有太多金子而不知如何使用，便又用最好的金子包裹它。但有人以为他没有把象牙全然包住，乃是在这里那里用金子镶嵌、饰以花纹，或作金镶。这个华美座椅的扶手由金狮子的像支撑；他登上宝座的台阶和阶面也是如此，为要提醒他，当他执行审判时，应有勇气和决断，不怕人的脸面。义人在那职位上胆壮像狮子。(3.) 他使自己一切的饮器和一切桌上的陈设，甚至在他的乡间居所，都是精金的（第21节）。他不吝惜自己所有的，乃享受其名誉和安慰，尽管那是何等的安慰。那使我们得益处的，就是好的。

2. 他使财富在臣民中流通，以致国度与王一样富足；因为他没有自己独立的利益要顾及，乃寻求百姓的福利。那些以使臣民贫穷为政策的君王，并不是按所罗门的格言治理。所罗门在这事上预表基督；基督不但自己富足，也使一切属他的人富足。所罗门带进本国、并散发如此多的金子，以致银子算不得什么（第21节）。耶路撒冷的银子极多，如同石头；香柏木本是罕有之物，却如同桑树一般寻常（第27节）。世上财富的本性正是如此：它的富足使它较不值钱；属灵财富的享受，更应当减少我们对一切属世财物的看重。若丰盛的金子能使银子显得如此可轻，智慧、恩典和天国的预尝，远胜于金子，岂不更该使属世财富显得更加可轻吗？

最后，好，所罗门就是这样富有、这样伟大，并这样超过天下的列王（第23节）。现在让我们记得，1. 这就是那位在初入世时，没有求世上的财富和尊荣，乃求智慧和明辨之心的人。我们对于属世之物的愿望越适中，就越配享受它们，也越可能得着它们。从所罗门的伟大中，看神应许的成就（第3章第13节），并愿这鼓励我们先求神国的义。2. 这就是那位尝尽这一切享受之后，写下一整卷书，说明一切世事的虚空及随之而来的心灵烦恼，说明它们不足以使我们幸福、以及把心放在它们上面的愚妄，并向我们推荐认真敬虔的实行；这才是人的全部，比他所掌握的一切财富和权势，更能使我们安适和幸福无穷无尽；并且借着神的恩典，这是在我们能力所及之内的，而所罗门伟大的千分之一，尚且比我们在这世上妄想给自己应许的还要多一千倍。