啟示錄 12

最博學的釋經家大都同意，我們在本章及隨後兩章中，從第七號吹響直到七碗開啟所見的敘述，並非對未來之事的預言，乃是對過去之事的重述和表明；這些事當還在未來時，神曾要使徒預見，如今既已過去，他又要使徒回顧，好使他心中對這些事有更完全的觀念，並可觀察這預言與那常常成就聖經的護理之間的一致。在本章中，我們記載了教會與敵基督、婦人的後裔與蛇的後裔之間的爭戰。一、這爭戰如何在天上開始（第1–11節）。二、如何在曠野中繼續進行，第12節等等。

在這裡我們看見那早期預言顯著地應驗了，神曾說他要使婦人的後裔與蛇的後裔彼此為仇（創世記 3:15）。你們要留意：

一、撒但及其爪牙企圖阻止教會增長，想在她的後裔一出生便吞吃他們；對此，我們從最恰當的形象中看見極為生動的描述。

1.我們看見教會在這異象中如何被描繪。#

（1.）如同一個婦人，是世上較軟弱的一部分，卻是基督的配偶，也是眾聖徒的母親。#

（2.）身披日頭，就是主耶穌基督歸算給她的義。她既穿上基督，基督乃是公義的日頭，她就因著自己與基督的關係，得著尊榮的權利和特權，並在他的光輝中照耀。#

（3.）腳踏月亮（即世界）；她立在世界之上，卻活在世界之上；她的心和盼望不繫於日下之物，乃繫於天上的事，那裡有她的元首。#

（4.）頭戴十二星的冠冕，即十二使徒所傳的福音教義；這對一切真信徒乃是榮耀的冠冕。#

（5.）正在生產，呼叫，且因要生產而疼痛。她懷了孕，如今正痛苦地要為基督生出聖潔的後代，盼望那在罪人知罪中開始的事，能終止於他們的歸正；使兒女臨盆時有力量生產，並使她得見自己心靈勞苦的果效。#

2.教會的大仇敵如何被描繪。#

（1.）如同一條大紅龍；龍表明力量和可怖；紅龍表明兇暴和殘忍。#

（2.）有七頭，即坐落在七座山上，如同羅馬；因此這裡很可能是指異教的羅馬。#

（3.）有十角，即分為十個省份，如同奧古斯都·凱撒治下的羅馬帝國。#

（4.）七頭上戴著七個冠冕，這後來在第17章第10節解釋為七位王。#

（5.）它用尾巴拖拉天上星辰的三分之一，並把它們摔在地上，使基督教的傳道人和信徒失去他們的地位和特權，竭力使他們變得軟弱無用。#

（6.）它站在婦人面前，要在她的孩子一出生便吞吃他，極其警醒地要在基督教初生之時將其壓碎，並完全阻止它在世上的成長和延續。#

二、這些攻擊教會的企圖沒有成功；因為，

1.她平安地生下了一個男孩子（第5節），有些人以為這是指基督，有些人以為是君士坦丁，但另有些人較恰當地以為是指一族真實的信徒，他們剛強而合一，像基督，並且奉他的名要用鐵杖轄管列國；就是說，如今要藉著他們的教義和生活審判世界，並在大日與基督同作陪審者。#

2.這孩子受到看顧：他被提到神那裡，到他的寶座那裡；即被置於他特別、大能而直接的保護之下。基督教自其嬰孩時期起，一直是偉大的神和我們救主耶穌基督特別看顧的對象。#

3.母親也同孩子一樣受到看顧（第6節）。她逃到曠野，那裡是為她的安全和供養所預備的地方。教會處於隱蔽、分散的狀態；藉著神聖護理的照顧，這反而成了她的保障。她這隱蔽而私下的狀態乃是限時的，並不永遠持續。#

三、龍對教會的企圖不僅沒有成功，反而致命地損害了它自己的利益；因為它企圖吞吃那男孩子時，便激起天上一切的力量與它為敵（第7節）：天上有了爭戰。天必為教會的爭端擔當訴訟。在這裡要留意：

1.這爭戰的所在：在天上，在教會中；教會乃是地上的天國，受天的看顧，並與天有同一的利益。#

2.雙方：一邊是米迦勒和他的使者，另一邊是龍和它的使者：即立約的大使者基督和他忠信的跟從者；以及撒但和它一切的工具。後者一方在數目和外在力量上會遠勝另一方；但教會的力量在於有主耶穌作他們救恩的元帥。#

3.戰事的結果：龍和它的使者爭戰，卻沒有得勝；雙方有極大的爭鬥，但勝利歸於基督和他的教會，龍和它的使者不僅被征服，而且被趕出；在君士坦丁的時代，異教的偶像崇拜；即敬拜鬼魔；從帝國中被根除了。#

