列王纪上 5
所罗门被兴起要做的大工，就是建造圣殿；他的财富和智慧赐给他，正是为使他能胜任这事。在这件事上，他尤其要作为基督的预表，因为“他要建造耶和华的殿”（撒迦利亚书 6:12）。本章记述了他为此以及为其他建筑所作的准备。他的贤父已经预备了大量金银，但木料和石料还须由他筹备；关于这些事，我们看到他与推罗王希兰交涉。I. 希兰祝贺他登上王位（第1节）。II. 所罗门向他表明建造圣殿的计划，并请他供应工匠（第2–6节）。III. 希兰同意照办（第7–9节）。IV. 所罗门的工程因而妥善完成，希兰的工人也得到优厚的报酬（第10–18节）。
所罗门与希兰的协议（主前1014年）
1 推罗王希兰差遣臣仆来见所罗门；因为他听说众人膏立所罗门接续他父亲作王；希兰素来爱大卫。2 所罗门也差人去见希兰，说：3 你知道，我父大卫因四围的争战，不能为耶和华他神的名建造殿宇，直等到耶和华把仇敌放在他的脚掌之下。4 如今耶和华我的神使我四境安宁，没有仇敌，也没有灾祸。5 看哪，我定意要为耶和华我神的名建造殿宇，正如耶和华对我父大卫所说：“我要使你儿子接续你坐上你的王位；他必为我的名建造殿宇。”6 所以现在请你吩咐人从黎巴嫩为我砍伐香柏木；我的仆人也必与你的仆人一同作工。你仆人的工价，我必照你所定的一切付给你；因为你知道，我们中间没有人像西顿人那样善于砍伐木料。7 希兰听见所罗门的话，就甚为欢喜，说：“今日当称颂耶和华，因为他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的百姓。”8 希兰差人去见所罗门，说：“你差人告诉我的事，我已经考虑过了；关于香柏木和松木，我必照你一切所愿的而行。9 我的仆人必把木料从黎巴嫩运到海边；我会把木料扎成筏子，从海上运到你指定给我的地方，在那里拆散交付，你就可以收取。你也要满足我的愿望，把食物供给我的家。”
这里记述了所罗门与希兰之间友好的往来。推罗是一座著名的贸易城市，位于海边，紧邻以色列边境；其居民（看来）不属于那些当灭的民族，也从未与以色列为敌。因此，大卫从未企图毁灭他们，反而与他们友好相处。这里论到他们的王希兰说，他素来爱大卫；我们有理由认为，他敬拜真神，并且自己已经弃绝了本城的偶像崇拜，尽管他无力革除这事。大卫的品格甚至会赢得外人的爱戴。这里有：
I. 希兰向所罗门派遣的致意使团（第1节）。他照君王之间的惯例，差人因大卫去世向所罗门表示哀悼，并在所罗门继承王位时与他重申盟约。与那些以宗教为首要之事的家庭保持友谊和相交，乃是好的。
II. 所罗门派往希兰那里商办事务的使团，很可能是由他自己的使者组成的。在财富、尊荣和权力方面，希兰远不及所罗门；然而，所罗门也有需要仰赖他的地方，并向他请求帮助。我们绝不可轻蔑地看待地位低于我们的人，因为我们不知道自己何时就会需要他们。所罗门在写给希兰的信中告诉他：
1. 他计划建造一座圣殿来尊荣神。有人认为，异教徒的庙宇最初是以摩西在旷野所立的会幕为起源和样式，此前并没有庙宇；然而，在这座尊荣以色列之神的圣殿建成以前，已经有许多尊荣假神的庙宇建成了。由此可见，外在的辉煌丝毫不能作为真教会的标志。所罗门告诉并不陌生于此事的希兰：(1.) 大卫所经历的战争妨碍了他，使他虽有意建造这殿，却不能建造（第3节）。这些战争占用了他大量的时间、心思和精力，使他不断耗费钱财，也使他的臣民不断忙碌；因此，他不能按照这工程所要求的方式把它做好。既然这事并非信仰的本质，他就必须把它留给继承人去完成。由此可见，我们多么需要祈求神在我们的时代赐下和平，因为在战争期间，福音圣殿的建造通常进展缓慢。(2.) 平安使所罗门有机会建殿，因此他决心立即着手：神使我在国内国外都得享安宁，没有仇敌（第4节），没有撒但（原文就是这个词），也没有撒但的工具起来反对这事，或使我们偏离这事。撒但竭尽所能阻碍建殿之工（帖撒罗尼迦前书 2:18；撒迦利亚书 3:1），但当他被捆绑时（启示录 20:2），我们就应当殷勤作工。没有灾祸临到时，我们就当在善事上奋发热心，推动善工向前。众教会得享平安时，就当受造就（使徒行传 9:31）。和平兴盛的日子为我们带来顺风；我们若不加以善用，就必须为此交账。神的护理借着赐给所罗门财富和闲暇，激励他想到建造圣殿；同样，神的应许也鼓励他。神曾告诉大卫，他的儿子将为神建造殿宇（第5节）。所罗门必以受托从事这工为乐，也不愿失去那应许为他预定的尊荣。确信善工必能成功，可以大大激励我们投身其中。愿神的应许使我们的努力更加奋发。
