啟示錄 11

本章記述：一、使徒所得的量度之葦，要量殿的尺寸（第1、2節）。二、神的兩個見證人（第3–13節）。三、第七號吹響，以及隨之而來的事（第14節等）。

這段關於量度聖殿的預言，明顯是指以西結異象中所見的事（以西結書 40:3等）。但無論這一處或那一處，當怎樣理解都不那麼容易。前一處量度聖殿的用意，似乎是為了重建它，並使之得益；這一次量度的用意，似乎或是：

1.為要在這裡所預言的公共危險和災難時期保全它；或是，#

2.為要試驗它，使人看出它與山上標準或樣式相符到什麼程度；或是，#

3.為要改革它，使一切冗餘、缺欠或變更之處，都照著真模型得以規正。注意：#

一、要量度多少。

1.聖殿；就是一般而言的福音教會，要看它是否照福音的準則建造、設立，是否太窄或太寬，門是否太寬或太窄。#

2.祭壇。那原是最莊嚴敬拜行為所在之處，可以代表一般的宗教敬拜；要看教會是否有真祭壇，無論在實質上還是在位置上：在實質上，要看他們是否以基督為祭壇，並把一切供物獻在那裡；在位置上，要看祭壇是否在至聖所中；也就是說，要看他們是否用心靈和誠實敬拜神。#

3.敬拜的人也必須受量度，要看他們在一切敬拜行為中，是否以神的榮耀為目的、以他的話為準則；又看他們是否帶著相稱的情感來到神面前，以及他們的行事為人是否與福音相稱。#

二、什麼不可量度（第2節），以及為什麼要把它留下。

1.什麼不可量度：殿外的院子，不可量它。有人說，希律在擴建聖殿時建造了一個外院，稱為外邦人院。又有人告訴我們，阿德里安建造了那城和一個外院，稱之為埃利亞，並把它給了外邦人。#

2.為什麼不量外院？這按所羅門或所羅巴伯的樣式，都不是聖殿的一部分，因此神不看顧它。他不把它劃定為要保全的；但既是為外邦人而設，要把異教的禮儀和習俗帶進來，附加於福音教會，所以基督就把它棄給他們，任憑他們隨意使用；那院和那城都被踐踏了一段確定的時期，就是四十二個月；有人認為這就是敵基督掌權的整個時期。那些在外院敬拜的人，或是以虛假的方式敬拜，或是懷著偽善的心敬拜；這些人被神棄絕，並且必被發現是在他的仇敵當中。#

3.從全段可注意到：#

（1.）神在世上必有聖殿和祭壇，直到末世。#

（2.）他嚴密眷顧這殿，並察看其中一切事怎樣辦理。#

（3.）在外院敬拜的人必被棄絕，惟有在幔內敬拜的人蒙悅納。#

（4.）聖城，就是有形教會，在世上極受踐踏。然而，#

（5.）教會的荒涼是有定期的，並且是短暫的；她必從一切患難中蒙拯救。#

在這受踐踏的時期，神為自己保留了忠信的見證人；他們必不缺少為他話語和敬拜的真理，以及他道路的卓越作見證。這裡要注意：

一、這些見證人的數目：數目雖小，卻已足夠。

1.數目雖小。許多人在興盛之時會承認並認信基督，在逼迫之時卻會離棄並否認他；當案件受審時，一個見證人勝過平時的許多見證人。#

2.數目足夠；因為憑兩三個見證人的口，句句都要定準。基督差遣門徒兩個兩個地出去傳福音。有人認為這兩個見證人是以諾和以利亞，他們要暫時重返地上；另有人認為是信主的猶太人教會和外邦人的教會；但似乎更應當是神卓越而忠信的傳道人，他們在最壞的時期不僅持續承認基督教信仰，也傳講它。#

二、他們說預言，或為基督作見證的時間。一千二百六十天；也就是說（如許多人所認為），直到敵基督掌權的期限；若能確定那段時期的開端，這個預言日數，按一日為一年計算，就會使我們預見終局何時來到。

三、他們的衣著和姿態：他們穿著麻衣說預言，表明他們深深感到世上教會和基督事業低微困苦的狀況。

四、他們執行這重大艱難工作期間怎樣得到扶持和供應：他們站在全地之神面前，他賜他們能力說預言。他使他們像撒迦利亞異象中的所羅巴伯和約書亞，就是兩棵橄欖樹和燈臺（第4章第2節等）。神賜給他們聖潔熱心、勇氣、力量和安慰的油；他使他們成為橄欖樹，他們承認信仰的燈，藉著從神所領受、內在恩典原則的油而保持燃燒。他們不但燈裡有油，器皿裡也有油：屬靈生命、光明和熱心的習性。

