啟示錄 21

至此，本書的預言向我們呈現了神的護理在世上對教會施行時，光明與陰影、興盛與逆境、憐憫與審判極其顯著的交織；如今，在這一切的末了，白晝破曉，陰影逃遁；一個新世界出現了，先前的世界已經過去。有些人願意把這最後兩章所說的一切，都理解為教會仍在地上、處於末後日子榮耀中的情形；但另一些人更有理由把它視為教會在天上完全得勝狀態的描繪。只要忠信的聖徒和神的僕人稍候片時，他們不僅要看見，也要享受那世界完全的聖潔與幸福。本章中有：一、新耶路撒冷異象的引言（第1–9節）。二、異象本身（第10節等）。

我們在此看見對神教會在來世幸福更概括的敘述；把它理解為天上的狀態，似乎最為穩妥。

一、一個新世界如今向我們展開（第1節）：我看見一個新天新地；即一個新宇宙；因為我們認為世界由天地構成。藉著新地，我們可以理解人的身體所處的一個新狀態，也可理解他們靈魂所享的天堂。這個世界此時並非新造的，而是新開放的，並且充滿了所有承受它為業的人。那時新天與新地將不再有分別；聖徒所處的地，就是他們得榮耀的身體，如今將是屬靈的、屬天的，並適合那些純潔明亮的居所。為給這個新世界的開始讓路，舊世界連同其中一切患難與動盪都過去了。

二、在這個新世界中，使徒看見聖城新耶路撒冷從天而降；不是就其地點而言，而是就其本源而言：這新耶路撒冷乃是神的教會處於其新的、完全的狀態，預備好了，如同妝飾整齊等候丈夫的新婦；她以一切智慧和聖潔的完全為美，配得在榮耀中完全享受主耶穌基督。

三、這裡宣告並讚歎神與他子民同在的福樂：我聽見有大聲音從天上出來，說：看哪，神的帳幕在人間，等等（第3節）。請注意，

1.神與他的教會同在，是教會的榮耀。#

2.聖潔的神竟與人類的兒女同住，乃是一件令人驚奇的事。#

3.神在天上與他子民的同在，不會像在地上那樣被打斷；他要不斷地與他們同住。#

4.神與他子民如今所存的約、利益和關係，將在天上得以充實並完全。他們要作他的子民；他們的靈魂要被塑造成像他，充滿他們與神的關係所要求的一切對神的愛、尊崇和喜樂，這就構成他們完全的聖潔；他要作他們的神：神自己要作他們的神；他親自與他們同在，向他們完全顯明他的愛，並將他的榮耀加在他們身上，這就成為他們完全的幸福；那時他在他那一方面，將完全應驗這關係的性質，正如他們將在他們那一方面所行的一樣。#

四、這個新的福樂狀態將脫離一切患難和憂愁；因為，

1.先前患難的一切後果都要除去。他們從前常因罪、因苦難、因教會的災禍而流淚；如今一切眼淚都要擦去；先前憂傷的痕跡和記憶都不再存留，除了使他們現在的福樂更加顯大以外。神自己作為他們慈愛的父，要親手擦去他兒女的眼淚；當神來擦去這些眼淚時，他們也不會願意沒有那些眼淚。#

2.將來憂愁的一切原因都要永遠除去：不再有死亡，也不再有疼痛；所以也不再有憂愁和哭號；這些事原是他們先前所處狀態中常有的，如今先前的一切事都過去了。#

五、這個福樂狀態的真實與確定，藉著神的話語和應許得以確認，並吩咐寫下來，作為永久的記錄（第5、6節）。這個異象的內容如此偉大，對神的教會和子民又有如此重大的意義，以致他們需要對此有最充分的保證；所以神從天上重複並確認其真實性。此外，從這個異象發出到其成就之間，必有許多世代過去，並有許多大試煉介入；因此神要把它寫下來，使他的子民永遠記念，持續使用。請注意，

1.所斷言的應許之確定性：這些話是可信的、真實的；接著說，成了，乃是如同已經成就一樣確實。我們可以、也應當把神的應許當作現款；若他說他將一切都更新了，這事就成了。#