4.為此事所作和所用的凱歌（第10、11節）。在這裡要留意，#

（1.）如何敬拜得勝者：如今救恩、能力、我神的國度並他基督的權柄都來了。如今神顯明自己為大能的神；如今基督顯明自己為剛強有力的救主；他自己的膀臂施行了救恩，如今他的國將大大擴展並建立。教會的救恩和力量，都當歸於教會的王和元首。#

（2.）如何描繪被征服的仇敵。#

[1.]按其惡意說；他是弟兄的控告者，在他們的神面前晝夜控告他們；他在神面前出現，作教會的敵對者，不斷地對他們提出控狀和控告，無論是真是假；他就是這樣控告約伯，也這樣控告大祭司約書亞（撒迦利亞書 3:1）。他雖恨惡神的同在，卻甘願到那裡去控告神的子民。因此我們當謹慎，不給他留下控告我們的緣由；並且當我們犯罪時，立即到主面前，控告並定罪自己，又將我們的案件交託給基督，因他是我們的中保。#

[2.]按其失望和失敗說：他和他一切的控告都被趕出去，控狀被撤銷，控告者也在公義的憤怒中被逐出法庭。#

（3.）勝利如何取得。神的僕人勝過撒但，#

[1.]靠著羔羊的血，作為有功效的原因。基督藉著死，敗壞了那掌死權的，就是魔鬼。#

[2.]靠著他們所見證的道，作為大戰的工具，即聖靈的寶劍，就是神的道；藉著堅決而有力地傳揚永遠的福音；這福音藉著神的大能足以攻破堅固的營壘；又藉著他們在苦難中的勇氣和忍耐；他們雖至於死，也不愛惜自己的性命。當愛生與忠於基督彼此競爭時，他們並不愛惜自己的性命，以致不能將其交於死，不能為基督的緣故舍下生命；他們對自己生命的愛，已被另一種性質更強的情感所勝過；他們這樣的勇氣和熱心，幫助他們羞辱仇敵，使許多旁觀者信服，堅固忠信者的心靈，因而大大有助於這場勝利。#

我們在這裡記載了這場在天上或在教會中如此圓滿結束的爭戰，如何在曠野中重新開始並繼續進行；曠野乃是教會所逃往的地方，在那裡她曾有一段時間受她的神和救主特別的看顧而得保障。要留意：

一、警告說，因魔鬼的忿怒和狂暴，災難和禍患將臨到世上一般的居民；因為它的惡意雖主要針對神的僕人，它卻也是作為人的人類之仇敵和憎恨者；既在攻擊教會的謀劃上失敗，便決意盡它所能擾亂全世界：地與海的居民有禍了（第12節）。撒但既在地方和時間上都受限制，它的狂怒便越發強烈；當它被限制在曠野，並且在那裡只有很短的時間可以作王時，它便帶著更大的忿怒而來。

二、它如今在曠野中對教會的第二次攻擊：它逼迫那生男孩子的婦人（第13節）。要留意，

1.神如何看顧他的教會。他使她如同在鷹翅膀上被帶到為她預備的安全之地，在那裡她要停留一定的時期；這時期以預言的用語表述，取自但以理書 7:25。#

2.龍對教會持續的惡意。她的隱蔽不能完全保護她；那起初潛伏在樂園中的古蛇，如今跟隨教會進入曠野，在她身後吐出洪水，要將她衝去。這被認為是指亞流、聶斯托利、伯拉糾以及許多人所鼓吹的錯誤和異端之洪流，神的教會幾乎要被其淹沒和沖走。神的教會從異端者所受的危險，比從逼迫者所受的更大；異端和公開的強力暴行一樣，都是確實出於魔鬼。#

3.在這危險關頭為教會及時預備的幫助：地幫助婦人，開口吞了洪水（第16節）。有些人認為這應當理解為侵入羅馬帝國的哥特人和汪達爾人的大群軍隊；他們給亞流派的統治者找了事做，否則這些統治者會像異教徒那樣成為兇暴的逼迫者，他們已經施行了極大的殘酷；但神開了戰爭的缺口，洪水便可說是被此吞沒，教會也得享一些喘息。神常常差遣刀劍，為他的約所受的爭端報仇；人若選擇新神，城門中就有戰爭的危險；內部的紛爭和爭競，常常終於共同仇敵的侵略。#

4.魔鬼既在攻擊普世教會的謀劃上如此失敗，如今便將它的忿怒轉向個別的人和地方；它對婦人的惡意驅使它去與她其餘的後裔爭戰。有些人認為這裡是指阿爾比派；他們起初被戴克裡先趕到荒蕪多山之地，後來又因教皇派的狂怒和權勢，歷經數代而遭殘酷殺害；原因無非是他們遵守神的誡命，並持守耶穌基督的見證。他們在教義、敬拜和行為上對神和基督的忠誠，使他們暴露在撒但及其工具的忿怒之下；這樣的忠誠也仍會使人或多或少地暴露於此，直到世界的末了，那時最後的仇敵必要被毀滅。#