啟示錄 7

本章所載之事，發生在揭開六印之後；六印預言了世上的大災難；又在吹響七號之前；七號預示教會中將興起的大敗壞。在二者之間插入這安慰的一章，它確保神子民在普遍災難時期仍得著恩典和安慰。我們有：一、關於加在風上的約束（第1–3節）。二、神僕人的受印（第4–8節）。三、天使和聖徒為此所唱的歌（第9–12節）。四、對那些忠心事奉基督併為他受苦之人的尊榮和幸福的描述（第13節等）。

這裡我們有：一、關於加在風上的約束。我們認為，這些風是指宗教中那些會給神的教會帶來許多煩擾和損害的錯誤與敗壞。有時聖靈被比作風；這裡錯誤的靈被比作四風，彼此相反，卻大大傷害教會：神的園子和葡萄園，折斷他所栽種之物的枝子，毀壞其果實。魔鬼被稱為“空中掌權者的首領”；他曾藉著大風推倒約伯長子家的房屋。錯誤如同風，使那些不堅定的人搖動，飄來飄去（以弗所書 4:14）。注意：

1.這些被稱為地上的風，因為它們只吹在近地的這些低層區域；天上總是清明，並且免受它們的侵擾。#

2.它們受天使的職事所約束；天使站在地的四角，表明錯誤之靈非經神許可不得出去，也表明天使藉著約束教會的仇敵而服事教會的益處。#

3.對它們的約束只是暫時的，直到神的僕人在額上受印為止。神在試探和敗壞的時期，對他自己的僕人有特別的眷顧與關切；他有辦法保守他們免受普遍的感染；他先使他們堅立，然後試煉他們；他們受試煉的時機在他自己手中。#

二、關於神僕人受印的記載，其中要注意：

1.這工作交託給誰：一位天使，即另一位天使。當一些天使受差遣去約束撒但和他的爪牙時，另一位天使則受差遣去標明並區別神忠心的僕人。#

2.他們如何被區別：神的印蓋在他們額上；這是他所認識的印，明白如同顯在他們額上一樣；藉此記號，他們在最壞的時期被分別出來，得蒙憐憫和保全。#

3.受印之人的數目，其中要注意：#

（1.）以色列十二支派中受印之人的特別記載：每支派一萬二千，共計十四萬四千。在這名單中，但支派被略去，也許因為他們極其沉溺於偶像崇拜；支派的次序也被更改，也許是照著他們對神或多或少的忠心而定。有些人認為，這是在耶路撒冷毀滅時為蒙憐憫而保留的一批猶太人；另一些人認為那時已過，因此應當更普遍地應用於神在世上所揀選的餘民；但若耶路撒冷的毀滅尚未結束（我認為很難證明它已經結束），那麼把這理解為神按著恩典的揀選所保留的那百姓中的餘民，似乎更為恰當，只是這裡以確定的數目表示不確定的數目。#

（2.）從其他民族中得救之人的概括記載（第9節）：有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的。雖然沒有說這些人受了印，但他們仍是神從萬國中揀選出來，帶入他的教會，並站在寶座前的人。注意：#

[1.]神在外邦人中所得的靈魂莊稼，要比他在猶太人中所得的更大。那沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。#

[2.]主知道誰是屬他的；他必在危險的試探時期保守他們平安。#

[3.]神的教會與邪惡的世界相比雖只是一小群，卻不是一個可輕看的群體，實在是很大的，並且還要繼續擴大。#

三、我們有聖徒和天使為此所唱的歌（第9–12節），其中要注意：

1.聖徒所獻上的讚美（在我看來，是外邦信徒所獻的），是為了神眷顧，保留如此眾多的猶太人餘民，並救他們脫離不信與毀滅。猶太教會在外邦人歸信以前為他們禱告；當其餘的猶太人被剪除時，外邦教會也有理由為神向如此多猶太人所施分別的憐憫而稱頌神。這裡要注意：#

（1.）這些讚美之聖徒的姿態：他們站在寶座前和羔羊面前，在創造主和中保面前。在宗教敬拜的行動中，我們親近神，應當認為自己是在他特別的同在中；我們也必須藉著基督來到神面前。若不是有中保，神的寶座對於罪人便是不可接近的。#

（2.）他們的服飾：他們身穿白衣，手拿棕樹枝；他們披戴稱義、聖潔和得勝的袍服，手中拿著棕樹枝，如同得勝者在凱旋中通常所顯出的樣子：神忠心的僕人最終將有這樣榮耀的顯現，那時他們已經打過那美好的信心之仗，並跑盡了他們的路程。#

（3.）他們的事奉：他們大聲呼喊說：願救恩歸與坐在寶座上的我們的神，也歸與羔羊。這可以理解為和散那，祝願神和基督在教會與世界中的利益興旺；也可以理解為哈利路亞，將這偉大救恩的讚美歸給神和羔羊；父與子在這些讚美中一同聯合：父籌劃了這救恩，子買贖了這救恩；享受救恩的人必須也必定稱頌主和羔羊，並且他們要公開地、以合宜的熱切這樣行。#

