列王纪上 6

为建造圣殿，先前已经作了宏大而长久的预备；到这里，终于记述了圣殿的建造。这是一项壮丽的工程，是世界奇观之一；若把它的属灵意义也包括在内，它又是教会的荣耀之一。这里记述：

I.建殿的时间（第1节），以及建造历时多久（第37、38节）。#

II.建造时的寂静（第7节）。#

III.圣殿的尺寸（第2、3节）。#

IV.建造期间神传给所罗门的信息（第11–13节）。#

V.各项细节：窗户（第4节）、厢房（第5、6、8–10节）、墙壁与地板（第15–18节）、内殿（第19–22节）、基路伯（第23–30节）、门（第31–35节），以及内院（第36节）。许多学识渊博的人已经付出许多心力，按照建筑学的规则解释这里对圣殿的描述，并解决他们考察时在其中发现的难题；但在这件事上，我们既没有什么新的见解可以提出，就不作详尽或精细的探究了。当时的人对此十分明白；凡亲眼看见这座辉煌建筑的人，都从自己的眼见中得到了对本章最好的精确解说。#

这里，

I.圣殿被称为耶和华的殿（第1节），因为它是：#

1.由他指示并设计的。无限的智慧是建筑师；他借着圣灵将图样或样式赐给大卫，不仅以口头传授，而且为求更加确定、精确，写成文字（历代志上 28:11、12），正如他曾以口头将会幕的图样赐给摩西。#

2.奉献并专归于他和他的尊荣，要用于他的事奉；它归他所有，是任何别的房屋都无法相比的，因为他在其中显明自己的荣耀（是任何别处都未曾有过的），其方式与那个时代的安排相称；因为既有属肉体的条例，就有属世界的圣所（希伯来书 9:1、10）。使它具有圣洁之美的，正是它为耶和华之殿；这一点远远胜过它其他一切的美。#

II.开始建造的时间记载得十分准确。#

1.那正是以色列人被领出埃及以后四百八十年。若给摩西四十年，约书亚十七年，士师二百九十九年，以利四十年，撒母耳和扫罗四十年，大卫四十年，再加上所罗门开工以前的四年，总数恰好是四百八十年。那神圣政体建立以后，经过如此长久的时间，那神圣的殿才建成；而不到四百三十年，它便被尼布甲尼撒焚毁。建殿之事如此推迟，是因为以色列人因自己的罪使自己不配得这尊荣，也是因为神要显明，在他的事奉中，他何等不看重外在的排场与华美：他并不急于要一座圣殿。大卫的帐幕虽然既不宏伟，也不富丽，而且据所见也从未举行过奉献礼，却整洁便利，被称为耶和华的殿（撒母耳记下 12:20），与所罗门的圣殿同样适用；然而，当神赐给所罗门极大的财富时，他便使所罗门心里愿意这样使用财富，并且施恩悦纳他，主要因为这殿将成为未来美事的影儿（希伯来书 9:9）。#

2.那是在所罗门作王第四年；头三年用于整顿国事，使他从事这项工程时不致受到国事的妨碍。用来使自己预备妥当从事神之工作的时间，并不是浪费的时间；用来摆脱一切可能使我们分心或偏离之事的时间，也不是浪费的时间。在此期间，他一直在增添他父亲所作的预备（历代志上 22:14），凿石、整木，并将一切预备齐全；所以，他推迟这么久才开工，不能因此被指责为懈怠。当我们为神的事奉作预备，并装备自己来事奉他时，我们确实正在事奉神。#

III.材料都已运来，预备好安放在各自的位置上（第7节）；预备得如此齐全，以致建殿时，殿里听不见锤子或斧头的声音。在一切建造的事上，所罗门提出一条审慎的准则：先在田间预备工料，然后建造（箴言 24:27）。但在这里，预备工作似乎格外周全、精确，以致各部分组合起来时，没有什么缺欠需要补加，也没有什么错误需要修正。这殿要成为赐平安之神的殿，所以其中不可听见铁器的声音。安静与寂静既适合宗教活动，也有助于宗教活动：神的工作应当尽可能谨慎地完成，并且尽可能少有喧嚷。圣殿被斧头和锤子拆毁，拆毁它的人在会众中咆哮（诗篇 74:4、6）；但它却是在寂静中建成的。喧嚷和暴力常常妨碍神的工作，却从来不能推进神的工作。#