2.他將自己的尊榮稱號賜給我們，作為完全履行的憑據或保證，就是阿拉法和俄梅戛、初和終這些稱號。正如他使世界和他的教會興起並開始，乃是他的榮耀；他完成所開始的工作而不使其殘缺，也將是他的榮耀。正如他的能力和旨意是萬有的第一因，他的喜悅和榮耀乃是最後的目的；他不會失去他的旨意；因為若是如此，他就不再是阿拉法和俄梅戛了。人可以開始他們永不能成全的計劃；但神的籌算必立定，他必成就他一切所喜悅的事。#

3.他子民對這福樂狀態的渴望，提供了它真實和確定的另一證據。他們渴慕無罪完全的狀態和對神不間斷的享受；神已經在他們裡面作成這些迫切的願望，除了別的事物以外不能滿足；因此若他們失望，這些願望就會成為靈魂的折磨。但神的良善及他對他子民的愛，不會與在他們裡面創造聖潔屬天的願望、卻又拒絕給他們適當的滿足相一致；所以他們可以確信，當他們勝過現今的困難時，他必將生命水的泉源白白賜給他們。#

六、這將來福樂的廣大被宣告並說明，

1.藉著其白白賜下：它是神白白的恩賜：他白白賜下生命水；這不會使它在他子民看來較少，反而更加可喜。#

2.藉著其豐盛。那時神的子民在一切福樂的泉源之處：他們承受萬有為業（第7節）；享有神，就享有萬有。他是一切中的一切。#

3.藉著他們享受這福樂所憑的持有權和名分：是按繼承權，作為神的兒子；在一切名分中，這名分最為尊榮，因為它出於與神自己如此親近、親愛的關係；也最為穩固、不可廢除，因為它絕不能比產生它的關係更早終止。#

4.藉著惡人截然不同的狀態。他們的悲慘有助於顯明聖徒的榮耀與福樂，以及神向他們所施分別的恩慈（第8節）。這裡請注意，#

(1.)那些滅亡之人的罪，其中首先提到的是他們的膽怯和不信。膽怯的人在這黑名單上居首。他們不敢面對信仰的困難，而他們奴性的恐懼出於他們的不信；但那些如此怯懦、不敢背起基督十字架並盡對他本分的人，卻又如此絕望，奔入各樣可憎的邪惡：殺人、姦淫、邪術、偶像崇拜和說謊。#

(2.)他們的刑罰：他們在燒著硫磺的火湖裡有他們的分；這就是第二次的死。#

[1.]他們不能為基督在火刑柱上焚燒，卻必須為罪在地獄裡焚燒。#

[2.]他們自然死亡之後還必須再死一次；第一次死亡的痛苦和恐怖要把他們交給永死遠為更大的恐怖和痛苦，以至於死而常常在死。#

[3.]這悲慘將是他們適得的分和產業，是他們所當得的，是他們實際上所選擇的，也是他們因自己的罪為自己預備的。如此，受咒詛之人的悲慘將顯明得救之人的福樂，而得救之人的福樂將加重受咒詛之人的悲慘。#

我們已經在對天上狀態較概括的觀念中，考察了新耶路撒冷異象的引言；如今我們來到異象本身，請注意，

一、向使徒開啟這異象的人：拿著盛滿末後七災之七碗的七位天使中的一位（第9節）。神為他的聖天使安排了各種工作和職任。有時他們要吹響神護理的號角，向漫不經心的世界發出公正的警告；有時他們要把神忿怒的碗傾倒在不悔改的罪人身上；有時他們要向承受救恩的人顯明屬天的事。他們樂意執行從神所領受的每一項使命；當這個世界終結之後，天使仍要受偉大的神差遣，從事適宜而喜樂的工作，直到永遠。

二、使徒從那裡獲得這榮耀觀看和展望的地點。他在神魂超拔中被帶到一座高山。人從這樣的所在通常最能清楚看見鄰近的城市。凡要對天國有清楚看見的人，必須儘量靠近天國，進入異象之山、默想和信心之山；他們可以從那裡，如從毗斯迦山頂，觀看屬天迦南的美地。

