啟示錄 22

本章中有：一、對教會天上境況的進一步描述（第1–5節）。二、對本書這一異象及其他一切異象的證實（第6–19節）。三、結語（第20、21節）。

先前所描述如同一座城、稱為新耶路撒冷的天上境況，在此被描述為一座樂園，暗指那因第一個亞當的罪而失去的地上樂園；這裡乃是第二個亞當所恢復的另一座樂園。城中的樂園，或樂園中的整座城！在第一個樂園中，只有兩個人觀看其美麗、品嚐其快樂；但在這第二個樂園中，整座城和列國都必得著豐盛的喜樂與滿足。這裡要注意：

一、樂園的河。地上的樂園水源充足：凡不如此的地方，就不能令人愉悅或結出果實。這河的描述是：

1.按其源頭：神和羔羊的寶座。我們一切恩典、安慰和榮耀的泉源都在神里面；而從他而出的一切流泉，都是藉著羔羊的中保而來。#

2.按其性質：純淨，明亮如水晶。一切屬世安慰的水流都是混濁的；但這些卻是清澈、有益健康、令人甦醒的，賜生命給飲它們的人，並保守他們的生命。#

二、這樂園中的生命樹。地上的樂園中也有這樣一棵樹（創世記 2:9）。這樹遠勝過它。現在，關於這樹，要注意：

1.它的位置：在街道當中，並在河的兩旁；或者，更好的譯法是，在臺階步道與河之間的當中。這生命樹由從神寶座流出的純淨河水滋養。神的同在和完全供應天上一切的榮耀與福樂。#

2.這樹的多結果子。#

（1.）它結出許多種果子：十二種，適合所有聖徒純淨的口味。#

（2.）它時時結果子：每月都結果子。這樹從不空缺，從不荒蕪；上面常有果子。在天上，不但有多樣純淨而令人滿足的快樂，也有這些快樂的延續，並且常是新鮮的。#

（3.）果子不但可口，而且有益健康。神在天上的同在乃是聖徒的健康與幸福；他們在那裡從他裡面得著醫治一切先前疾病的良方，並由他保守在最健康、最有活力的狀態中。#

三、這樂園完全脫離一切邪惡（第3節）：不再有咒詛；沒有被咒詛者：katanathema；那裡沒有蛇，如同地上的樂園中曾有的。這正是這樂園極大的卓越之處。魔鬼在那裡無能為力；他不能像對我們始祖所作的那樣，引誘聖徒離棄事奉神而服從他；也不能絲毫擾亂他們對神的事奉。

四、這樂園境況至高的福樂。

1.聖徒在那裡必見神的面；他們在那裡必享見神之福。#

2.神必承認他們，因為他們額上有他的印記和名字。#

3.他們必與他一同作王，直到永遠；他們的事奉不但有自由，也有尊榮和權柄。#

4.這一切都帶著完全的知識和喜樂。他們必滿有智慧和安慰，常行在主的光中；這不是暫時的，乃是直到永永遠遠。#

我們在這裡看見對本書內容，尤其是對最後這一異象的莊嚴確認（雖然有些人認為，它不僅可指全書，也可指整個新約，甚至整本聖經，從而完成並確認聖經正典）；並且，

1.這由發出這些啟示之神的名和本性得到證實：他是主神，信實而真實，因此他一切的話也都如此。#

2.這由他所揀選、向世人啟示這些事的使者得到證實；聖天使將它們指示給神的聖人；神絕不會使用他的聖徒和天使去欺騙世人。#

3.它們很快要因應驗而得到證實：這些乃是必要快成的事；基督必速速而來，快快臨到，使一切事不再有疑；到那時，那些相信並遵守他話語的人必顯為有智慧、有福的人。#

4.這由那位在這些異象中作使徒嚮導和解釋者之天使的正直得到證實；這種正直使他不僅拒絕接受約翰宗教性的敬拜，更一次又一次為此責備他。這樣顧惜神的尊榮、又如此不喜悅一切虧負神之事的，絕不會奉神的名而來，引導神的百姓進入虛妄的夢幻和迷惑；使徒坦承自己剛剛再次陷入的罪和愚昧，並把這次過失永遠記錄下來，也更進一步證實了他的真誠：這表明他是一位忠實而公正的作者。#

5.這由吩咐將這預言書敞開、讓眾人閱讀而得到證實，使他們可以努力明白它，對它提出異議，並將預言與事件相比較。神在此自由而公開地對待眾人；他不在隱秘處說話，卻召眾人為這裡所作的宣告作見證（第10節）。#

6.這由本書如此敞開之後在人身上所產生的果效得到證實；汙穢和不義的人必因此更加汙穢和不義，但它必堅固、加強並進一步使那些在神面前正直的人成聖；它對一些人是活的香氣，對另一些人是死的香氣，因而顯明是從神而來的（第12節）。#