IV.圣殿的尺寸（第2、3节）是按照比例的法则规定的。有些人注意到，它的长度和宽度恰好是会幕的两倍。如今以色列人数增多，他们聚集的地方就需要扩大（以赛亚书 54:1、2）；如今他们更加富足，也就更有能力将它扩大。神在哪里丰盛地撒种，也期望在那里有相称的收成。#

V.关于窗户的记载（第4节）：窗户里面宽，外面窄，边注如此说。我们心灵的眼睛也应当如此：省察自己要比察看别人更加深入；要多向内看，好判断自己，却少向外看，以免非难弟兄。窗洞狭窄，表明那个时代的启示与福音的白昼相比仍是昏暗的。#

VI.接着描述厢房（第5、6节）；它们用作祭司房，会幕的器具被谨慎地存放在其中，祭司也在那里穿上和脱下衣服，并把供职时所穿的衣服留在那里；他们很可能也在其中一些房间里享用圣物。所罗门并非只专注于殿宇的宏伟，以致忽略其中各项职事所必需的便利设施；这样，凡事都能规规矩矩地按着次序而行。建造时很谨慎，不让梁木插入墙中，以免削弱墙体（第6节）。不要以增添教会的美观或便利为借口，损害教会的力量。#

这里记述：

I.所罗门正忙于建造圣殿时，神传给他的话。神让他知道，神留意他所做的事，就是他现在正在建造的殿（第12节）。没有人能为神劳作而不被他的眼目看顾。“我知道你的行为，知道你的善行。”神向他保证，他若继续并坚持顺服神的律法，始终行在本分和对神真实敬拜的道路上，神的慈爱就必向他本人延伸（我必向你成就我的话），也必向他的国延伸：“以色列将永远被承认为我的百姓；我必住在他们中间，不离弃他们。”神很可能借一位先知将这话传给他：#

1.使他可以因这应许，在工作中得到鼓励和安慰。也许这工程所需的巨大操心、费用和劳苦，有时使他几乎后悔自己开始了这项工程；但这应许能帮助他渡过其中的困难，因为神所应许赐给他家室和国度的稳固，足以丰丰富富地补偿他一切的劳苦。仰望应许，会使我们欢然完成自己的工作；凡真心盼望公众蒙福的人，为了使神同在的凭据得以在其中稳固并长存，无论自己能做什么，都不会认为做得太多。#

2.借着所附的条件，使他警醒思想：无论他将圣殿建造得多么坚固，除非他和百姓继续遵行神的律例，圣殿的荣耀很快就会离去。神清楚地让他知道，他和百姓为建造这殿所付出的一切费用，既不能免除他们顺服神律法的责任，也不能在他们悖逆时庇护他们逃避神的审判。遵守神的诫命胜过建造教堂，也更蒙他喜悦。#

II.所罗门为神所做的工作：于是他建造殿宇（第14节）；神所传给他的信息如此激励他，又如此告诫他：除非他顺服神的律法，否则不可期望神认可他所建造的殿。“主啊，我接受这些条件，继续建造，并且坚定决意遵行你的律例。”神治理的严格绝不会驱使善人离开他的事奉，反而会激励他更加殷勤。所罗门建造并完工；他继续施工，神也始终与他同在，直到工程完成。这话既是对神的赞美，也是对所罗门的称许：他没有对工程感到厌倦，没有遇到任何阻碍（如 以斯拉记 4:24），建造也没有超出自己的财力，更没有半途而废；他既开始建造，就既有能力又有意愿将它完成，因为他是一位智慧的建造者。#

这里，

I.我们得到了关于这座建筑各项细节的具体记载。#

1.圣殿的护墙板。它是香柏木制成的（第15节）；香柏木坚固耐久，又有非常芬芳的气味。护墙板上精巧地雕刻着瓜形图案（形如蛋或苹果）和花朵；毫无疑问，这是当时流行的样式（第18节）。#

2.贴金。那不像我们的贴金，只在表面薄薄涂上一层；所罗门却把全殿，即圣殿内部的各处（第22节），甚至地面（第30节），都用金包裹，并用精金包裹至圣所（第21节）。凡为使圣殿在各方面都富丽堂皇而必需的费用，所罗门一概不吝惜。在那里，金子被踏在脚下；在一切活的殿中，也本该如此：金子的丰盛降低了它的价值。#