2. 他希望希兰在这事上帮助他。黎巴嫩是取得木料之地，是迦南北部的一片壮丽森林，在将那地赐给以色列的文书中特别列明——整个黎巴嫩（约书亚记 13:5）。因此，所罗门是那里一切物产的所有者。经上特别称黎巴嫩的香柏树为耶和华所栽种的（诗篇 109:16），因为这些树是为以色列使用，尤其为圣殿之用而预备的。然而，所罗门承认，虽然树木属于他，以色列人却不像希兰治下的西顿人那样善于砍伐木料。迦南是出产小麦和大麦之地（申命记 8:8），以色列人因此忙于农事，对制造技艺毫不熟悉；西顿人却精于此道。以色列人在神的事上是有智慧、有聪明的百姓，但在精巧的技艺上却不如邻国。真正的敬虔是上天所赐的礼物，远比最高超的才智更有价值。宁可作精通律法的以色列人，也不要作善于砍伐木料的西顿人。但既然情形如此，所罗门就请求希兰差遣工匠，并应许（第6节）既协助他们（“我的仆人必与你的仆人一同作工”，在他们手下工作），也付给他们报酬（“你仆人的工价，我必付给你”）；因为工人即使从事教会的工作——尽管这工作本身确实就是赏赐——也配得工价。那位预言福音的先知在预告弥赛亚时代教会的荣耀时，似乎暗指了这件事，Isa 60；他在那里预言：(1.) 外邦人的子孙（推罗人和西顿人正是如此）必建造福音圣殿的城墙（第10节）。外邦人中间兴起了传道人，为要造就基督的身体。(2.) 黎巴嫩的荣耀必被带来，使圣殿华美（第13节）。一切外在的才具和优势，都要用来服事基督国度的利益。
3. 希兰如何接到并答复这信息。
(1.) 他接到信息时自己甚为满意：他甚为欢喜（第7节），因为所罗门跟随父亲的脚踪，继续推行父亲的计划，并且很可能成为本国极大的祝福。希兰高尚的心胸为此欢喜，并不只是因为看见所罗门雇用他，可以使自己获利。他为之喜悦的事，也把赞美归给神：当称颂耶和华，他赐给大卫（大卫自己就是有智慧的人）一个有智慧的儿子，治理这众多的百姓。由此可见：[1.] 希兰谈到所罗门的智慧和他广大疆域时，是何等喜悦。我们应当学会不嫉妒别人，不论是他们胜过我们的世俗优势，还是心智能力。那些愿神的以色列得福的人，看见信仰和智慧在家庭中世代相传，尤其是在显赫之家和对他人影响巨大之家得以延续，该会何等安慰！凡有这种情形，都必须把荣耀归给神。敬虔的父母若得着敬虔的后裔（玛拉基书 2:15），这就是蒙福的征兆，也是一个令人欣喜的迹象，表明祝福的承继不会中断。
(2.) 他作出的答复也使所罗门甚为满意，因为他答应了所罗门的请求，并表明自己非常乐意协助所罗门着手进行这项伟大而美善的工作。这里记有他与所罗门为此事所订的协议条款；从中我们可以看到希兰的审慎。[1.] 他先仔细考虑这项提议，然后才作答（第8节）：“我已经考虑过这些事。”人若草率订立契约，后来常会希望当初没有订立。贤德的妇人先察看一块田地，然后才买下来（箴言 31:16）。花时间考虑的人并没有浪费时间。[2.] 他在条款中逐项说明细节，免得日后因误解而引起争执。所罗门曾谈到砍伐树木（第6节），希兰同意照他在这方面的要求办理（第8节）；但双方还没有谈到运输，因此这件事也必须议定。陆路运输极其麻烦，费用也很高；所以希兰负责把全部木料从黎巴嫩沿海运下去。这是一段近岸航程。水路运输为贸易提供极大的便利；神教导人有这样的谋略，因此应当得着赞美。请注意希兰所订的契约何等明确。所罗门必须指定交付木料的地点，希兰则负责把木料运到那里，并对木料的安全负责。西顿人在木工作业上胜过以色列人，在航海方面也是如此；因为推罗和西顿位于海的入口（以西结书 27:3），所以由他们负责水路运输最为合适。Tractant fabrilia fabri——各个工匠都有指定给他的手艺。而且，[3.] 希兰若承担这项工作，照所罗门关于木料的一切要求而行（第8节），他理所当然地期望所罗门承担报酬：“你要满足我的愿望，把食物供给我的家（第9节），不仅供给工人，也供给我自己的家人。”推罗若向以色列供应工匠，以色列就向推罗供应粮食（以西结书 27:17）。这样，借着神护理中智慧的安排，一个国家需要另一个国家，也从另一个国家受益，使彼此之间可以往来、互相依赖，将荣耀归给神——我们共同的父。