三、異象的內容；新婦，羔羊的妻（第10節）；即神的教會處於榮耀、完全、得勝的狀態，藉著耶路撒冷的形象表現出來，有神的榮耀在其光輝中照耀，正如 uxor splendit radiis mariti；新婦因丈夫所加給她的美麗而秀美；她因與基督的關係而榮耀，因他的形象如今在她裡面完全，也因他的恩寵照在她身上而榮耀。如今我們在一座城的象徵之下，看見對得勝教會的大篇描述；它在財富與輝煌上遠超過世上一切城市；而這新耶路撒冷在這裡既按其外部、也按其內部呈現給我們。

1.城的外部：城牆和城門；城牆為安全，城門為進入。#

(1.)為安全的城牆。天國乃是安全的狀態；在那裡的人被城牆圍護；這牆將他們分別出來，並保護他們脫離一切邪惡和仇敵。如今在對這城牆的敘述中，我們注意到，#

[1.]它的高度；經上告訴我們，它極高，有七十碼（第17節），足以作為裝飾和保障。#

[2.]它的材料：它如同碧玉；一座全由極貴寶石建成的牆，既堅固又光輝（第11節）。這城有一道既堅不可摧、又寶貴的牆。#

[3.]它的形狀極其規整、勻稱：是四方的，長寬一樣。在新耶路撒冷中，一切人在純潔和完全上都將相等。在得勝的教會中將有絕對的一致；這是地上所缺少並所盼望的，卻不能期望在到達天上以前得到的事。#

[4.]城牆的尺度（第15、16節）：每一方向、每一邊都是一萬二千斯他丟，全周為四萬八千斯他丟，或一千五百德意志裡。這裡有足夠的地方容納神所有的子民：在他們父的家中有許多住處。#

[5.]城牆的根基，因為天國是一座有根基的城（第19節）；神的應許和能力，以及基督的救贖，乃是教會安全和幸福堅固的根基。這些根基按數目說是十二個，指著十二使徒（第14節）；他們的福音教義乃是教會建造於其上的根基，基督自己是首要的房角石。至於這些根基的材料，則是各樣寶貴的，以十二種寶石表明，象徵福音教義的多樣與卓越，或聖靈恩典的多樣與卓越，或主耶穌基督本身的卓越。#

(2.)為進入的城門。天國並非不可進入；至聖所的道路已經打開；一切成聖的人都可自由進入；他們不會發現自己被關在門外。如今關於這些門，請注意，#

[1.]它們的數目：十二個門，對應以色列十二支派。神一切真實的以色列人都要進入新耶路撒冷，正如每一支派都可進入地上的耶路撒冷。#

[2.]安置在門上的守衛：十二位天使，為接納和迎接屬靈以色列的各支派，並把其他人擋在外面。#

[3.]門上的題名：十二支派的名字，表明他們有權柄得生命樹，也有權柄從門進入城內。#

[4.]門的位置。城既有四個相等的邊，對應世界的四方，東、西、南、北；每邊都有三門，表明從地上各方將有人安然到達天國並被接納，也表明從世界的一方進入與從另一方進入同樣自由；因為在基督裡並不分猶太人、希臘人、野蠻人、西古提人、為奴的、自主的。各國各方言中信靠基督的人，都藉著他在今世恩典中、在來世榮耀中得以親近神。#

[5.]這些門的材料：都是珍珠，卻有很大的多樣：每門一顆珍珠，或是一顆極其碩大的單獨珍珠，或是一種單獨的珍珠。基督是重價的珍珠，他是我們到神那裡去的道路。這個世界沒有任何事物足以完全彰顯天國的榮耀。若我們能在強烈想像的鏡中，默想這樣一座城，即使只按其外部來說，有這樣的牆和這樣的門，那景象將何等驚人，何等榮耀！然而這仍只是天國本身的淡薄、昏暗的描繪。#