五、他們說預言期間的安全和防衛：若有人企圖傷害他們，火便從他們口中出來，燒滅他們（第5節）。有人認為這是指以利亞從天上呼火，燒滅那些來捉拿他的五十夫長和他們的隊伍（列王紀下 1:12）。神應許先知耶利米說：“看哪，我要使我口中的話成為火，這百姓為柴，這火便要燒滅他們。”（第5章第14節）他們藉著禱告、講道和受苦時的勇氣，要刺痛並傷害許多逼迫者的心和良心；這些人會帶著自我定罪離去，甚至成為自己的驚恐；正如巴施戶珥在先知耶利米的話下所遭遇的（第20章第4節）。他們與神有那樣自由的交通，並在他裡面有那樣的權益，以致神要因他們的禱告，把災殃和審判降在他們的仇敵身上，如同他對法老所行的，使他們的河變為血，禁止天上的露水，閉塞諸天，使許多日子不下雨，正如他因以利亞的禱告所行的（列王紀上 17:1）。神已為逼迫者預備了他的箭；他們逼迫他子民的時候，他常常降災於他們；他們發覺用腳踢刺是難的。

六、見證人被殺。為使他們的見證更有力量，他們必須以自己的血印證它。這裡要注意：

1.他們何時被殺：當他們作完見證的時候。他們是不會死的，也是不會受傷害的，直到工作完成。有人認為應譯作：當他們將要作完見證的時候。當他們在一千二百六十年中大部分的日子穿麻衣說預言以後，他們便要感受敵基督仇恨最後的作用。#

2.勝過並殺害他們的仇敵：那從無底坑裡上來的獸。敵基督這魔鬼的大工具，要與他們交戰，不但用詭詐詭辯的學問作武器，主要還要用公開的武力和暴行；神也要准許他的仇敵暫時勝過他的見證人。#

3.對這些被殺見證人的野蠻待遇；他們仇敵的惡意不以他們的血和死亡為滿足，甚至追及他們的屍首。#

（1.）他們不容許他們安靜地安葬；他們的屍首被拋在公開街道上，就是巴比倫的大街，或通往那城的大路上。這城按靈意因極其可憎的邪惡稱為所多瑪，又因偶像崇拜和暴政稱為埃及；基督在他奧秘的身體中，在此所受的苦比世上任何地方都多。#

（2.）他們的屍首被地上的居民侮辱；他們的死亡成為敵基督世界歡慶喜樂的事（第10節）。他們很高興擺脫了這些見證人；這些見證人藉著教訓和榜樣，使其仇敵的良心煩擾、驚懼和痛苦；這些屬靈武器刺透惡人的心，使他們對忠信者充滿最強烈的憤怒和惡意。#

七、這些見證人的復活，以及其結果。注意：

1.他們再起來的時間；他們死了三天半以後（第11節），與他們說預言的時間相比，這是短暫的時期。這或許是指基督的復活；他就是復活和生命。“你的死人要復活，我的屍首也要復活。”或者，這也許是指拉撒路在第四日復活，當時人們以為這是不可能的。神的見證人可以被殺，但他們必再起來：不是在其個人身上，直到普遍復活之時；而是在其繼承者身上。當神的工作在世上似乎已經死去時，他必復興自己的工作。#

2.他們借什麼能力復起：有生氣從神那裡進入他們裡面，他們就站起來。神放在他們裡面的不但是生命，也是勇氣。神能使枯骨復活；使死了的靈魂甦醒的是從神而來的生命之靈，他也必使他子民死去的身體，以及他在世上垂死的事業甦醒。#

3.他們復活對仇敵的影響：極大的恐懼臨到他們。神的工作和見證人復興，必使他仇敵的靈魂恐懼。哪裡有罪，哪裡就有懼怕；逼迫的靈雖殘酷，卻不是勇敢的靈，乃是怯懦的靈。希律懼怕施洗約翰。#