7.它必成為基督在大日審判的準則；他必照人的行為是否合乎神的道，向人施行賞賜和刑罰；所以那道本身必定是真實可信的。#

8.它是那位為他百姓信心和聖潔的創始者、成全者和賞賜者之話（第13、14節）。他是首先的和末後的，從始至終都是一樣；他的道也是如此；他必藉著這道，使那些順服它的百姓有權到生命樹那裡，並進入天上；這將充分證實他之道的真實和權威，因為其中含有那為他百姓在天上所存、已經確立的聖潔和幸福狀態的權利與憑據。#

9.這是一本定罪並將一切邪惡、不義的人，尤其一切喜好並編造虛謊的人，排除在天國之外的書（第15節），因此它本身絕不可能是謊言。#

10.它由耶穌的見證得到證實；這見證就是預言之靈。這位耶穌，按神性說，是大衛的根；按人性說，卻是大衛的後裔：在他裡面彙集一切非受造和受造的卓越之美，他太偉大、太美善，不會欺騙他的眾教會和世人。他是一切光的泉源，是明亮的晨星；他既是這樣，就把預言這晨光賜給他的眾教會，使他們確信那正在臨近之完全日子的光。#

11.它由向眾人發出的公開而普遍的邀請得到證實，邀請他們來有分於福音的應許和特權，即那些生命水的流泉；這些是賜給所有在靈魂中感到一種世上任何事物不能止息之乾渴的人。#

12.它由神的靈與一切神教會真成員裡面那恩慈之靈的聯合見證得到證實；聖靈和新婦一同見證福音的真實和卓越。#

13.它由最莊嚴的制裁得到證實，定罪並咒詛一切膽敢藉著加添或刪減來敗壞或改變神之道的人（第18、19節）。在神的道上加添的，必把寫在這書上的一切災禍招到自己身上；從中刪去任何事的，必使自己與其中一切應許和特權隔絕。這制裁如同一把火焰的劍，護衛聖經正典不受褻瀆之手侵害。神曾為律法設下這樣的藩籬（申命記 4:2），也曾為整個舊約設下這樣的藩籬（瑪拉基書 4:4）；如今又以最莊嚴的方式為整本聖經設下藩籬，向我們保證這是一部性質至聖、權威神聖、至關重要的書，因此是大能神特別看顧的對象。#

我們如今來到全書的結論，其中包括三件事：

一、基督向他教會的告別。他現在似乎已經把這些事向地上的百姓啟示出來，要與他們辭別，返回天上；但他以極大的恩慈離開他們，並向他們保證，他不久必再來見他們：看哪，我必快來。正如他復活後昇天時，離開他們而應許賜下恩慈的同在；此處他也離開他們，卻應許快快回來。若有人說：“既然這話寫下以來已經過了這麼多世代，他降臨的應許在哪裡呢？”他們當知道，他對他的百姓並不遲延，卻向他的仇敵恆久忍耐：他的來臨必比他們所察覺的更快，比他們所預備的更快，也比他們所願意的更快；但對他的百姓卻必合乎時宜。這異象是為所定的日期，必不遲延。他必快來；願這話常常在我們耳中響起，也願我們竭力殷勤，使我們被他遇見時，得享平安，無玷汙，無可指摘。

二、教會對基督應許衷心的回應，

1.宣告她對此堅定的信心：阿們，確是如此，必要如此。#

2.表達她對此熱切的願望：主耶穌啊，我願你來；我的良人哪，求你快來，願你如羚羊，或如小鹿，在香料山上。教會的脈搏就是這樣跳動，那使基督奧秘身體活躍並賦予生命的恩慈之靈就是這樣呼吸；我們絕不該滿足，直到發現這樣的靈在我們裡面呼吸，使我們盼望那有福的盼望，並等候至大的神和我們救主耶穌基督榮耀的顯現。這是長子教會的語言，我們也當與他們一同，常常提醒自己他的應許。那從天上以應許臨到的，也當以禱告送回天上：“主耶穌啊，求你來，結束這罪惡、憂傷和試探的景況；把你的百姓從這現今邪惡的世界中聚集出來，接他們到天上，那完全純潔、平安和喜樂的境界；如此成全你偉大的旨意，並應驗你叫百姓所盼望的一切話。”#

三、使徒的祝福，作為全書的結尾：願我們主耶穌基督的恩惠常與你們眾人同在。阿們。這裡要注意：

1.聖經以基督神性的明確證據作結，因為神的靈教導使徒奉基督的名祝福他的百姓，又向基督為他們求福；這乃是敬拜所特有的行為。#

2.對我們而言，沒有什麼比基督的恩典在今世與我們同在更當切望的了，為要預備我們進入來世基督的榮耀。我們必須靠他的恩典，才能在喜樂地盼望他的榮耀中得蒙保守，得以適合那榮耀，並被保守歸入那榮耀；他的榮耀顯現，對於今世有分於他恩典和恩寵的人，必是可喜樂地迎接的。因此，對於這最包羅萬象的禱告，我們都當加上衷心的阿們，最熱切地渴望在我們靈魂中得著蒙福耶穌恩慈影響更豐盛的分量，並得著他恩慈的同在，直到榮耀使他向我們所施的一切恩典得以完全；因為他是日頭，是盾牌；他賜下恩典和榮耀，不留下一樣好處不給那些行動正直的人。#