啟示錄 14

在記述了神僕人所忍受的大試煉和苦難之後，現在有一個更令人愉快的景象展開；白晝如今開始破曉，這裡向我們呈現：一、主耶穌在他忠心跟隨者的首領地位上（第1–5節）。二、三位天使相繼被差遣，宣告巴比倫的傾倒，以及這一重大事件之前和之後的事（第6–13節）。三、收割的異象（第14節等）。

這裡有世上所能觀看到的最令人愉悅的景象之一：主耶穌基督在他忠心擁護者和隨從者的首領地位上。這裡要留意，

1.基督如何顯現：如同一隻羔羊站在錫安山上。錫安山就是福音教會。基督與他的教會同在，並在她一切患難的中間，因此她不被燒滅。他的同在保障她堅忍到底；他顯現為羔羊，一隻真羔羊，即神的羔羊。上一章提到有一隻假羔羊從地中上來，實際上卻是龍；這裡基督顯現為真正的逾越節羔羊，以表明他的中保治理乃是他受苦的果實，也是他子民安全和忠貞的原因。#

2.他的子民如何顯現：極其榮耀。#

（1.）就數目而言，他們很多，就是所有受印的人；在他們所經過的一切患難中，沒有一個失落。#

（2.）他們分別的標記：他們額上有神的名；他們大膽而公開地承認自己對神和基督的信仰，並且這承認隨後有相稱的行為，所以他們為人所知，也蒙悅納。#

（3.）他們的慶賀和讚美之歌，是贖民所獨有的（第3節）；他們的讚美響亮如雷，或如眾水的聲音；他們的歌聲優美，如同彈琴者；他們的歌聲屬天，是在神的寶座前。那歌是新歌，適合新約，也適合他們如今所處的那新的、恩慈的護理安排；他們的歌對別人是個奧秘，外人不得干預他們的喜樂；別人或能重複那歌的詞句，卻不明白它真正的意義和精神。#

（4.）他們的品格和描述。#

[1.]他們因貞潔和純淨而被描述：他們是童身。他們既沒有以肉身的淫亂，也沒有以屬靈的淫亂玷汙自己；他們保守自己潔淨，遠離敵基督世代的可憎之事。#

[2.]他們因對基督的忠誠和堅定依附而被描述：羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他；他們遵循他話語、聖靈和護理的引導，由他帶領他們進入他所樂意的任何職責和困難。#

[3.]他們因先前被指定得此尊榮而被描述：這些人是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊（第4節）。這裡有特別救贖的明證：他們是從人間買來的。人類的兒女中，有些人藉著救贖的憐憫而與別人分別出來：他們是歸與神和羔羊的初熟果子，是他所揀選的人，在各樣恩典上卓越，並且是更多人要跟隨他們、正如他們跟隨基督的憑據。#

[4.]他們因普遍的正直和良心上的純全而被描述：在他們中間沒有發現詭詐，他們在神寶座前沒有瑕疵。他們沒有任何佔優勢的詭詐，也沒有任何被容許的過錯；他們的心向神是正直的；至於他們人性的軟弱，則在基督裡白白得蒙赦免。這就是隨侍主耶穌、以他為他們的元首和主的有福餘民；他在他們身上得榮耀，他們也在他裡面得榮耀。#

在本章這一部分，我們看見三位天使或使者從天上被差遣，宣告巴比倫的傾倒，以及在那重大事件之前和之後所要發生的事。

一、第一位天使奉差執行在這事以前的使命，就是傳永遠的福音（第6、7節）。要留意，

1.福音是永遠的福音；它的本性如此，其結果也必如此。雖然凡有血氣的盡都如草，主的道卻存到永遠。#

2.傳這永遠福音乃是適合天使的工作；這工作何等尊貴，又何等艱難！然而我們卻有這寶貝放在瓦器裡。#

3.永遠的福音與全世界有重大關係；既然它是所有人的事，就極其應當使所有人都得知它，就是各國、各族、各方、各民。#

4.福音乃是使人敬畏神並將榮耀歸給他的重大媒介。自然宗教不足以維持對神的敬畏，也不足以使人將榮耀歸給他；惟有福音使人重新敬畏神，並使他的榮耀在世上得以恢復。#

5.當偶像崇拜潛入神的教會時，乃是藉著福音的傳講，並伴隨著聖靈的大能，人們才從偶像轉向事奉永生神，即創造天、地、海和眾水泉源的主（第7節）。敬拜那創造世界之神以外的任何神，就是偶像崇拜。#

二、第二位天使接著第一位，宣告巴比倫實際的傾倒。永遠福音的傳講已動搖了世上敵基督主義的根基，並加速了它的覆亡。巴比倫通常被理解為羅馬；它先前因邪惡和殘酷而被稱為所多瑪和埃及，如今又首次因驕傲和偶像崇拜而被稱為巴比倫。要留意，

