馬太亨利聖經註釋
列王紀上 7
列王紀上：章節目錄
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聖殿的建造（主前1004年）
1所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成；2又建造黎巴嫩林宮，長一百肘，寬五十肘，高三十肘，有香柏木柱三行，柱上有香柏木柁梁。3其上以香柏木為蓋，每行柱子十五根，共有四十五根。4有窗戶三層，窗與窗相對。5所有的門框都是厚木見方的，有窗戶三層，窗與窗相對。6並建造有柱子的廊子，長五十肘，寬三十肘；在這廊前又有廊子，廊外有柱子和臺階。7又建造一廊，其中設立審判的座位，這廊從地到頂都用香柏木遮蔽。8廊後院內有所羅門住的宮室；工作與這工作相同。所羅門又為所娶法老的女兒建造一宮，做法與這廊子一樣。9建造這一切所用的石頭都是寶貴的，是按著尺寸鑿成的，是用鋸裡外鋸齊的；從根基直到簷石，從外頭直到大院，都是如此。10根基是寶貴的大石頭，有長十肘的，有長八肘的；11上面有香柏木和按著尺寸鑿成寶貴的石頭。12大院周圍有鑿成的石頭三層、香柏木一層，都照耶和華殿的內院和殿廊的樣式。
從來沒有人像所羅門這樣富有建造的熱忱，也沒有人把這種熱忱用在更好的事上；他從聖殿開始，先為神建造，然後他其餘的一切建築才令人安適。長久興盛最可靠的根基，就是早年敬虔所奠定的根基（馬太福音 6:33）。
1.他為自己建造一座宮室（第1節），並住在那裡（第8節）。他父親已經建造了一座好宮室；然而，神既賜福給他，使他擁有相稱的產業，他建造一座更好的宮室，並不是對他父親的貶損。今生許多的舒適都與合宜的住所相連。他用了十三年建造這座宮室，而建造聖殿只用了七年多一點；這並不是因為他建造自己的宮室更加精細，而是因為他建造自己的宮室時，不像建造神的殿那樣熱切專注。他並不急於建成自己的宮殿，卻迫切盼望聖殿完工並可供使用。我們也應當這樣，把神的尊榮置於自己的安逸和滿足之上。#
2.他建造黎巴嫩林宮（第2節）；有人認為這是耶路撒冷附近的一處鄉間住所，因所在地風景宜人、樹木環繞而得名。我倒更傾向於認為，這是一座建在黎巴嫩森林本身之中的房屋；那裡雖然離耶路撒冷很遠，但所羅門擁有許多車輛和馬匹，又把它們分置在屯車城中，而這些城大概就是他的驛站，所以他可以時常輕易地退居那裡。沒有跡象表明他的寶座（見第7節）設在黎巴嫩林宮；把他的盾牌存放在那裡，如同存放在武庫中，也並非全不合宜。聖經明確留意到他的建築，不僅提到耶路撒冷的，也提到黎巴嫩的（第9章第19節）；我們還讀到朝向大馬士革的黎巴嫩樓（雅歌 7:4），它很可能就是這座宮室的一部分。這裡詳細記述這座宮室：它既建在以香柏樹聞名的黎巴嫩，柱子、梁和屋頂就全都用香柏木製成（第2、3節）；它既是為欣賞悅目的景色而設計，每一邊就有三層窗戶，窗與窗相對（第4、5節）；或者，照另一種讀法，是景與景相對。那些被分定居住在鄉間的人，想到有些最偉大的君王認為自己一生最愉快的日子，就是在鄉間退居之所度過的，便可以欣然接受鄉間生活。#
3.他在自己的一座宮室前建造柱廊，或是在耶路撒冷的宮室前，或是在黎巴嫩的宮室前；這些柱廊十分著名：有一個柱廊（第6節），也許用作交易所、警衛室，或讓那些因事務侍候他的人在得以覲見以前在那裡行走等候，也可能是為顯示威儀和華美。他自己曾說，智慧建造房屋，鑿成七根柱子（箴言 9:1），給那些在前三節（第8章第34節）被說成天天在她門口守望、在她門框旁等候的人作庇護。#
4.他在耶路撒冷所住的宮室中建造了一座大廳，就是審判廊；那裡設有寶座，也就是王的審判席，用來審理那些上訴到他本人面前的案件（placita coram ipso rege tenenda：案件須在王面前審理）；從地板到屋頂都用香柏木作了華美的護牆板（第7節）。在廊內靠近他宮室的地方，另有一個造法相同的院子，讓侍從在那裡行走（第8節）。#