2.新耶路撒冷的內部（第22–27節）。我們已經看見它堅固的城牆、宏偉的城門和榮耀的守衛；如今我們要被引過城門，進入城本身；我們在那裡首先注意到的是城內的街道，是精金的，如同明透的玻璃（第21節）。天上的聖徒踏在金子上。新耶路撒冷有其不同的街道。天上有最精確的秩序：每個聖徒都有自己的住處。天上有交往：聖徒那時安息，但不是單純被動的安息；不是睡眠和不活動的狀態，而是喜樂行動的狀態：得救的列國在城的光裡行走。他們與基督同穿白衣而行。他們不僅與神相交，也彼此相交；他們一切的腳步都堅穩而潔淨。他們如金子和透明玻璃一樣純潔清澈。請注意，#

(1.)新耶路撒冷的殿，不是像所羅門和所羅巴伯的殿那樣人手所造的物質殿宇，乃是全然屬靈、屬神的殿；因為主神全能者和羔羊就是城的殿。那裡的聖徒不再需要禮儀；禮儀是他們為天國預備的工具。目的達到之後，手段就不再有用。完全而直接地與神相交，將遠遠代替福音制度的位置。#

(2.)這城的光。沒有光，就沒有光彩和喜樂。天國乃是聖徒在光明中的產業。但那光是什麼呢？那裡沒有日月照耀（第23節）。光是佳美的，觀看日光也是可喜悅的事。若沒有日光，這世界將是何等悽慘！天上有什麼補足它的缺乏呢？天上並不缺少日光，因為神的榮耀照耀那城，羔羊是城的燈。神在基督裡要成為天上聖徒知識和喜樂永遠的泉源；若是如此，就不需要日月，正如我們在這裡正午日光強烈照耀時，不需要點起蠟燭一樣。#

(3.)這城的居民。他們在這裡從幾方面被描述。#

[1.]按他們的數目：得救靈魂的整個列國；有些出於各國，有許多出於某些國。在地上受印的所有那些眾人，都在天上得救。#

[2.]按他們的尊貴：地上的一些君王和首領：大君王。神要有各等各級的人充滿天上的住處，有高的也有低的；當最偉大的君王來到天上時，他們將看見先前一切的尊榮和榮耀，都被這遠為卓越的天上榮耀吞沒了。#

[3.]他們不斷進入這城：城門永不關閉。那裡沒有黑夜，所以不需要關門。每時每刻總有人進來；那些成聖的人總是看見門開著；他們有豐豐富富地進入這國度的路。#

(4.)這城的供備：列國一切的榮耀和尊貴都要帶進城中。這世界上一切卓越和寶貴的事物，都要在那裡以更精煉的方式、以遠更大的程度享受：更明亮的冠冕，更美且更長存的基業，更甘甜、更滿足的筵席，更榮耀的侍從，更真實的尊榮感和遠更高的尊榮職位，更榮耀的心性，以及比這世上所知的一切都更榮耀的形體和容貌。#

(5.)一切屬新耶路撒冷之人毫無混雜的純潔（第27節）。#

[1.]那裡的聖徒裡面不再存留任何汙穢之物。在臨終之際，他們要從一切汙穢性質的事物中得潔淨。如今他們感到自己的恩典中混雜著可悲的敗壞；這妨礙他們服事神，打斷他們與神的交通，遮斷他面光的照耀；但當他們進入至聖所時，就在基督寶血的洗濯盆中被洗淨，無瑕無疵地呈獻給父。#

[2.]那裡的聖徒中間沒有不潔之人被准許進入。地上的耶路撒冷儘管盡了一切可能的謹慎，仍會有混雜的相交。一些苦毒的根會生出來，擾亂並汙穢基督徒團體；但在新耶路撒冷中，有一個完全純潔的團體。第一，脫離公開褻瀆的人。凡行可憎之事的，沒有一個得準進入天國。在地上的教會中，有時會行可憎的事；莊嚴的禮儀被褻瀆、被濫用在公開邪惡的人身上，為的是屬世目的；但這種可憎的事在天上絕無容身之地。第二，脫離假冒為善的人，就是製造虛謊、說自己是猶太人其實不是、卻說謊的人。這些人會潛入地上的基督教會，且可以在那裡隱藏很久，或許直到他們終身；但他們不能闖進新耶路撒冷；這城全然為那些蒙召、被選、忠信的人保留，他們全都不僅寫在有形教會的名冊上，也寫在羔羊生命冊上。#