列王紀上 6

為建造聖殿，先前已經作了宏大而長久的預備；到這裡，終於記述了聖殿的建造。這是一項壯麗的工程，是世界奇觀之一；若把它的屬靈意義也包括在內，它又是教會的榮耀之一。這裡記述：

I.建殿的時間（第1節），以及建造歷時多久（第37、38節）。#

II.建造時的寂靜（第7節）。#

III.聖殿的尺寸（第2、3節）。#

IV.建造期間神傳給所羅門的信息（第11–13節）。#

V.各項細節：窗戶（第4節）、廂房（第5、6、8–10節）、牆壁與地板（第15–18節）、內殿（第19–22節）、基路伯（第23–30節）、門（第31–35節），以及內院（第36節）。許多學識淵博的人已經付出許多心力，按照建築學的規則解釋這裡對聖殿的描述，並解決他們考察時在其中發現的難題；但在這件事上，我們既沒有什麼新的見解可以提出，就不作詳盡或精細的探究了。當時的人對此十分明白；凡親眼看見這座輝煌建築的人，都從自己的眼見中得到了對本章最好的精確解說。#

這裡，

I.聖殿被稱為耶和華的殿（第1節），因為它是：#

1.由他指示並設計的。無限的智慧是建築師；他藉著聖靈將圖樣或樣式賜給大衛，不僅以口頭傳授，而且為求更加確定、精確，寫成文字（歷代志上 28:11、12），正如他曾以口頭將會幕的圖樣賜給摩西。#

2.奉獻並專歸於他和他的尊榮，要用於他的事奉；它歸他所有，是任何別的房屋都無法相比的，因為他在其中顯明自己的榮耀（是任何別處都未曾有過的），其方式與那個時代的安排相稱；因為既有屬肉體的條例，就有屬世界的聖所（希伯來書 9:1、10）。使它具有聖潔之美的，正是它為耶和華之殿；這一點遠遠勝過它其他一切的美。#

II.開始建造的時間記載得十分準確。#

1.那正是以色列人被領出埃及以後四百八十年。若給摩西四十年，約書亞十七年，士師二百九十九年，以利四十年，撒母耳和掃羅四十年，大衛四十年，再加上所羅門開工以前的四年，總數恰好是四百八十年。那神聖政體建立以後，經過如此長久的時間，那神聖的殿才建成；而不到四百三十年，它便被尼布甲尼撒焚燬。建殿之事如此推遲，是因為以色列人因自己的罪使自己不配得這尊榮，也是因為神要顯明，在他的事奉中，他何等不看重外在的排場與華美：他並不急於要一座聖殿。大衛的帳幕雖然既不宏偉，也不富麗，而且據所見也從未舉行過奉獻禮，卻整潔便利，被稱為耶和華的殿（撒母耳記下 12:20），與所羅門的聖殿同樣適用；然而，當神賜給所羅門極大的財富時，他便使所羅門心裡願意這樣使用財富，並且施恩悅納他，主要因為這殿將成為未來美事的影兒（希伯來書 9:9）。#

2.那是在所羅門作王第四年；頭三年用於整頓國事，使他從事這項工程時不致受到國事的妨礙。用來使自己預備妥當從事神之工作的時間，並不是浪費的時間；用來擺脫一切可能使我們分心或偏離之事的時間，也不是浪費的時間。在此期間，他一直在增添他父親所作的預備（歷代志上 22:14），鑿石、整木，並將一切預備齊全；所以，他推遲這麼久才開工，不能因此被指責為懈怠。當我們為神的事奉作預備，並裝備自己來事奉他時，我們確實正在事奉神。#

III.材料都已運來，預備好安放在各自的位置上（第7節）；預備得如此齊全，以致建殿時，殿裡聽不見錘子或斧頭的聲音。在一切建造的事上，所羅門提出一條審慎的準則：先在田間預備工料，然後建造（箴言 24:27）。但在這裡，預備工作似乎格外周全、精確，以致各部分組合起來時，沒有什麼缺欠需要補加，也沒有什麼錯誤需要修正。這殿要成為賜平安之神的殿，所以其中不可聽見鐵器的聲音。安靜與寂靜既適合宗教活動，也有助於宗教活動：神的工作應當儘可能謹慎地完成，並且儘可能少有喧嚷。聖殿被斧頭和錘子拆毀，拆毀它的人在會眾中咆哮（詩篇 74:4、6）；但它卻是在寂靜中建成的。喧嚷和暴力常常妨礙神的工作，卻從來不能推進神的工作。#

