啟示錄 8

我們已經看見揭開六印時所發生的事；現在來到揭開第七印，這引出了七號的吹響；一幅可怕的景象如今展開。大多數釋經家一致認為，七印代表從使徒時代到君士坦丁在位之間的時期；而七號則意在代表帝國成為基督教帝國之後一段時間敵基督的興起。本章中有：

I.吹號的前言，或序幕（第1–6節）。#

II.四號的吹響（第7節等）。#

在這些經文中，我們看見吹號的序幕由幾個部分組成。

I.末印的揭開。這是要引入一組新的預言性異象和事件；護理有一條連續的鏈，一部分與另一部分相連（這一部分結束，另一部分便開始），而且，雖它們在性質和時間上或有不同，卻都在神手中構成一個智慧、聯結良好而一致的計劃。#

II.天上深深的寂靜約有半小時，這可以理解為：#

1.和平的寂靜，即在這段時間內，沒有申訴達到萬軍之耶和華的耳中；教會一切安靜穩妥，因此天上一切也都寂靜；因為每當地上的教會因受壓迫而呼喊，那呼聲便上達於天，並在那裡迴響；或，#

2.等候的寂靜；重大的事正在護理的輪子上運行，神的教會，無論在天上或地上，都照其所當有的，肅靜站立，要看神所作的是什麼，正如撒迦利亞書 2:13 所說：“凡有血氣的，都當在耶和華面前靜默；因為他興起，從聖所出來了。”又在別處說：“你們要休息，要知道我是神。”#

III.號交給了那些要吹號的天使。天使仍被用作神聖護理智慧而樂意的器皿，他們一切的材料和指示都從我們的救主神而來。正如眾教會的使者要吹福音的號，天上的天使也要吹護理的號，每一位都有分派給他的本分。#

IV.為預備此事，另一位天使必須先獻上香（第3節）。這另一位天使很可能就是主耶穌，教會的大祭司；這裡描述他執行祭司的職分，拿著金香爐和許多香，在他自己榮耀的位格中有豐滿的功勞；這香他要和眾聖徒的祈禱一同獻在他神性本質的金壇上。注意：#

1.眾聖徒都是祈禱的子民；神的兒女沒有一個是生來啞巴的，恩典的靈總是兒子名分和祈求的靈，教導我們呼叫：“阿爸，父！”詩篇 32:6：“為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你。”#

2.危險的時期應當是祈禱的時期，大有期待的時期也應如此；我們的懼怕和盼望都應催促我們禱告，而神教會的利益深受關切之處，神子民在禱告中的心應當大大擴張。#

3.聖徒的祈禱本身也需要基督的香和代求，使其蒙悅納並生效；基督已為此作了預備：他有他的香、他的香爐和他的壇；他自己就是他子民的一切。#

4.聖徒的祈禱在香雲中升到神面前；這樣被薦上的祈禱，從未有不得垂聽或不蒙悅納的。#

5.這些在天上如此蒙悅納的祈禱，作為回應，在地上產生了巨大的改變；同一位天使在他的香爐中獻上聖徒的祈禱，又在同一香爐中取了壇上的火，倒在地上，這立刻引起奇異的騷動：聲音、雷轟、閃電和地震；這些是神對聖徒祈禱所作的回答，也是他向世界發怒的記號，表明他要作大事，向他和他子民的仇敵報仇；如今，一切這樣預備妥當，天使便履行他們的本分。#

注意：

I.第一位天使吹第一枝號，隨後發生的事極其慘淡：有雹子與火攙著血，等等（第7節）。有一場可怕的風暴；但這是應理解為異端的風暴，即怪誕錯誤的混合物落在教會之上（因為在那個時代亞流主義盛行），還是戰爭的風暴或暴風雨落在國家政體之上，釋經家們並不一致。米德先生認為，這指的是哥特人的洪流在395年侵入帝國；同年狄奧多西去世，北方各族在哥特王阿拉里克率領下侵入帝國西部。然而，我們在此注意到：#