1.神所預定和預言的事，必定成就，如同已經成就一樣。#

2.教皇制巴比倫的強大不能阻止她傾倒，反而會使她的傾倒更可怕、更顯著。#

3.巴比倫敗壞、放蕩並使周圍列國沉醉的罪惡，將使她的傾倒顯為公義，並在她徹底毀滅中彰顯神的公義（第8節）。她的罪行被列舉出來，作為她遭毀滅的正當理由。#

三、第三位天使接著那兩位天使，警告眾人：在神如此宣告敵基督權勢傾倒之後，凡頑固依附於其利益的人，必遭臨到的神聖報應（第9、10節）。若在此之後；即這向巴比倫所宣告、且部分已經施行的威嚇之後；仍有人堅持其偶像崇拜，承認服從那獸並推動它的事業，他們就必須預備深飲神忿怒之酒；他們的靈魂和身體必永遠悲慘；耶穌基督必將這刑罰施於他們，聖天使也必觀看並贊同。無論異教或教皇制的偶像崇拜，按其本性都是定罪的罪，並且在護理之道已給予明確警告之後，仍堅持其中的人必因之滅亡；當人如此被呼召出來卻拒絕離開巴比倫，並決意有分於她的罪時，就必須受她所受的災殃；這等不可救藥的拜偶像者的罪責和毀滅，將用來顯明聖徒忍耐和順服的卓越。這些恩典必得救恩和榮耀的報賞。當別人的背信和悖逆被永遠的毀滅懲罰時，那時便要為忠信者的尊榮而說（第12節）：聖徒的忍耐就在此；你們先前已經看見他們的忍耐受操練，如今看見它得報賞。

這裡有收割和收葡萄的異象，以莊嚴的引言引出。要留意，

一、引言（第13節）。這裡要注意，

1.這關於收割的預言從何而來：它從天上降下，不是從人而來，因此具有確實的真理和極大的權威。#

2.它當如何被保存和公佈：藉著寫下來；它要成為記錄的事，使神的子民在各種場合都可藉此得著扶持和安慰。#

3.它主要要表明什麼，就是表明一切忠心的聖徒和神僕人，無論在死時或死後，都是有福的：從今以後，在主裡面而死的人有福了，等等。這裡要留意，#

（1.）那些已經有福並將要有福之人的描述：就是那些在主裡面而死的人，或是為基督的緣故而死的人，或更確切地說，是在與基督有生命聯合的狀態中而死的人，即死亡來到時被發現是在基督裡面的人。#

（2.）這福分的證明：他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。#

[1.]他們在安息中有福；他們脫離一切罪惡、試探、憂愁和逼迫而安息。惡人在那裡止息攪擾，睏乏人在那裡得享安息。#

[2.]他們在報償中有福：他們的工作隨著他們；這些工作並不在他們之前，作他們的稱號或買得救恩的代價，而是在他們之後，作他們曾在主裡面生活並死去的憑據；人對他們的記憶將是愉快的，他們的賞賜將是榮耀的，遠超過他們一切事奉和受苦所配得的。#

[3.]他們在死亡的時刻有福，那時他們已活著看見神的事業復興、教會的平安歸回，以及神的忿怒降在他們拜偶像且殘酷的仇敵身上。這樣的時刻是在主裡面死去的好時刻；他們有西緬的心願：主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩。這一切都由聖靈的見證得以認可和證實；聖靈與他們的心靈以及所寫的道一同作見證。#

二、我們有這異象本身，以收割和收葡萄來呈現。

1.以收割來呈現（第14、15節）；這是一個象徵，有時指惡人熟透要遭毀滅時，被神的審判割除；有時指義人熟透可歸天時，被神的憐憫收聚。這看來更是代表神對惡人的審判：這裡要留意，#

（1.）收割的主；有一位如此像人子，以致他就是那一位，即主耶穌；他的描述是，#

[1.]以他所坐的車駕來描述；一片白雲，一片明亮的一面轉向教會的雲，無論它對惡人看起來多麼黑暗。#

[2.]以他權能的標誌來描述：他頭上戴著金冠冕，有權柄行他所行的一切事，並行他所願行的一切事。#

[3.]以他護理的工具來描述：他手裡拿著快鐮刀。#

[4.]以他從殿中所得、要完成這重大工作的催促來描述。他所行的，是他的子民所求他行的；並且，雖然他定意要行這事，他仍要為這事受他們的求問，如此便回應他們的禱告。#

（2.）收割的工作，就是把鐮刀伸入莊稼中，收割田地。鐮刀是神公義的劍；田地是世界；收割就是砍倒地上的居民，並將他們帶去。#

（3.）收割的時候；這就是莊稼成熟的時候，即人的罪惡滿盈、他們熟透可以毀滅的時候。基督和他教會最頑固的仇敵，直到因著罪而熟透可以毀滅時才被毀滅；那時他不再寬容他們；他要伸出鐮刀，地就要被收割。#

2.以收葡萄來呈現（第17節）。有人認為這二者只是同一審判的不同象徵；另有人認為它們是指萬事終結以前護理中不同的事件。要留意，#

（1.）這收葡萄的工作交託給誰：交託給一位天使，就是另一位從祭壇出來的天使，即從天上至聖所出來的天使。#

（2.）這收葡萄的工作是應誰的請求而進行：如前所述，是應從殿中出來的一位天使的呼喊，即地上神的眾執事和眾教會的呼喊。#

（3.）收葡萄的工作，包括兩部分：#

[1.]割下並收聚葡萄樹的果子；它們如今已經成熟，預備好了，完全熟透了（第18節）。#

[2.]將這些葡萄丟在酒榨中（第19節）；這裡告訴我們，第一，酒榨是什麼：乃是神的忿怒、他憤恨的烈火、某種可怕的災禍，很可能就是流出惡人之血的刀劍。第二，酒榨在什麼地方：在城外，來攻擊巴比倫的軍隊駐紮之處。第三，酒的數量，也就是這審判所流出的血的數量：其深度高到馬的嚼環，其寬度和長度有一千六百里（第20節）；有人說，這就是二百意大利裡，據信是聖地的尺度，並且可能是指環繞羅馬城的教廷領地。但在這裡我們只能作不確定的猜測。也許這重大事件尚未應驗，但這異象是為所定的日期；因此，雖然它似乎遲延，我們仍當等候它。但主行這事的時候，誰能存活呢？#