八、見證人升到天上，以及其結果（第12、13節）。注意：

1.他們的昇天。這裡的天，可以理解為教會中某個更顯著的地位，即今世恩典的國度，或上面榮耀國度中的高位。前一種似乎是這裡的意思：他們駕著雲上了天（是比喻意義，不是字面意義），他們的仇敵看見了他們。逼迫者在今世和大日所受懲罰中，不小的一部分就是看見神忠信的僕人極受尊榮和高升。他們沒有試圖升到這尊榮上，直等到神呼召他們，說：“上到這裡來。”主的見證人無論在教會中或在天上，都必須等候神呼召他們才得高升；他們不可厭倦受苦和事奉，也不可過於急切地抓取賞賜；卻要等到主人呼召他們，那時便可以歡然升到他那裡。#

2.他們昇天的結果：敵基督帝國中一次強烈的震動和動盪，以及城的十分之一倒塌。有人把這指為脫離教皇制度的改革開始之時，當時許多君王和國家脫離了對羅馬的臣服。這偉大的工作遇到極大的反對；整個西方世界都感到強烈震動，敵基督的勢力受到重擊，喪失了大量地盤和影響力：#

（1.）藉著當時拔出的戰爭之劍；許多在敵基督旗幟下作戰的人被它殺死。#

（2.）藉著聖靈的寶劍：敬畏神的心臨到許多人。他們確信自己有錯謬、迷信和偶像崇拜；並且藉著真正的悔改、接受真理，將榮耀歸給天上的神。這樣，當神的工作和見證人復興時，魔鬼的工作和見證人就在他面前倒下。#

這裡記載第七、也是末後的號吹響；它由慣常的警告和要求注意的話引入：“第二樣災禍過去了；看哪，第三樣災禍快到了。”隨後第七位天使吹號。這號已暫停了一些時候，直到使徒得知一些極為重大、值得他留意和觀察的中間事件。但他先前所期待的，如今聽見了：第七位天使吹號。這裡要注意這號如此吹響所產生的功效和結果。

一、天上聖徒和天使發出響亮喜樂的歡呼。注意：

1.他們敬拜的方式：他們從座位上起來，面伏於地，敬拜神；他們帶著敬畏和謙卑如此行。#

2.他們敬拜的內容。#

（1.）他們感恩地承認我們神和救主統管全世界的權利：“世上的國成了我主和主基督的國。”（第15節）無論藉著創造還是救贖，按名分它們本來一直都是如此。#

（2.）他們感恩地看到他實際佔有這些國並統治它們；他們感謝他，因為他執掌自己的大權，申明自己的權利，施展自己的能力，因而將名分變為佔有。#

（3.）他們歡喜這統治永不終止：“他要作王，直到永永遠遠”，直到一切仇敵都伏在他腳下；沒有人能從他手中奪去權杖。#

二、世人因神這公義地顯現和施行大能而懷著憤怒的不平之感（第18節）：“外邦發怒”；他們不但曾經如此，如今仍然如此：他們的心向神起來；他們以自己的怒氣迎接他的忿怒。這是神正向他子民的仇敵施行公義報應，把患難報應那加患難給他們之人的時候。這也是他開始報答他子民忠信的事奉和受苦的時候；他們的仇敵不能忍受，便向神憤恨，因而增加自己的罪責，加速自己的滅亡。

三、另一個結果，是神天上聖殿的開啟。這可以指天與地之間如今有更自由的交通，禱告和讚美更自由、更頻繁地上升，恩典和福分也豐豐富富地降下。但似乎更是指地上的神的教會，一個屬天的聖殿。這是暗指第一聖殿時代各種事情的情形。在拜偶像和邪惡的君王之下，聖殿被關閉和忽略；但在敬虔而改革的君王之下，聖殿被開啟，人們頻繁前往。因此，在敵基督掌權期間，神的殿似乎被關閉，而且在很大程度上確實如此；但如今它再度開啟。在它開啟時，要注意：

1.那裡所看見的：神的約櫃。這是在至聖所裡；法版保存在這約櫃中。正如在約西亞以前，神的律法曾經失落，後來才尋見；同樣，在敵基督掌權期間，神的律法被擱置，並被他們的遺傳和法令廢棄；聖經被鎖起來，不許百姓查閱這些神聖的神諭；如今它們被開啟，如今帶到眾人面前。這是說不盡、極其寶貴的特權；這也如約櫃一般，是神的同在歸回他子民，並在作為挽回祭的耶穌基督裡向他們施恩的記號。#

2.那裡所聽見和感覺到的：閃電、聲音、雷轟、地震和大雹。宗教改革這極大的福分伴隨著極其可畏的護理；神要以可畏的事，按著公義，應允那些在如今開啟的聖殿中獻上的禱告。世上一切重大的革命都在天上籌劃，並且是對聖徒禱告的回應。#