1.這是一場極其可怕的風暴——火、雹和血：何等奇異的混合！#

2.它的限度：它落在樹木的三分之一和青草的三分之一上，將其摧毀焚燒；就是說，有人認為，是落在教士的三分之一和俗人的三分之一上；或如另一些認為它落在國家政體上的人所說，是落在顯貴的三分之一和普通百姓的三分之一上；或者是落在羅馬帝國本身之上；它是當時已知世界的三分之一；或者是落在那帝國的三分之一上。最嚴厲的災禍，也有偉大的神為它們所定的界限和範圍。#

II.第二位天使吹號，警報之後，如同第一次一樣，隨有可怕的事件：“有彷彿火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血”（第8節）。有人把這山理解為異端領袖，或那些領袖；另一些人如米德先生，則理解為羅馬城；它在137年之內曾五次被哥特人和汪達爾人劫掠，第一次是在410年，被阿拉里克以大殺戮和殘酷所劫掠。在這些災禍中，三分之一的人民（這裡稱為海或眾水的聚集）被毀滅：這裡仍限於三分之一，因為神在審判中仍記念憐憫。這風暴沉重地落在羅馬帝國的沿海和通商城市與國家上。#

III.第三位天使吹號，警報有與先前相同的效果：“有大星從天上落下”等等（第10節）。有人把這理解為一顆政治之星，即某位顯著的統治者，並將之應用於奧古斯都魯斯；他在480年被迫將帝國讓與奧多亞塞。另一些人則把它理解為一顆教會之星，即教會中某位顯著人物，被比作燃燒的燈，並將之定為伯拉糾；他約在此時成為一顆墜落之星，極大地敗壞了基督的教會。注意：#

1.這星落在何處：江河的三分之一和眾水的泉源上。#

2.它對它們有何作用：它使那些泉源和水流變成茵陳，使其極其苦澀，以致人被它們毒死；或者，作為公民自由、財產和安全泉源的法律，被專橫權力所毒害；或者，福音的教義；人靈魂屬靈生命、甦醒和活力的泉源；因攙入危險的錯誤而如此敗壞並變苦，以致人的靈魂在他們尋求甦醒之處遭遇毀滅。#

IV.第四位天使吹號，警報之後隨有進一步的災禍。注意：#

1.這災禍的性質；乃是黑暗；所以它落在天上的大光體上，就是給世界光明的日頭、月亮和星辰：它們或是教會的，或是國家的引導者和治理者；他們被置於比百姓更高的軌道上，應當向他們分施光明和仁慈的影響。#

2.其限度：它限於這些光體的三分之一；白日的日頭，以及夜間的月亮和星辰，都仍有一些光，卻只是他們從前光亮的三分之一。對於這些要點中學者所爭論的事，我們不作定論，寧可作如下明白而實際的評語：#

(1.)福音臨到一國之民，若只被冷淡領受，並未在他們的心和生活上產生應有的果效，通常隨後便有可怕的審判。#

(2.)神在降下審判以前先警告人；他藉著成文的道、藉著傳道人、藉著人自己的良心，以及藉著時代的徵兆吹響警報；所以，若有一國之民措手不及，乃是他們自己的過錯。#

(3.)神向一國之民發怒，就在他們中間造成可怕的事；它使他們一切的安慰變苦，甚至使生命本身變得苦澀而沉重。#

(4.)神在這世界並不激發他全部的忿怒，卻為最可怕的審判設定界限。#

(5.)教會中教義和敬拜的敗壞，本身就是重大的審判，也是其他審判臨到一國之民的通常原因和徵兆。#

V.在其餘三號吹響以前，這裡嚴肅地警告世界，隨後而來的災禍將會何等可怕，遭遇這些災禍的時代和地方將會何等悲慘（第13節）。#

1.使者是一位飛在天中的天使，彷彿匆忙而來，帶著可畏的使命。#

2.信息是宣告進一步且比世界至今所忍受的更大的災禍和苦難。這裡有三樣災禍，為要表明將來的災禍要多麼超過已經發生的，或暗示接連的三號每一號都要引入其特有而不同的災禍。若較輕的審判沒有果效，教會和世界反倒在其下變得更壞，他們就必須預料更重的審判。神必因他所施行的審判被人認識；當他來懲罰世界時，他期待其中的居民在他面前戰兢。#