啟示錄 13

在本章中，我們對教會的仇敵得著進一步的揭示和描述：不是先前所提到的另外一些仇敵，而是以另一種方式加以描述，使他們敵對的方法更充分地顯明出來。他們被表為兩隻獸；第一隻的事蹟記在第1–10節，第二隻記在第11節等。有人認為第一隻指異教的羅馬，第二隻指教皇制的羅馬；但另有人認為兩隻獸都代表教皇制的羅馬，第一隻代表其世俗權力，第二隻代表其教會權力。

這裡記述了第一隻獸的興起、形狀和進展；請注意，

1.使徒在什麼處境中看見這怪物。他彷彿站在海邊，雖然他大概仍在異象之中；他以為自己在拔摩海島上，卻不能知道是在身內，還是在身外。#

2.這獸從何而來：從海中而來；然而按它的描述看來，它似乎更像是陸地上的怪物。但它各方面越是怪異，就越適合作為象徵，顯明那不法和暴虐的奧秘。#

3.這獸的形貌如何。它大體像豹，腳卻像熊的腳，口像獅子的口；它有七頭十角，頭上有褻瀆的名號：何等可怕醜惡的怪物！這描述中有些部分似乎暗指但以理所見的四獸異象，那四獸代表四個帝國（但以理書 7:1–3）等。其中一獸像獅子，另一獸像熊，又一獸像豹；這獸乃是那三者的混合，兼有它們全體的兇猛、力量和迅疾；七頭十角似乎指它各種權勢；十個冠冕指它的藩屬君王；額上的褻瀆二字宣告它藉著推動偶像崇拜，直接敵對並反對神的榮耀。#

4.它權柄的根源和泉源：那龍；龍將自己的能力、座位和大權柄給了它。它是由魔鬼建立，又由魔鬼扶持，好作魔鬼的工並促進他的利益；魔鬼把所能給的一切幫助都借給了它。#

5.它受了危險的傷，卻出人意外地得了醫治（第3節）。有人認為，這受傷的頭是指異教偶像崇拜被廢除；傷口得醫治則指教皇派偶像崇拜的引入，其本質與前者相同，不過換了一種裝束，並且同樣有效地成就魔鬼的圖謀。#

6.這地獄怪物所受的尊崇和敬拜：全地的人都希奇跟從那獸；他們都讚歎它的權力、謀略和成功，也敬拜將權柄給獸的龍，並敬拜獸；他們向魔鬼及其工具表示尊敬和順服，並以為沒有權勢能抵擋他們：世上的黑暗、敗壞和瘋狂何其深重！#

7.它怎樣運用其地獄般的權勢和謀略：它有一張說誇大和褻瀆話的口；它褻瀆神、神的名、神的帳幕和一切住在天上的人；它又與聖徒爭戰，勝過他們，並在世上取得一種近乎普世的統治。它的惡意主要指向天上的神和祂天上的隨從：指向神，就是為那不可見者造像並敬拜這些像；指向神的帳幕，有人說，就是指主耶穌基督的人性，神住在其中，如同住在帳幕中；他們的化質說羞辱了這一點，因為這教義不容祂的身體是真實的身體，並把為基督預備身體的權能置於每一個祭司手中；又指向那些住在天上的人，即得榮耀的聖徒，把他們放在異教鬼神的位置上，並向他們祈禱；他們不但絕不以此為喜悅，反倒確實認為自己因此受了冤屈和羞辱。魔鬼的惡意就這樣顯明為敵對天和天上蒙福的居民。這些是在他權勢所不能及的範圍之上。他所能作的，不過是褻瀆他們；但地上的聖徒更容易受他的殘暴所害，他有時蒙準向他們誇勝，並踐踏他們。#

8.魔鬼權力和成功的限制，且包括時間和對象兩方面。他在時間上受限制；他的統治要持續四十二個月（第5節），與敵基督統治的其他預言性特徵相合。他在所要完全使其服從自己意志和權勢的人和民方面也受限制；只有那些名字沒有記在羔羊生命冊上的人才會如此。基督有祂所揀選的餘民，由祂的血救贖，記錄在祂的冊上，又由祂的靈印證；魔鬼和敵基督雖能勝過他們肉身的力量，奪去他們天然的生命，卻絕不能征服他們的靈魂，也不能使他們離棄救主、叛投祂的仇敵。#