5.他為妻子建造一座宮室，讓她在那裡主持自己的宮廷（第8節）。經上說它與那廊相似，是因為它也像那廊一樣用香柏木建造，雖然形式並不相同；毫無疑問，這座宮室與他自己的宮殿連接得較近；然而，它若真像理當有的那樣靠得很近，也許所羅門就不會增添那麼多妻子了。#
經文留意到這一切建築令人驚歎的宏偉（第9節），等等。所有材料都是各類材料中最好的。根基的石頭因其巨大而貴重，有四五碼見方，或至少長達這麼多碼（第10節）；建築所用的石頭則因其工藝而貴重，經過鑿削和鋸切，各方面都製作精美（第9、11節）。他自己宮室的院子仿照聖殿的院子（第12節，對照第6章第36節）；他如此喜愛神院宇的式樣，以至照著它建造自己的院子。
13所羅門王差遣人往泰爾去，將戶蘭召了來。14他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是泰爾人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡，做王一切所要做的。15他製造兩根銅柱，每根高十八肘，圍十二肘；16又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上，各高五肘。17柱頂上有裝修的網子和擰成的鏈索，每頂七個。18網子周圍有兩行石榴遮蓋柱頂，兩個柱頂都是如此。19廊子的柱頂徑四肘，刻著百合花。20兩柱頂的鼓肚上挨著網子，各有兩行石榴環繞，兩行共有二百。21他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。22在柱頂上刻著百合花。這樣，造柱子的工就完畢了。23他又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘。24在海邊之下，周圍有野瓜的樣式；每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的。25有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾都向內。26海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容二千罷特。27他用銅製造十個盆座，每座長四肘，寬四肘，高三肘。28座的造法是這樣：四面都有心子，心子在邊子當中，29心子上有獅子和牛，並基路伯；邊上有小座，獅子和牛以下有垂下的瓔珞。30每盆座有四個銅輪和銅軸。小座的四角上在盆以下，有鑄成的盆架，其旁都有瓔珞。31小座高一肘，口是圓的，彷彿座的樣式，徑一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圓的。32四個輪子在心子以下，輪軸與座相連，每輪高一肘半。33輪的樣式如同車輪；軸、輞、輻、轂都是鑄的。34每座四角上都有盆架，是與座一同鑄成的。35座上有圓架，高半肘；座上有撐子和心子，是與座一同鑄的。36在撐子和心子上刻著基路伯、獅子，和棕樹，周圍有瓔珞。37十個盆座都是這樣，鑄法、尺寸、樣式相同。38又用銅製造十個盆，每盆可容四十罷特。盆徑四肘，在那十座上，每座安設一盆。39五個安在殿門的右邊，五個放在殿門的左邊；又將海放在殿門的右旁，就是南邊。40戶蘭又造了盆、鏟子，和盤子。這樣，他為所羅門王做完了耶和華殿的一切工。41所造的就是：兩根柱子和柱上兩個如球的頂；並兩個蓋柱頂的網子；42和四百石榴，安在兩個網子上，每網兩行，蓋著兩個柱上如球的頂；43十個座和其上的十個盆；44海和海下的十二隻牛；45盆、鏟子、盤子。這一切都是戶蘭給所羅門王用光亮的銅為耶和華的殿造成的，46是遵王命在約旦平原、疏割和撒拉但中間借膠泥鑄成的。47這一切所羅門都沒有過秤；因為甚多，銅的輕重也無法可查。