2.這裡有天使的歌（第11、12節），其中要注意：#

（1.）他們的所在：在神的寶座前侍立，服事他，並在聖徒周圍，預備服事他們。#

（2.）他們的姿態，極其謙卑，並表達最深的敬畏：他們俯伏在寶座前，敬拜神。看哪，一切受造物中最卓越的、從未犯罪的、常在他面前的，不只是蒙著臉，且在主面前俯伏在地！那麼我們這些卑賤脆弱的受造物來到神面前時，當有何等的謙卑、何等深切的敬畏！我們應當俯伏在他面前；我們一切向神的祈求中，都應當有敬畏的心境和謙卑的舉止。#

（3.）他們的讚美。他們贊同聖徒的讚美，向其說阿們；在天上，天使和聖徒之間有完全的和諧；隨後他們又加上自己的話，說：願頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、能力和權柄，都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們。這裡，#

[1.]他們承認神榮耀的屬性：他的智慧、能力和權柄。#

[2.]他們宣告，因著這些神聖的完全，他當受稱頌、讚美和榮耀，直到永遠；並以阿們加以確認。我們看見天上的工作是什麼；我們現在就應當開始這工作，使我們的心為此調和，常常從事於此，並且渴望那世界，在那裡我們的讚美和幸福都將得以完全。#

這裡我們有對那些忠心事奉主耶穌基督併為他受苦之人的尊榮和幸福的描述。注意：

一、一位長老所問的問題，不是為要得著自己的信息，而是為教導約翰：傳道人可以向百姓學習，尤其可以向年長且有經驗的基督徒學習；天上最卑微的聖徒，所知的比世上最偉大的使徒更多。這問題有兩部分：

1.這些穿白衣的是誰？#

2.他們是從哪裡來的？這似乎是以驚歎的方式說的，如雅歌 3:6 所說：“那從曠野上來的是誰呢！”忠心的基督徒配得我們注意和尊重；我們應當留意正直人。#

二、使徒所作的回答，其中他默然承認自己的無知，並向這位長老求取信息：你知道。凡要獲得知識的人，不可羞於承認自己的無知，也不可羞於向任何能夠教導他們的人求教。

三、給使徒的說明，是關於那在神寶座前身穿白衣、手拿得勝棕樹枝的尊貴殉道者大軍：這裡指出，

1.他們先前所處的卑微淒涼的狀態；他們曾在大患難中，受人逼迫，受撒但試探，有時在自己的靈裡受困擾；他們曾遭受財物被搶奪、身體被囚禁，甚至喪失生命本身。通往天國的道路要經過許多患難；但無論患難多麼大，都不能使我們與神的愛隔絕。患難若經歷得好，便會使天國更為可喜、更為榮耀。#

2.他們得以預備，享受現今所擁有的大尊榮和幸福的途徑：他們曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了（第14節）。能洗去罪、使靈魂在神眼中純潔清淨的，不是殉道者自己的血，而是羔羊的血。別的血會留下汙跡；惟有這血能使聖徒的衣裳白淨清潔。#

3.他們既如此預備好，現今所升至的福樂。#

（1.）他們在自己的地位上是幸福的，因為他們晝夜在神的寶座前；他住在他們中間；他們處在那充滿喜樂的同在中。#

（2.）他們在自己的事奉中是幸福的，因為他們不住地事奉神，且沒有軟弱、睏倦或疲乏。天國是事奉的狀態，雖不是受苦的狀態；是安息的狀態，卻不是懶惰的狀態；乃是讚美而愉悅的安息。#

（3.）他們脫離今生一切不便，因而是幸福的。#

[1.]脫離一切缺乏和缺乏的感覺：他們不再飢、不再渴；他們一切的需要都得供應，由此所生的一切不適都被除去。#

[2.]脫離一切疾病和痛苦：他們再不會被日頭的炎熱灼傷。#

（4.）他們在主耶穌的愛和引導中是幸福的：他必牧養他們，領他們到生命水的泉源；他必使他們得著一切令其靈魂愉悅和清新的事物，因此他們不再飢、不再渴。#

（5.）他們既脫離一切憂愁和憂愁的緣由，便是幸福的：神必擦去他們一切的眼淚。他們從前有過愁苦，也曾因罪和患難流了許多眼淚；但神自己要用他溫柔恩慈的手擦去那些眼淚，它們永不再回來；及至神來擦去他們的眼淚時，他們也不會寧願沒有流過那些眼淚。在這事上，他待他們如慈愛的父親看見心愛的孩子流淚，就安慰他，擦去他的眼淚，將他的憂愁變為歡喜。這應當緩和基督徒在現今狀態中的憂愁，並在其中一切患難下扶持他；因為流淚撒種的，必歡呼收割；那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地回來，帶著禾捆。#