10 于是，希兰照所罗门一切所愿的，给他香柏木和松木。11 所罗门给希兰二万歌珥麦子，作为他家中的食物，又给二十歌珥清油；所罗门年年都这样给希兰。12 耶和华照着他的应许赐智慧给所罗门；希兰与所罗门之间和睦，二人彼此立约。13 所罗门王从全以色列征召服劳役的人，共三万人。14 他轮班差他们上黎巴嫩，每月一万人；他们一个月在黎巴嫩，两个月在家中；亚多尼兰掌管这些服劳役的人。15 所罗门有七万扛抬重物的人，八万在山中凿石的人；16 此外，还有所罗门所派监管工程的官长三千三百人，管理做工的百姓。17 王下令，他们就开采又大又贵重的石头，就是凿好的石头，用来奠定殿的根基。18 所罗门的匠人、希兰的匠人和凿石匠都凿好石料；他们就这样预备木料和石料建造殿宇。
这里有：I. 所罗门与希兰之间协议的履行。双方都兑现了各自的承诺。1. 希兰照约把木料交给所罗门（第10节）。树木本来属于所罗门，不过也许——Materiam superabat opus——工艺的价值超过材料本身。因此，经上说是希兰交付了树木。2. 所罗门把所应许的粮食运给希兰（第11节）。这样，在每一项交易中，双方都应当追求公义（正如 申命记 16:20 的说法）。
II. 借此巩固他们之间的友谊。神赐智慧给所罗门（第12节）；这比希兰已经或能够给他的一切都更多、更好。然而，这智慧使希兰爱所罗门，也使所罗门能够善用希兰的厚意，以致二人都愿意使彼此的友爱成熟为相互的盟约，使之长久。我们发现某些人为人诚实、公平，就巩固与他们的友谊，乃是智慧之举；因为新朋友未必会像老朋友那样坚定、友善。
III. 所罗门为圣殿预备材料所雇用的工人。1. 有些是以色列人，受雇从事工程中较轻省、较体面的部分，就是与希兰的仆人一同伐木，并协助把木料修整成形。为此，他指定了三万人，但每次只使用一万人；这样，他们工作一个月，就可以休息两个月，既得休养，也可办理自己家中的事务（第13、14节）。这虽是为圣殿服役，所罗门仍留意不使他们过度劳作。大人物应当想到，他们的仆人也和他们一样需要休息。2. 另一些是从其他民族掳来的俘虏，负责扛抬重物和凿石（第15节）；我们没有读到他们像前一类人那样有休息的时间，因为他们已被定为服役之人。3. 还有一些人受雇作主管和监督（第16节），共三千三百人管理百姓。他们在自己的岗位上，与工人在各自岗位上一样必要而有用；这里使用了许多双手和许多双眼，因为现在不仅要为圣殿作准备，也要为所罗门其余一切建筑作准备，包括耶路撒冷的建筑、黎巴嫩林中的建筑，以及他疆域其他地方的建筑；关于这些，可见第9章第17–19节。他谈到自己工程的浩大（传道书 2:4，“我为自己动大工程”），这些工程需要如此众多的工人。
IV. 奠定圣殿的根基；因为他的心主要放在这项建筑上，所以他从这项工程开始（第17、18节）。看来，所罗门奠定圣殿根基时亲自在场并亲自主持；第一块石头也像著名建筑中通常所行的那样，在某种庄严的仪式中安放。所罗门下令，他们就运来贵重的石头作根基。他凡事都要与自己的身份相称，慷慨而行；因此，他要把一些最贵重的石头安放在根基里——更确切地说，是埋在根基里——尽管这些石头看不见，使用较差的石头也本可够用。基督被安放为根基，是蒙拣选、宝贵的石头（以赛亚书 28:16）；圣经也说，教会的根基是用蓝宝石奠立的（以赛亚书 54:11；比较启示录 21:19）。真诚乃是福音所要求我们的完全；这真诚要求我们把根基立得牢固，并在信仰中那不为人所见的部分付出最多的努力。