這裡記載了聖殿所用的銅工。聖殿中沒有鐵器，雖然我們發現大衛為聖殿預備了製造鐵器的鐵（歷代志上 29:2）。那些鐵器是什麼，經上沒有告訴我們；但這裡描述了一部分銅器，也提到了其餘的銅器。
I.所羅門所僱用、負責主持這部分工程的銅匠，是戶蘭，又名希蘭（歷代志下 4:11）。他從母系來說是以色列人，屬拿弗他利支派；從父系來說則是推羅人（第14節）。他若既有推羅人的巧思，又有以色列人對神殿的熱愛；有推羅人的頭腦和以色列人的心；那麼兩國的血統在他身上融合，實在是一件幸事，因為他由此具備了承擔指定工作的資格。正如會幕是用埃及的財富建造的，聖殿也是用推羅的才智建造的。神會使用世人普遍領受的恩賜來服事自己。#
II.他所使用的銅，是他能得到的最好的銅。所有銅器都是光亮的銅（第45節）；迦勒底譯本作“好銅”，就是最堅固、外觀最美的銅。神既是至善至美的，就必須用最好的來服事和尊榮他。#
III.鑄造所有銅器的地方是約旦平原，因為那裡的土地堅實而富有黏土，適合製作鑄銅的模具（第46節）；所羅門不願讓這種骯髒而煙霧瀰漫的工作在耶路撒冷城內或附近進行。#
IV.數量沒有核算。這些器皿沒有數點（第47節，也可以這樣讀，正如可以讀作“沒有稱重”），因為數量極其眾多，要記錄它們的數目將是一件無窮無盡的事；銅交給工匠時，也沒有查驗或追究其重量。工匠如此誠實，他們所有的銅又如此充足，以至沒有短缺的危險。我們必須把預備如此多的銅歸功於所羅門的用心，而不可因為他沒有核算數量就說他粗心。#
V.這裡描述了銅工的若干細節。#
1.兩根銅柱，立在聖殿的廊中（第21節）；它們是在廊頂之下還是在露天之處，並不確定；那裡位於聖殿與祭司院之間。這些柱子既不是用來懸掛門扇，也不是用來支撐任何建築，純粹是為了裝飾和表明意義。#
（1.）它們是何等華美的裝飾，我們可以從這裡關於柱上精巧工藝的記載看出：有格子工、鏈子工、網子工、百合花工和成行的石榴；這一切都用光亮的銅製成，無疑也按照最好的比例法則構造，使人賞心悅目。#
（2.）給它們所起的名字暗示了它們的意義（第21節）：雅斤；他必堅立；波阿斯；力量在他裡面。有人認為，它們是為了紀念引導以色列人經過曠野的雲柱和火柱。我倒認為，它們是給祭司和其他來到神門前敬拜之人的提醒。#
[1.]在一切宗教操練中，他們應當單單倚靠神，而不倚靠自己的任何能力，以獲得力量和堅立。當我們前來侍候神，卻發現自己的心遊蕩不定時，就當憑信心從天上求取幫助：雅斤：神必使這顆遊蕩的心堅定。人的心得以靠恩典堅固，是一件好事。我們發覺自己軟弱，無力履行聖潔的本分；但這就是我們的鼓勵：波阿斯：我們的力量在他裡面，因為他在我們裡面運行，使我們立志並行事。我必靠主神的力量前行。屬靈的力量和穩固，可以在神殿的門口獲得；我們必須在那裡使用蒙恩之道，等候恩典的恩賜。#
[2.]這也是提醒他們，神的殿在他們中間是有力量並且堅立的。他們若緊緊親近神、謹守本分，就絕不會喪失自己的尊榮和特權，所賜給他們的恩典也必得到確認並長久延續。福音教會是神所要堅立、所要加力量的，也是陰間之門永不能勝過的。然而，就這座聖殿來說，它被毀滅時，經文特別留意到這些柱子也被毀壞（列王紀下 25:13、17）。這些柱子原是聖殿得以堅立的標誌；他們若沒有離棄神，它們就會繼續成為這樣的標誌。#
2.一個銅海，是一個極大的容器，直徑超過五碼，可容納五百多桶水，供祭司洗滌自己和祭物，並保持聖殿院宇潔淨之用（第23節），等等。它高高架在十二隻銅牛的形像上，因此他們要麼必須有臺階爬上去，要麼必須在底部裝上龍頭取水。負責為神的殿打水的基遍人或尼提寧人，承擔把海裝滿的工作。有人認為，所羅門造牛的形像來支撐這個大水池，是為了藐視以色列人曾經敬拜的金牛犢，使百姓可以看出這些形像毫無值得崇拜之處；正如帕特里克主教所說，它們更適合被做成支柱，而不適合被當作神明。然而，這仍不足以阻止耶路撒冷把牛犢立為神明。在會幕的院子裡，只預備了一個銅盆供人洗滌；在聖殿的院子裡，卻有一個銅海。這表明，基督的福音為潔淨我們所作的預備，遠比摩西律法所作的更加充分。前者有一個盆，後者卻有一個海，就是一處敞開的泉源（撒迦利亞書 13:1）。#