9.這裡要求人留意所揭示的教會大受苦難和患難，並給出保證：當神在錫安山完成祂的工作，即祂煉淨的工作之後，祂就要轉手攻擊祂子民的仇敵；那些用刀殺人的，自己必倒在刀下（第10節），那些擄掠神子民的，自己也必成為俘虜。如今，這便是聖徒的忍耐和信心所當操練的事：在預見如此大苦難時所需的忍耐，以及在預見如此榮耀拯救時所需的信心。#

那些認為第一隻獸指異教羅馬的人，會以這第二隻獸指教皇制的羅馬；它推動偶像崇拜和暴政，卻以更溫和、更像羊羔的方式進行。那些把第一隻獸理解為教皇制的世俗權力的人，則認為第二隻獸是指其屬靈和教會的權力；這些權力在宗教和對人靈魂慈善的偽裝之下行事。這裡請注意：

I.這第二隻獸的形狀：它有兩角如同羊羔，口卻說話像龍。眾人都同意，這必是某個大騙子，他在宗教的幌子下欺騙人的靈魂。教皇派認為它是提亞拿的阿波羅尼烏斯；但摩爾博士駁斥了那種意見，而認定它是教皇制的教會權力。教皇顯出羊羔的角，自稱為基督在地上的代理者，因而披戴祂的權力和權柄；但他說的話顯露了他，因為他頒佈那些虛假的教義和殘酷的法令，表明他屬於龍，而不屬於羔羊。#

II.他所施行的權力：頭一隻獸的一切權力（第12節）；他推動同一利益，實質上追求同一目的，就是使人離開敬拜真神，而去敬拜那些本性原不是神的，並且使人的靈魂和良心服從人的意志和權柄，與神的旨意相對抗。這一目的既藉教皇制度推動，也藉異教推動；既藉教皇制度狡詐的手段，也藉世俗的武力推動，二者雖方式不同，卻都服事魔鬼的利益。#

III.這第二隻獸推動其利益和圖謀的方法；有三類：#

1.虛假的奇事，假稱的神蹟，藉此他們要受迷惑，並被誘使在如今為第一隻獸所造的這個新形像中敬拜它；他們會假稱使火從天降下，像以利亞所作的一樣；神有時也容許祂的仇敵，如同祂容許埃及的術士一樣，作出看來極其奇妙的事，使不謹慎的人受欺騙。眾所周知，教皇的國度長期以來一直由假稱的神蹟維持。#

2.革除教籍、咒詛、嚴厲的譴責；他們藉此假稱把人從基督那裡剪除，交在魔鬼的權下，實際上卻把他們交給世俗權力，使他們被處死；這樣，儘管他們的偽善卑劣，他們被指控殺害那些自己不能敗壞的人，乃是公正的。#

3.藉著剝奪公民權，不許任何不敬拜那教皇之獸，即異教之獸的像的人，享有天然的、公民的或城市的權利。他們把在額上和右手上有獸的印記，並有獸名和獸名數目，作為買賣天然權利以及取得有利可圖和受信任職位的資格。那印記、獸名和獸名數目很可能都指同一件事：他們公開承認服從並順服教皇制度，這就是在額上受印記；又約束自己運用一切影響力、權能和努力，來推動教皇的權威，這就是在右手上受印記。據說教皇馬丁五世在其附加於康士坦斯大公會議的諭令中，禁止羅馬天主教徒容讓任何異端分子住在他們的國家，或使其訂立任何契約、從事任何行業、擔任任何公職；這乃是對這預言極清楚的解釋。#

IV.這裡給出了獸的數目，其給出的方式顯明神無限的智慧，也足以操練人一切的智慧和精確：這數目是人的數目，按人通常的方式計算，就是666。這究竟是教皇制度所包含的謬誤和異端的數目，還是如另一些人所說，是從其興起到其傾覆的年數，並不確定；更不用說這些預言數目所描述的時期究竟是什麼。關於這複雜題目的最受推崇的論文，是波特博士的論文；好奇的人可在那裡得到充分的消遣。在我看來，這似乎是神保留在自己權下的時期之一；我們只知道，神已將“彌尼，提客勒”寫在祂一切仇敵身上；祂已經數定他們的日子，他們必要完結；但祂自己的國卻要永遠長存。#