IV.聖殿的尺寸（第2、3節）是按照比例的法則規定的。有些人注意到，它的長度和寬度恰好是會幕的兩倍。如今以色列人數增多，他們聚集的地方就需要擴大（以賽亞書 54:1、2）；如今他們更加富足，也就更有能力將它擴大。神在哪裡豐盛地撒種，也期望在那裡有相稱的收成。#

V.關於窗戶的記載（第4節）：窗戶裡面寬，外面窄，邊注如此說。我們心靈的眼睛也應當如此：省察自己要比察看別人更加深入；要多向內看，好判斷自己，卻少向外看，以免非難弟兄。窗洞狹窄，表明那個時代的啟示與福音的白晝相比仍是昏暗的。#

VI.接著描述廂房（第5、6節）；它們用作祭司房，會幕的器具被謹慎地存放在其中，祭司也在那裡穿上和脫下衣服，並把供職時所穿的衣服留在那裡；他們很可能也在其中一些房間裡享用聖物。所羅門並非只專注於殿宇的宏偉，以致忽略其中各項職事所必需的便利設施；這樣，凡事都能規規矩矩地按著次序而行。建造時很謹慎，不讓梁木插入牆中，以免削弱牆體（第6節）。不要以增添教會的美觀或便利為藉口，損害教會的力量。#

這裡記述：

I.所羅門正忙於建造聖殿時，神傳給他的話。神讓他知道，神留意他所做的事，就是他現在正在建造的殿（第12節）。沒有人能為神勞作而不被他的眼目看顧。“我知道你的行為，知道你的善行。”神向他保證，他若繼續並堅持順服神的律法，始終行在本分和對神真實敬拜的道路上，神的慈愛就必向他本人延伸（我必向你成就我的話），也必向他的國延伸：“以色列將永遠被承認為我的百姓；我必住在他們中間，不離棄他們。”神很可能借一位先知將這話傳給他：#

1.使他可以因這應許，在工作中得到鼓勵和安慰。也許這工程所需的巨大操心、費用和勞苦，有時使他幾乎後悔自己開始了這項工程；但這應許能幫助他渡過其中的困難，因為神所應許賜給他家室和國度的穩固，足以豐豐富富地補償他一切的勞苦。仰望應許，會使我們歡然完成自己的工作；凡真心盼望公眾蒙福的人，為了使神同在的憑據得以在其中穩固並長存，無論自己能做什麼，都不會認為做得太多。#

2.藉著所附的條件，使他警醒思想：無論他將聖殿建造得多麼堅固，除非他和百姓繼續遵行神的律例，聖殿的榮耀很快就會離去。神清楚地讓他知道，他和百姓為建造這殿所付出的一切費用，既不能免除他們順服神律法的責任，也不能在他們悖逆時庇護他們逃避神的審判。遵守神的誡命勝過建造教堂，也更蒙他喜悅。#

II.所羅門為神所做的工作：於是他建造殿宇（第14節）；神所傳給他的信息如此激勵他，又如此告誡他：除非他順服神的律法，否則不可期望神認可他所建造的殿。“主啊，我接受這些條件，繼續建造，並且堅定決意遵行你的律例。”神治理的嚴格絕不會驅使善人離開他的事奉，反而會激勵他更加殷勤。所羅門建造並完工；他繼續施工，神也始終與他同在，直到工程完成。這話既是對神的讚美，也是對所羅門的稱許：他沒有對工程感到厭倦，沒有遇到任何阻礙（如 以斯拉記 4:24），建造也沒有超出自己的財力，更沒有半途而廢；他既開始建造，就既有能力又有意願將它完成，因為他是一位智慧的建造者。#

這裡，

I.我們得到了關於這座建築各項細節的具體記載。#

1.聖殿的護牆板。它是香柏木製成的（第15節）；香柏木堅固耐久，又有非常芬芳的氣味。護牆板上精巧地雕刻著瓜形圖案（形如蛋或蘋果）和花朵；毫無疑問，這是當時流行的樣式（第18節）。#

2.貼金。那不像我們的貼金，只在表面薄薄塗上一層；所羅門卻把全殿，即聖殿內部的各處（第22節），甚至地面（第30節），都用金包裹，並用精金包裹至聖所（第21節）。凡為使聖殿在各方面都富麗堂皇而必需的費用，所羅門一概不吝惜。在那裡，金子被踏在腳下；在一切活的殿中，也本該如此：金子的豐盛降低了它的價值。#