3.内殿，或传谕之处（因为这个词就是这个意思），即至圣所。它如此得名，是因为神从那里向摩西说话，也许在大祭司用决断的胸牌求问时，也向大祭司说话。约柜要安放在这里（第19节）。除了约柜以外，所罗门把一切都重新制造，并且比从前更加华美；约柜仍是摩西所造的那一个，连同它的施恩座和基路伯。这是神同在的凭据；无论他的百姓在帐幕里还是在圣殿里聚集，这同在始终不变，也不随他们的境况而改变。#

4.基路伯。除了施恩座两端遮盖约柜的基路伯以外，#

(1.)所罗门又设立两个非常巨大的基路伯；有些人认为，它们是带翅膀的少年形像，用橄榄木制成，全都用金包裹（第23节），等等。这个至圣所比会幕中的至圣所大得多；所以若不这样装饰，约柜在其中就会显得微不足道，空白的墙壁也会很不美观。#

(2.)他在殿的所有墙壁上都雕刻基路伯（第29节）。异教徒设立他们神明的形像并敬拜它们；但这些基路伯是要代表以色列之神的仆役和侍从，就是圣天使。它们本身并不是要受敬拜的（千万不可这样做），而是要显明我们所当敬拜的那一位何等伟大。#

5.门。通向内殿的折叠门只占墙的五分之一（第31节），通向外殿的门则占墙的四分之一（第33节）；但两者都用雕刻在上面的基路伯加以装饰（第32、35节）。#

6.内院。铜坛设在其中，祭司在那里供职。内院与百姓所在的院子之间隔着一道矮墙，由三层凿成的石头砌成，顶部饰以香柏木檐口（第36节）；这样，百姓可以越过墙顶看见所做的事，也能听见祭司对他们所说的话。因为即使在那个时代的安排之下，他们也没有被完全置于黑暗中，或完全隔在远处。#

7.建造这殿所用的时间。从奠基到完工，只有七年半（第38节）。考虑到这座建筑的宏大与精美，以及为使它能够使用而必需的许多附属设施，这项工程完成得很快。所罗门认真从事这工，有足够的钱财，没有什么事使他分心，而且人手众多，使工程迅速完成。他将殿完工；按边注的译法，是连同其一切附属设施和一切规制一并完工。他不但建造了场所，也推动了这场所建成后所要进行的工作。#

II.现在让我们来看这圣殿所预表的是什么。#

1.基督是真正的圣殿；他亲自说到他身体的殿（约翰福音 2:21）。神亲自为他预备了身体（希伯来书 10:5）。神本性一切的丰盛都住在他里面，正如神的荣光住在圣殿中。神所有属灵的以色列人都在他里面相聚。我们借着他可以坦然无惧地进到神面前。神所有的天使，就是那些蒙福的基路伯，都受命敬拜他。#

2.每个信徒都是一座活的殿，神的灵住在其中（哥林多前书 3:16）。就连身体也因与灵魂联合而成为这样的殿（哥林多前书 6:19）。我们不仅借着神的护理被奇妙地创造，也借着神的恩典更加奇妙地被重新创造。这座活的殿建造在基督这根基上，并将在适当的时候得以完全。#

3.福音教会是奥秘的圣殿；它渐渐长成在主里的圣殿（以弗所书 2:21），又以圣灵的恩赐和美德得着丰富与装饰，正如所罗门的圣殿以金子和宝石为装饰。建造会幕的只有犹太人，但外邦人与他们一同建造圣殿。连陌生人和外来者也被建造，成为神的居所（以弗所书 2:19、22）。圣殿分为圣所和至圣所，院子分为外院和内院；照样，教会也有有形的和无形的。进入外殿的门比进入内殿的门宽。许多人进入了信仰告白的门，却没有得到救恩。这殿稳固地建造在磐石上，不会像旧约的会幕那样被拆除。圣殿经过长久的预备，但最终建成了。福音教会的顶石最终必在欢呼声中被安放；可惜，在建造它的时候竟会有斧头和锤子相击的声音。天使都是服役的灵，在教会四围服侍教会及其中所有的成员。#

4.天国是永恒的圣殿。教会在那里将永远安定，不再迁移。新耶路撒冷的街道，借用圣殿地面的形像，被说成是精金的（启示录 21:21）。那里的基路伯始终侍立在荣耀的宝座旁。圣殿的各部分协调一致；在天上则有美丽与和谐的完全。所罗门的圣殿中没有斧头和锤子的声音。天上的一切都是安静宁谧的；凡将成为那座建筑中石头的，都必须在现今试炼和预备的状态中被修整妥当，必须借着神的恩典被凿好、修方，从而成为适合安放在那里之物。#