3.十個銅座、銅架或銅臺，上面安放十個盆；這些盆要裝滿水，供聖殿的事奉使用，因為凡需要洗滌的人，不可能全都有地方在鑄海那裡洗滌。這裡極其詳細地描述了固定這些盆的座（第27節），等等。它們有精巧的裝飾，並安在輪子上，以便有需要時移動這些盆；但通常它們排成兩行，院子一邊五個，另一邊五個（第39節）。每個盆可容四十罷特，也就是大約十桶（第38節）。抬耶和華器皿的人必須非常潔淨。屬靈的祭司和屬靈的祭物，必須在基督之血和重生的洗濯盆中洗淨。我們必須常常洗滌，因為我們天天沾染汙穢；我們必須潔淨雙手，清潔內心。神已經為潔淨我們作了充足的預備；因此，我們若永遠落在不潔之人中間，就只能歸咎於自己。#
4.除此以外，還製造了大量銅鍋，用來煮平安祭的肉；祭司和獻祭者要在耶和華面前享用這些肉（見撒母耳記上 2:14）。又有鏟子，用來鏟出祭壇的灰。有人認為這個詞是指肉叉，是他們用來從鍋裡取肉的。碗也用銅製成，用來盛接祭牲的血。這些器具代表銅祭壇的一切用具（出埃及記 38:3）。他們既已著手製造，就大量地製造這些器具，以便儲備充足；最初使用的器具磨損毀壞時，便可以取來替換。所羅門既有能力這樣做，就如此為後世作了預備。#
48所羅門又造耶和華殿裡的金壇和陳設餅的金桌子；49內殿前的精金燈臺：右邊五個，左邊五個，並其上的金花、燈盞、蠟剪，50與精金的杯、盤、鑷子、調羹、火鼎，以及至聖所、內殿的門樞，和外殿的門樞。51所羅門王做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來放在耶和華殿的府庫裡。
這裡記載：
1.製造聖殿的金器。看來這是最後進行的工作，因為神殿的工程以此結束。門內的一切都是金的，並且全是新造的（約櫃及其施恩座和基路伯除外）；舊器物不是被熔化，就是被收存起來：其中有金香壇、金桌、金燈臺及其一切附屬器具。香壇仍然只有一個，因為基督和他的代求也是獨一的；但所羅門製造了十張金桌，歷代志下 4:8（雖然這裡僅提到擺放陳設餅的那一張；第48節；我們可以推想，這張比其餘的桌子更大，其餘的桌子如同它的配桌），又製造十個金燈臺（第49節）。這表明，福音賜給我們的屬靈食物和屬天亮光，都比摩西律法已經賜下或能夠賜下的豐富得多。連門的鉸鏈都是金的（第50節），使每一樣東西都同樣華美，並顯明所羅門的慷慨。有人認為，神殿中的一切之所以造得如此輝煌，是為了使百姓遠離偶像崇拜，因為沒有一座偶像廟宇像這座聖殿這樣富麗華美；但後來發生的事表明，這個辦法收效何等微小。#
2.把分別為聖之物帶進來；這些是大衛奉獻出來、用以尊榮神的（第51節）。建造和置備器物以後沒有用完的，都存放在府庫中，供修繕、急需以及聖殿事奉的日常開支之用。父母已經奉獻給神的，兒女絕不可挪作他用或收回；他們應當甘心把那些原定用於敬虔和慈善用途的財物獻上，使他們承受產業時，也能一同承受福分。#
正如在大衛的歷史中，戰爭與勝利一章接著一章，在所羅門的歷史中，論到他建造工程的也是一章接著一章。本章記載：
I.他為自己和自己的用途建造並裝設幾座建築（第1–12節）。#
II.他為自己給神建造的聖殿置備器物：#
1.兩根柱子（第13–22節）。#
2.一個鑄造的海（第23–26節）。#
3.十個銅座（第27–37節），以及座上的十個盆（第38、39節）。#
4.聖殿其餘的一切器具（第40–50節）。#
5.他父親所分別為聖之物（第51節）。這些事物的詳細描述，在當初寫下時並非多餘，如今也並非無用。#