3.內殿，或傳諭之處（因為這個詞就是這個意思），即至聖所。它如此得名，是因為神從那裡向摩西說話，也許在大祭司用決斷的胸牌求問時，也向大祭司說話。約櫃要安放在這裡（第19節）。除了約櫃以外，所羅門把一切都重新制造，並且比從前更加華美；約櫃仍是摩西所造的那一個，連同它的施恩座和基路伯。這是神同在的憑據；無論他的百姓在帳幕裡還是在聖殿裡聚集，這同在始終不變，也不隨他們的境況而改變。#

4.基路伯。除了施恩座兩端遮蓋約櫃的基路伯以外，#

(1.)所羅門又設立兩個非常巨大的基路伯；有些人認為，它們是帶翅膀的少年形像，用橄欖木製成，全都用金包裹（第23節），等等。這個至聖所比會幕中的至聖所大得多；所以若不這樣裝飾，約櫃在其中就會顯得微不足道，空白的牆壁也會很不美觀。#

(2.)他在殿的所有牆壁上都雕刻基路伯（第29節）。異教徒設立他們神明的形像並敬拜它們；但這些基路伯是要代表以色列之神的僕役和侍從，就是聖天使。它們本身並不是要受敬拜的（千萬不可這樣做），而是要顯明我們所當敬拜的那一位何等偉大。#

5.門。通向內殿的摺疊門只佔牆的五分之一（第31節），通向外殿的門則佔牆的四分之一（第33節）；但兩者都用雕刻在上面的基路伯加以裝飾（第32、35節）。#

6.內院。銅壇設在其中，祭司在那裡供職。內院與百姓所在的院子之間隔著一道矮牆，由三層鑿成的石頭砌成，頂部飾以香柏木簷口（第36節）；這樣，百姓可以越過牆頂看見所做的事，也能聽見祭司對他們所說的話。因為即使在那個時代的安排之下，他們也沒有被完全置於黑暗中，或完全隔在遠處。#

7.建造這殿所用的時間。從奠基到完工，只有七年半（第38節）。考慮到這座建築的宏大與精美，以及為使它能夠使用而必需的許多附屬設施，這項工程完成得很快。所羅門認真從事這工，有足夠的錢財，沒有什麼事使他分心，而且人手眾多，使工程迅速完成。他將殿完工；按邊注的譯法，是連同其一切附屬設施和一切規制一併完工。他不但建造了場所，也推動了這場所建成後所要進行的工作。#

II.現在讓我們來看這聖殿所預表的是什麼。#

1.基督是真正的聖殿；他親自說到他身體的殿（約翰福音 2:21）。神親自為他預備了身體（希伯來書 10:5）。神本性一切的豐盛都住在他裡面，正如神的榮光住在聖殿中。神所有屬靈的以色列人都在他裡面相聚。我們藉著他可以坦然無懼地進到神面前。神所有的天使，就是那些蒙福的基路伯，都受命敬拜他。#

2.每個信徒都是一座活的殿，神的靈住在其中（哥林多前書 3:16）。就連身體也因與靈魂聯合而成為這樣的殿（哥林多前書 6:19）。我們不僅藉著神的護理被奇妙地創造，也藉著神的恩典更加奇妙地被重新創造。這座活的殿建造在基督這根基上，並將在適當的時候得以完全。#

3.福音教會是奧秘的聖殿；它漸漸長成在主裡的聖殿（以弗所書 2:21），又以聖靈的恩賜和美德得著豐富與裝飾，正如所羅門的聖殿以金子和寶石為裝飾。建造會幕的只有猶太人，但外邦人與他們一同建造聖殿。連陌生人和外來者也被建造，成為神的居所（以弗所書 2:19、22）。聖殿分為聖所和至聖所，院子分為外院和內院；照樣，教會也有有形的和無形的。進入外殿的門比進入內殿的門寬。許多人進入了信仰告白的門，卻沒有得到救恩。這殿穩固地建造在磐石上，不會像舊約的會幕那樣被拆除。聖殿經過長久的預備，但最終建成了。福音教會的頂石最終必在歡呼聲中被安放；可惜，在建造它的時候竟會有斧頭和錘子相擊的聲音。天使都是服役的靈，在教會四圍服侍教會及其中所有的成員。#

4.天國是永恆的聖殿。教會在那裡將永遠安定，不再遷移。新耶路撒冷的街道，借用聖殿地面的形像，被說成是精金的（啟示錄 21:21）。那裡的基路伯始終侍立在榮耀的寶座旁。聖殿的各部分協調一致；在天上則有美麗與和諧的完全。所羅門的聖殿中沒有斧頭和錘子的聲音。天上的一切都是安靜寧謐的；凡將成為那座建築中石頭的，都必須在現今試煉和預備的狀態中被修整妥當，必須藉著神的恩典被鑿好、修方，從而成為適合安放在那裡之物。#